[ p. 329 ]
DECIMOQUINTA CONFERENCIA, LLAMADA LOS YAMAKAS [^961].
Lo que es pasado, presente y por venir, todo esto lo sabe el Líder, el Salvador, quien aniquila los obstáculos a la fe correcta. (1)
El aniquilador de la duda conoce lo incomparable (Ley); él, el expositor de lo incomparable (Ley), no se inclina hacia esto o aquello (doctrina herética). (2).
Sobre este o aquel (artículo del credo) tiene la opinión correcta; por eso se le llama con razón un (hombre) verdadero; aquel que siempre posee la verdad, es bondadoso con sus semejantes. (3)
No seas hostil hacia tus semejantes: esa es la Ley de quien es rico en control; quien es rico en control renuncia a todo, y en este (mundo medita en las) reflexiones sobre la vida [^962]. (4)
[ p. 330 ]
Aquel cuya alma se purifica meditando en esas reflexiones es comparado a un barco en el agua; como un barco que llega a la orilla, se pone más allá de la miseria. (5)
El hombre sabio supera esto cuando conoce los pecados de este mundo; los actos pecaminosos son eliminados por aquel que no emprende ningún acto nuevo. (6)
Quien no emprende nuevos actos no adquiere Karman, y en verdad comprende (Karman); al comprenderlo se convierte en un Gran Héroe [^963], que no nace (de nuevo) y no muere. (7)
Un gran héroe que no tiene karma no muere. —Así como el viento apaga la luz, así también apaga a las mujeres hermosas de este mundo. (8)
Aquellos hombres a quienes las mujeres no seducen, valoran más el Môksha; esos hombres están libres de esclavitud y no desean la vida. (9)
Alejándose de la vida mundana, alcanzan la meta mediante actos piadosos; por sus actos piadosos se dirigen (hacia la Liberación) y muestran el camino a los demás. (10)
La predicación de la Ley (tiene diferente efecto) en diferentes criaturas; aquel que es rico en control, es tratado con honor [^964], pero no le importa; se esfuerza, somete sus sentidos, es firme y se abstiene de las relaciones sexuales. (i1)
No debe ceder a las tentaciones como un cerdo que se deja seducir por el arroz silvestre, pues es inmune a los pecados y está libre de faltas. Libre de faltas, siempre [ p. 331 ] domina sus sentidos y ha alcanzado la incomparable cesión del Karman [^965]. (12)
Conociendo lo incomparable (el control), no debe ser hostil hacia nadie, en pensamientos, palabras o acciones, teniendo ojos (para verlo todo). (13)
Él es verdaderamente el ojo de los hombres que (por así decirlo) se posa en el extremo [^966] del deseo; en su extremo (es decir, el filo) se desliza la navaja, en su extremo (es decir, el borde) gira la rueda. (14)
Porque los sabios usan los fines (de las cosas, por ejemplo, la mala comida, etc.), aquí se les llama «creadores de un fin». Aquí, en el mundo de los hombres, somos hombres para cumplir la Ley. (15)
En este credo que supera al mundo, (los hombres) llegan a ser santos o dioses perfeccionados, como he oído; y he oído que fuera del rango de los hombres esto no es así [^967]. (16)
Algunos (herejes) han dicho que ellos (los dioses) ponen fin a la miseria [1]; pero otros (Gainas) han dicho repetidamente que este cuerpo (humano) no se obtiene fácilmente. (17)
A aquel cuya alma ha abandonado (la vida humana), no le es fácil volver a obtener instrucción (en la Ley), ni tampoco es apropiada la disposición mental que ellos declaran para adoptar la Ley [2]. (18)
¿Cómo puede siquiera imaginarse que nazca de nuevo quien profesa la Ley pura, completa e incomparable, y es receptáculo de la Ley incomparable? (19)
¿Cómo podrían nacer de nuevo los sabios Tathâgatas, los Tathâgatas que no se involucran en empresas, los supremos, los ojos del mundo? (20)
Y el Kâsyapa ha declarado la condición suprema [3], al comprenderla algunos hombres felices y sabios alcanzan la excelencia. (21)
El hombre sabio que ha adquirido la fuerza que conduce a la expiación de los pecados, aniquila sus obras anteriores y no hace otras nuevas. (22)
El Gran Héroe no realiza acciones que sean consecuencia de pecados anteriores. Mediante sus acciones se dirige hacia la Môksha, absteniéndose de las obras inherentes al nacimiento [4]. (23)
Lo que todos los santos valoran altamente (es decir, el control), destruye la espina (es decir, el Karman); practicándolo, algunos se han liberado y otros se han convertido en dioses. (24)
Ha habido hombres sabios, y habrá hombres piadosos, que habiendo llegado al final y hecho manifiesto el fin del camino incomprensible, han sido liberados. (25)
Así lo digo.
329:1 Esta lección recibe su nombre de sus palabras iniciales, gamaîyam, que también significa «compuesto de yamakas» (compárese con la Revista de la Sociedad Oriental Alemana, vol. xl, pág. 101). En esta lección, cada verso o línea comienza con una palabra que se repite desde el final del anterior. Este artificio se denomina técnicamente sriṅkhala-yamaka, o chain-yam aka, término que parece estar contenido en otro nombre de nuestra lección, mencionado por el autor del Niryukti (verso 28), a saber, âdâniya-saṅkaliyâ. Porque saṅkaliyâ es el Prâkrit para sriṅkhala (por ejemplo, en nuestro texto I, 5, 2, 20), aunque Sîlâṅka aquí lo traduce erróneamente como saṅkalita; y âdâniya por sí mismo se usa como nombre de nuestra conferencia. ↩︎
329:2 Éstas son las doce bhâvanâs o meditaciones sobre la vanidad de la vida y del mundo en general, y sobre la excelencia de la Ley, etc. ↩︎
330:1 Mahâvira. ↩︎
330:2 Pûyanâsaê, explicado por pûganâ-âsvâdaka. Preferiría pûgâ-nâsaka, quien abolió el culto a los dioses, en cuyo caso la siguiente palabra anâsaê = an-âsaya podría traducirse como: no hace planes. ↩︎