QUINTA CONFERENCIA, LLAMADA LIBERTAD DEL ERROR.
Un monje muy inteligente que practica el voto de castidad no debe adoptar las siguientes doctrinas heréticas ni comportarse mal en esta religión. (1)
No debe creer que (este mundo) no tiene principio ni fin, es eterno o no, según la argumentación (de los herejes) [^1184]. (2) De estas alternativas no se puede llegar a la [ p. 406 ] verdad; de estas alternativas se es, sin duda, llevado al error. (3)
No se debe decir: que habrá un fin de los seres que (conocen y) enseñan la verdad [^1185]; ni que todos los seres no son iguales, ni que estarán en (perpetua) esclavitud, o (que los profetas son) eternos. (4)
Desde estas alternativas no se puede llegar a la verdad, etc. (véase versículo 3). (5)
No se debe decir: la culpa de matar animales pequeños y grandes es la misma o no es la misma. (6) De estas alternativas, etc. (7)
Se debe saber que quienes aceptan cosas especialmente preparadas para ellos [^1186], serán afectados por el demérito (en algunos casos), o no serán afectados (donde lo permite la escritura). (8)
De estas alternativas, etc. (9)
No se debe mantener la identidad de los cuerpos audârika [^1187], âhârika y kârmana, ni [ p. 407 ] que todo no puede llegar a existir en todas partes [^1188], ni que puede. (10)
De estas alternativas, etc. (11)
No sostengas que el mundo no existe, sostén que existe. (12)
No sostengas que Gîva y Agîva no existen, sino que existen. (13)
No sostengas que el Dharma y el Adharma no existen, sino que existen. (14)
No sostengas que la esclavitud y la liberación no existen, sino que existen. (15)
No sostengas que la virtud y el vicio [^1189] no existen, sino que existen. (16)
No sostengas que el Âsrava y su interrupción no existen, sino que existen. (17)
No sostengas que la experiencia del efecto y la aniquilación del Karman no existen, sino que existen. (18)
No sostengas que la actividad y la no actividad no existen, sino que existen. (19)
[ p. 408 ]
No sostengas que la ira y el orgullo no existen, sino que existen. (20)
No sostengas que el engaño y la avaricia no existen, sino que existen. (21)
No sostengas que el amor y el odio no existen, sino que existen. (22)
No sostengas que el Cuádruple Círculo de Nacimientos no existe, sino que existe. (23)
No sostengas que no hay dioses ni diosas, sino que sí los hay. (24)
No sostengas que no existe la perfección ni la no perfección, sino que sí existe tal cosa. (25)
No sostengas que no hay un lugar reservado exclusivamente para quienes alcanzan la perfección, sino que existe tal [^1190]. (26)
No sostengas que no hay hombres piadosos y malvados, sino que los hay. (27)
No sostengas que no existe el bien y el mal, sino que sí existe el bien y el mal. (28)
No funcionará la teoría de que (un hombre siempre) es bueno o (siempre) malo. Los Sramanas mal instruidos no comprenden la esclavitud (del alma) [^1191] (a través del Karman). (29)
No se debe afirmar que todo es imperecedero o lleno de dolores, ni que los criminales deben ser condenados a muerte o no; no se debe hablar de esa manera. (30)
No afirméis que aquellos hombres son monjes de buena conducta que llevan una vida pura, y que aquellos otros llevan una vida impura. (31)
[ p. 409 ]
Un monje sabio no debe decir: recibimos limosna (de este jefe de familia) o no; sino que debe mejorar sus posibilidades de alcanzar la liberación final [^1192]. (32)
Un monje debe conformarse con estas opiniones enseñadas por las Ginas y vagar hasta que alcance la liberación final. (33)
Así lo digo.
‘Hay dos cosas en el hombre: fantasmas, carne, espíritu y sombra.’
Estos cuatro lugares reciben dos veces dos.
La tierra cubre la carne, la sombra envuelve el sepulcro.
Orcus tiene fantasmas, los espíritus buscan las estrellas.
[Continúa el párrafo] Me inclino a creer que la idea de los âhâraka y los vaikriyasarîras se desarrolla a partir de la creencia popular de que el alma, durante el sueño, abandona el cuerpo y viaja lejos. Compárense también los términos sâṅkhya vaikrita y taigasa, en Garbe, Die Sâmkhya-Philosophie, págs. 236, 249.