TERCERA CONFERENCIA. LOS CUATRO REQUISITOS.
Cuatro cosas de supremo valor son difíciles de obtener aquí para un ser vivo: el nacimiento humano, la instrucción en la Ley, la creencia en ella y la energía en el autocontrol. (1)
I. El universo está poblado por múltiples criaturas que, en este Samsâra, nacen en diferentes familias y castas por haber realizado diversas acciones. (2)
A veces van al mundo de los dioses, a veces a los infiernos, a veces se convierten en Asuras de acuerdo con sus acciones. (3)
A veces se convierten en Kshattriyas, o Kandâlas y Bukkasas, o gusanos y polillas, o (insectos llamados) Kunthu [^87] y hormigas. (4)
Así, los seres vivos de acciones pecaminosas, que nacen una y otra vez en nacimientos siempre recurrentes, no sienten asco por el Samsâra, sino que son como guerreros (nunca se cansan de la batalla de la vida). (5)
Los seres vivos, desconcertados por la influencia de sus acciones, angustiados y sufriendo dolores, padecen miseria en nacimientos no humanos. (6)
Pero con el cese del Karman, tal vez, los seres vivos [ p. 16 ] alcancen a su debido tiempo un estado puro y nazcan como hombres. (7)
II. Y aunque nazcan con cuerpo humano, les será difícil escuchar la Ley, y tras escucharla, harán penitencia, combatirán sus pasiones y se abstendrán de matar seres vivos. (8)
III. Y aunque por casualidad oigan la Ley, les será difícil creer en ella; muchos, a quienes se les muestra el camino recto, se desvían de él. (9)
IV. Y aunque han oído la Ley y creen en ella, les resulta difícil cumplirla con ahínco; muchos que aprueban la religión, no la adoptan. (10)
Habiendo nacido como hombre, habiendo escuchado la Ley, creyendo en ella y cumpliéndola esforzadamente, un asceta debe refrenarse y sacudirse el pecado. (11)
Los piadosos alcanzan la pureza, y los puros se mantienen firmes en la Ley: (el alma después) alcanza el Nirvâna más alto, siendo como un fuego alimentado con ghee. (12)
¡Abandona las causas del pecado, alcanza la fama con paciencia! Quien actúa con valentía ascenderá a las regiones superiores tras abandonar este cuerpo de barro. (13)
Los Yakshas que están dotados de diversas virtudes, (viven en las regiones celestiales, situados) uno encima del otro, brillando como las grandes luminarias, y esperando nunca descender de allí. (14)
Con la intención de disfrutar de los placeres divinos y cambiar de forma a voluntad, viven en los cielos Kalpa superiores durante muchos siglos de [1] años anteriores. (15)
[ p. 17 ]
Los Yakshas, habiendo permanecido allí según sus méritos, descienden de allí al expirar su vida y nacen como hombres.
Los hombres son de diez clases. (16)
Campos y casas, oro, ganado, esclavos y sirvientes: donde están presentes estos cuatro bienes, causas del placer, en tales familias nace [2]. (17)
Tendrá amigos y parientes, será de buena familia, de complexión fina, saludable, sabio, noble, famoso y poderoso. (18)
Después de haber disfrutado, en su momento oportuno, de los placeres incomparables de la vida humana, obtendrá el verdadero conocimiento por su puro mérito religioso adquirido en una vida anterior. (19)
[ p. 18 ]
Percibiendo que los cuatro requisitos son difíciles de obtener, se aplicará al autocontrol, y cuando mediante penitencias se haya librado del remanente del Karman, se convertirá en un Siddha eterno. (20)
Así lo digo.
15:1 Acerca del Kunthu, véase más abajo, Trigésima sexta lección, v. 138 y nota. ↩︎
16:1 Un año «antiguo» (pûrva) consta de 7560 millones de años comunes. La idea de que los años eran más largos cuando el mundo aún era joven parece ser sugerida por la experiencia que todos habrán tenido: que un año nos parecía enormemente largo cuando éramos jóvenes, y que el mismo espacio de tiempo (p. 17) nos parece cada vez más corto a medida que avanzamos en la vida. Una analogía similar con nuestra vida probablemente ha dado origen a la creencia en las cuatro edades del mundo, compartida por los hindúes y los antiguos. Pues, ¿acaso no nos parece a la mayoría de nosotros la infancia el período más feliz de nuestra vida, y la juventud aún mejor que la edad adulta? Así como en retrospectiva nos parece nuestra vida, así imaginaba el hombre primitivo que fue la vida del mundo: la primera era fue la mejor y la más larga, y las siguientes fueron empeorando y acortándose al mismo tiempo. Los antiguos combinaron esta idea primitiva con la idea del año, de modo que las cuatro eras se comparaban con las cuatro estaciones. Algo similar parece haber ocurrido en la India, donde, sin embargo, hay tres o seis estaciones. Pues los Gainas parecen haber dividido originalmente un Eón en seis períodos menores. Ahora bien, el año se comparaba frecuentemente con una rueda, y esta segunda metáfora fue elaborada por los Gainas. Llamaron a los seis períodos menores aras, literalmente radios de una rueda, y dividieron todo el Eón en una parte descendente (de la rueda), avasarpinî, y una parte ascendente, utsarpinî. Estos Avasarpinîs y Utsarpinîs son probablemente una mejora posterior, y el Eón originalmente contenía solo seis Aras. Pero si efectivamente hubo doce Aras desde el principio, debieron haber sido sugeridos por los doce meses del año. ↩︎