§ 1. La prohibición de llevar o transferir [1] a otro en Shabat es doble: según la decisión de los sabios, constituye cuatro prohibiciones para quien se encuentra dentro del reshuth; y también dos prohibiciones para quien se encuentra fuera del reshuth. ¿Cómo debe entenderse esto? Un mendigo se encuentra fuera de la propiedad privada, y el dueño de la casa se encuentra dentro de ella: [2] si el mendigo mete la mano en el reshuth privado y pone su alforja en la mano del dueño, o saca algo de ella y la lleva de vuelta al reshuth público donde se encuentra, el mendigo es culpable, pero el dueño de la casa queda absuelto. Si el dueño extiende la mano en el reshuth público donde se encuentra el mendigo y pone su ofrenda en la mano del mendigo, o saca la alforja y la lleva de vuelta a la casa o al reshuth privado donde se encuentra, el dueño de la casa es culpable, pero el mendigo queda absuelto. Si el mendigo mete la mano, y el amo saca la alforja o mete su ofrenda, y el mendigo saca la mano, ambos quedan absueltos. Si el amo extiende la mano, y el mendigo saca la alforja o mete su ofrenda, ambos quedan absueltos. [3]
§ 2. Nadie debe sentarse a la barbería cerca de la hora de la oración hasta que haya rezado; [4] tampoco debe ir al baño ni a la curtiduría en la víspera del Shabat; no debe sentarse a comer ni a la hora del juicio; pero si ha comenzado a hacer cualquiera de las dos cosas, no debe interrumpirlo. El estudio de la Ley debe interrumpirse para el Shemang, pero no para la Tefilah. [5]
§ 3. El sastre no debe salir con su aguja al anochecer en la víspera del Sabbath, para que no se olvide y la lleve consigo durante el Sabbath. El escriba no debe salir con su pluma; tampoco debe limpiarse la ropa de alimañas ni leer a la luz de una vela en la víspera del Sabbath. Los sabios han permitido que un maestro supervise a los niños que leen a la luz de una vela, pero él no debe leer. Por el mismo motivo, para evitar la posibilidad de pecar, un hombre con flujo no debe comer con una mujer que padezca la misma enfermedad. [6]
§ 4. Las siguientes son algunas de las decisiones promulgadas en el Salón Superior de Hananías, hijo de Ezequías, hijo de Giorión, cuando los sabios fueron allí a visitarlo. En esa ocasión, se hizo un recuento de los sabios presentes, y se descubrió que los de la escuela de Shamai eran más numerosos que los de la escuela de Hillel. Ese día se decretaron dieciocho decretos.
§ 5. Beth Shammai declara que es ilegal remojar los materiales para hacer tinta, o drogas para teñir, o arveja [para alimentar al ganado] [en la víspera del Shabat], a menos que haya tiempo suficiente para remojarlos, durante el día [antes de que entre el Shabat]: pero Beth Hillel lo permite.
§ 6. Beth Shammai declara ilegal meter manojos de lino en el horno [en vísperas del Sabbath], a menos que haya tiempo suficiente para secarlos al vapor durante el día; ni poner lana en la tetera, a menos que haya tiempo suficiente para que la lana absorba el tinte durante el día [antes del Sabbath]; todo lo cual Beth Hillel permite. Beth Shammai declara ilegal tender redes para cazar, aves o pescar [en vísperas del Sabbath], a menos que haya tiempo suficiente para atraparlas durante el día [antes del Sabbath]; pero Beth Hillel lo permite.
§ 7. Bet Shamai declara ilegal vender cualquier cosa a un pagano [en la víspera del sábado], o ayudarlo a cargar, o cargar por él, a menos que haya tiempo suficiente para que llegue a una ciudad [o aldea] vecina durante el día [antes de que entre el sábado]: pero Bet Hillel lo permite.
§ 8. Beth Shammai declara que es ilegal entregar pieles a un curtidor pagano, o ropa a una lavandera pagana [en la víspera del Shabat], a menos que haya tiempo suficiente para que estén listas durante el día [antes de que llegue el Shabat]: Beth Hillel permite que todo esto se haga mientras el sol permanece sobre el horizonte.
§ 9. R. Simeón ben Gamaliel dice: «En casa de mi padre era costumbre entregar las prendas blancas a la lavandera pagana tres días antes del Sabbath». Ambas escuelas coinciden en que está permitido colocar bloques en el lagar de aceite y troncos redondos en el lagar de vino cerca de la llegada del Sabbath. [7]
§ 10. No se debe freír carne, cebolla ni huevos en vísperas del Sabbath, a menos que haya tiempo suficiente para que estén completamente cocidos durante el día antes del Sabbath. No se debe hornear pan al anochecer en vísperas del Sabbath, ni pasteles sobre las brasas, a menos que haya tiempo suficiente para que la superficie se encostre durante el día antes del Sabbath, dice R. Eleazar, a menos que haya tiempo suficiente para que la base se encostre.
§ 11. Se permite colocar la ofrenda pascual en el horno al anochecer de la víspera del Sabbath [8]. Los sacerdotes en el Templo pueden avivar un poco el fuego en la chimenea [9], pero en otras salas del Templo solo si hay tiempo suficiente para que el fuego consuma la mayor parte de la leña. R. Jehudah dice sobre las brasas: «si alguna parte de ellas se enciende antes del Sabbath».
37:1 Propiedad o espacio, vide Introducción. ↩︎
37:2 La ilustración elegida a propósito es un acto de caridad, para mostrar que ningún hecho, por loable que sea en sí mismo, puede autorizar una infracción innecesaria de la ley. ↩︎
37:3 En los dos primeros casos, el mendigo y el amo completaron la carga, respectivamente, cada uno trasladando el regalo o la cartera de un reshuth al otro. En los dos últimos casos, el acto de cualquiera de los dos fue incompleto. ↩︎
37:4 Vide Tratado Berachoth, cap. IV. § I. Esta regla también se aplica al día de la semana. ↩︎
38:5 Véase Tratado Berachoth, cap. II. § 4. ↩︎
38:6 Como ambos son impuros y están excluidos de la sociedad en general, el hecho de dejarlos solos juntos podría llevar a relaciones sexuales inapropiadas. ↩︎
39:7 Aunque la presión continua de los troncos extrae el jugo de la aceituna o de la vid en sábado. ↩︎
39:8 Si el día 14 de Nisán caía en viernes, éste se convertía así en víspera de la fiesta y también del sábado. ↩︎
39:9 Una sala en el Templo, en la cual se mantenía constantemente encendido el fuego, y en la cual los sacerdotes ministrantes solían calentarse. ↩︎