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DECIMOCUARTA CONFERENCIA, LLAMADA NIRGRANTHA.
El que ha abandonado todos los lazos mundanos y está instruido en nuestro credo, debe practicar la castidad, esforzándose; obedeciendo las órdenes (de su maestro), debe familiarizarse bien con la conducta; un (monje) inteligente debe evitar el descuido. (1)
Como (las aves rapaces), por ejemplo los Dhaṅkas, se llevan a un pájaro joven que revolotea y cuyas alas aún no han crecido, cuando intenta volar desde el nido, pero no puede hacerlo porque es demasiado joven y sus alas aún no han crecido; (2)
Así como se llevan a un pájaro joven cuyas alas aún no han crecido, así muchos hombres sin principios seducirán a un novicio que aún no ha dominado la Ley, pensando que pueden tenerlo en su poder, cuando lo hayan hecho abandonar (la Gakkha) [^952]. (3)
Un buen hombre debe anhelar vivir con su maestro para cumplir con sus deberes [^953], sabiendo que quien no vive con su maestro no pondrá fin a su existencia mundana. Al manifestar [ p. 325 ] la conducta del virtuoso, un monje inteligente no debe abandonar la compañía de su maestro. (4)
(Un monje) que cumple con las reglas para Yatis [^954] en cuanto a posturas, acostarse, sentarse y esfuerzos, que está completamente familiarizado con los Samitis y Guptis, debe, al enseñar a otros, explicar cada uno de los puntos de conducta. (5)
Ya sea que oiga sonidos (agradables) o terribles, no debe dejarse influenciar por ellos y debe perseverar en el control; un monje tampoco debe estar somnoliento o descuidado, sino que por todos los medios debe deshacerse de las dudas. (6)
Si es amonestado por un monje joven o viejo, por uno superior a él o por uno de igual edad, no debe replicar contra él [^955], estando perfectamente libre de pasión; porque aquel que es (por así decirlo) arrastrado (por la corriente del Samsâra), no llegará a la orilla opuesta. (7)
(No debe enojarse) si (al hacer algo malo) su propio credo es citado en su contra por un hereje, o si es corregido por (alguien más), ya sea joven o viejo, o por una esclava ocupada en un trabajo bajo o que lleva una jarra, o por algún jefe de familia. (8)
No debe enojarse con ellos, ni hacerles daño, ni decirles una sola palabra dura, pero debe prometer no volver a cometer el mismo pecado, porque esto es mejor que hacer el mal. (9)
En cuanto a quien se ha extraviado en el bosque, otros que no lo han hecho (demuéstralo, así algunos) enseñan el camino que es saludable para los hombres. Por lo tanto (debería pensar): es para mi bien que quienes saben me enmienden. (10)
Ahora bien, quien se ha extraviado debe tratar con todo honor a quien no lo ha hecho. Este símil fue explicado por el Profeta. Habiendo aprendido lo recto, uno debe practicarlo. (11)
Como un guía en una noche oscura no encuentra el camino porque no lo ve, pero reconoce el camino cuando se ha hecho de día con la salida del sol; (12)
Así, un novicio que no ha dominado la Ley, no conoce la Ley, al no estar despertado; pero después la conoce bien a través de las palabras de las Ginas, como con su ojo (el peregrino ve el camino) después del amanecer. (13)
Siempre moderado con respecto a los seres móviles e inmóviles que están arriba, abajo y en la tierra, (un monje) debe deambular sin albergar pensamientos hostiles (hacia ellos) y siendo firme (en control). (14)
En el momento oportuno podrá plantear una pregunta sobre los seres vivos a un monje de buena conducta, quien le explicará la conducta de los virtuosos; y lo que oiga deberá seguirlo y atesorarlo en su corazón, pensando que es la doctrina de los Kêvalins. (15)
Viviendo en esta (compañía del maestro) y protegiéndose (a sí mismo o a otros seres) de las tres maneras (es decir, con pensamientos, palabras y acciones), obtiene la paz y la aniquilación (de los pecados), como dicen. Así hablan quienes conocen los tres mundos, ¡y no vuelven a cometer faltas! (16)
Un monje, al escuchar la Verdad deseada, obtiene ideas brillantes y se convierte en un maestro inteligente; deseando el bien supremo y practicando austeridades y silencio, [ p. 327 ] alcanzará la Liberación final (viviendo de) alimento puro. (17)
Aquellos que, habiendo investigado la Ley y la exponen, despiertan y ponen fin a la existencia mundana; capaces de liberar a ambos (a sí mismos y a los demás), responden a las preguntas bien deliberadas. (18)
No debe ocultar (la verdad) ni falsificarla; no debe dejarse llevar por su orgullo ni por su (deseo de) fama; siendo sabio, no debe bromear ni pronunciar bendiciones. (19)
Aborrece el daño a los seres vivos y no deshonra su vocación [^956] mediante el uso de hechizos; un buen hombre no desea nada de otras personas y no da voz a doctrinas heréticas. (20)
Un monje que vive soltero no debe ridiculizar las doctrinas heréticas y debe evitar las palabras duras aunque sean ciertas; no debe ser vanidoso ni jactarse, sino que debe, sin vergüenza ni pasión, (predicar la Ley). (21)
Un monje debe ser modesto [^957] aunque tenga una mente intrépida; debe exponer el Syâdvâda [^958]; debe usar los dos tipos de habla (permitidos) [1], viviendo entre hombres virtuosos, imparciales y sabios. (22)
Quien sigue (la instrucción) puede creer algo falso; (se le debe) explicar amablemente: «Es así o así». Nunca se le debe herir con [ p. 328 ] lenguaje escandaloso, ni dar explicaciones prolijas de pasajes difíciles. (23)
Si el alumno no comprende su breve explicación, debe explicarla con más detalle. Cuando el alumno la haya escuchado, comprenderá correctamente la Verdad. Un monje debe pronunciar un lenguaje puro, conforme al credo (de las Ginas), y debe declarar la distinción entre el pecado. (24)
Debe aprender bien los textos sagrados tal como han sido revelados; debe esforzarse por enseñar el credo, pero no debe extenderse demasiado. Un hombre fiel capaz de explicar todo el credo [2] no corromperá la fe. (25)
No debe pervertir ni oscurecer (la verdad); no debe inventar ni texto ni significado, siendo un salvador; siendo devoto del Maestro y considerando bien sus palabras, transmite fielmente lo que ha aprendido. (26)
Aquel que conoce correctamente los textos sagrados, que practica austeridades, que entiende todos los detalles de la Ley, que es un intérprete auténtico, inteligente y erudito, ese hombre es competente para explicar todo el credo. (27)
Así lo digo.