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SEGUNDA CONFERENCIA [^727], LLAMADA LA DESTRUCCIÓN DEL KARMAN.
CAPÍTULO PRIMERO.
(Rishabha dijo a sus hijos):
¡Adquiere el conocimiento perfecto de la Ley! ¿Por qué no la estudias? Es difícil obtener instrucción en ella después de esta vida. Los días (que han pasado) nunca volverán, ni es fácil obtener un segundo nacimiento humano. (1)
Mira, jóvenes y viejos, incluso niños en el vientre de su madre mueren. Como un halcón atrapa una codorniz, así (la vida) terminará cuando su tiempo se agote [^728]. (2)
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Un hombre puede sufrir por sus padres; no alcanzará fácilmente la felicidad después de esta vida. Un hombre piadoso debe considerar estas causas de peligro y dejar de actuar. (3)
Porque en este mundo los seres vivos sufren individualmente por sus actos; por el acto que ellos mismos han realizado, obtienen (un castigo), y no lo superarán hasta que lo sientan. (4)
Incluso los dioses, los Gandharvas, los Râkshasas y los Asuras; los animales que viven en la tierra y las serpientes; los reyes, la gente común, los comerciantes y los Brâhmanas: todos ellos deben abandonar su rango y sufrir. (5)
No obstante sus placeres y relaciones, todos los hombres deben sufrir a su debido tiempo el fruto de sus obras; así como un coco se desprende de su tallo y cae, así también la vida terminará cuando su tiempo se acabe. (6)
Incluso un hombre muy erudito o virtuoso, o un brahmán o un asceta, será severamente castigado por sus actos cuando se entrega a acciones engañosas [^729]. (7)
Mira, aquellos (herejes) que buscan el conocimiento de la verdad, pero que no cruzan el Samsâra, hablan sólo del bien supremo (sin alcanzarlo).
¿Cómo comprenderás lo que está cerca de ti y lo que está más allá? [^730] Mientras tanto, sufres por tus acciones. (8)
El que anda desnudo y flaco, el que come sólo una vez al mes, si está lleno de engaño, nacerá un número infinito de veces. (9)
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¡Hombre, cesa de pecar! Porque la vida de los hombres llegará a su fin [1]. Los hombres ahogados (en la lujuria, por así decirlo) y adictos al placer, por falta de control, serán engañados [2]. (10)
¡Esfuérzate y contrólate! Porque no es fácil caminar por caminos donde hay animales diminutos. Sigue los mandamientos que los Arhats han proclamado con acierto [3]. (11)
Los héroes (de la fe) que desisten (de los pecados) y se esfuerzan correctamente, que dominan la ira, el miedo, etc., nunca matarán a seres vivos; desisten de los pecados y son enteramente felices. (12)
No soy yo solo quien sufre, sufren todas las criaturas del mundo; esto debería considerarlo un hombre sabio [4] y debería soportar con paciencia (las calamidades) que le suceden, sin dejarse llevar por sus pasiones. (13)
Así como una pared revestida con yeso (de estiércol de vaca seco) [5] se adelgaza con un golpe, así también (un monje) debe adelgazar su cuerpo mediante el ayuno, etc. Debe [ p. 252 ] abstenerse de matar seres vivos. Esta es la Ley proclamada por el Sabio. (14)
Así como un pájaro cubierto de polvo se sacude para quitarse el polvo gris, así también un Brâhmana [6] digno y austero que hace penitencia aniquila su Karman. (15)
Jóvenes y ancianos reclaman como suyo a un Sramana sin hogar, aunque mendiga según la Ley, observe las normas de conducta y realice austeridades. La gente incluso llorará hasta quedarse ronca, pero no lo cautivarán. (16)
Por mucho que hagan para conmover su compasión, por mucho que lloren por su hijo, no cautivarán a un monje digno y virtuoso ni le harán regresar a la vida doméstica. (17)
Aunque le tienten con placeres, y aunque le aten y le lleven a casa, si no le importa la vida (mundana), no le cautivarán ni le harán volver a la vida doméstica. (18)
Su padre y su madre, sus hijos y su esposa que lo reclaman, le amonestarán: «Mira, tú eres nuestro sostén; no te preocupes por el otro mundo para sustentarnos». (19)
Algunas personas se apegan (tontamente) a otras, y por ello se dejan engañar; los injustos les hacen adoptar la injusticia, y ellos se regocijan en su maldad. (20)
Por lo tanto, un hombre digno y sabio debe ser [ p. 253 ] cuidadoso, abandonando el pecado y siendo plenamente feliz. Los virtuosos héroes de la fe (han elegido) el gran camino, el sendero recto y seguro hacia la perfección. (21)
Aquel que ha entrado en el camino que lleva a la destrucción (de Karman) [7], que controla su mente, palabra y cuerpo, que ha abandonado sus posesiones y relaciones y todos los compromisos, debe caminar sometiendo sus sentidos. (22)
249:1 El nombre de esta conferencia, que aparece en su última línea, es vêyâlîya, porque, como señala el autor del Niryukti, trata sobre vidârika, la destrucción (de Karman), y porque está compuesta en la métrica Vaitâlîya. Pues tanto vaidârika (o más bien vaidâlika, cf. karmavidalana) como vaitâlîya pueden, en la Gaina Prâkrit, convertirse en vêyâlîya o vêtâlîya. Aparentemente, se pretendía un juego de palabras; habría sido imposible si ambas palabras no hubieran adquirido el mismo sonido. Por lo tanto, podemos concluir que el lenguaje del autor obedecía a las mismas leyes fonéticas que el Gaina Prâkrit que se muestra en nuestros manuscritos, o, en otras palabras, que el texto se escribió aproximadamente en el mismo idioma en que se compuso originalmente. El nombre de la Decimoquinta Lección lleva a la misma inferencia; pues se llama gamaîya (yamakîya) porque cada uno de sus versos contiene el ornamento verbal llamado yamaka, y porque comienza con las palabras gam aîyam (yad atîtam). ↩︎
249:2 Un manuscrito inserta aquí gîvâna giviyam, la vida de los seres vivos. ↩︎
250:1 Abhinûma. ↩︎
250:2 Según el Sîlâṅka, este mundo y el próximo, o la vida doméstica y el monacato, o el Samsâra y el Môksha, se entienden por la expresión ‘lo que está cerca de ti y lo que está más allá’. ↩︎
251:1 Paliyantam. Otra explicación de esta palabra, preferida por los comentaristas, es palyôpamasya antar: dentro, es decir, algo más corto que un Palyôpamâ. ↩︎
251:2 O bien, adquirir Karman, lo cual dará como resultado el engaño. ↩︎
251:3 Según los comentaristas: practicar (controlar) de acuerdo al sâsana (es decir, los sûtras); esto ha sido bien declarado por los Arhats. ↩︎