§ 1. ¿Con qué puede salir una mujer? ¿Y con qué no? [1] Una mujer no debe salir con encajes de lino o lana; ni con las correas en la cabeza, porque [ p. 45 ] no puede bañarse con ellas, sino que primero debe desabrocharlas; ni con un frontal y sus colgantes, [2] a menos que estén cosidos a su cofia; ni con el forro del frontal al santuario público; [3] ni con un adorno de oro en forma de ciudad; ni con una cadena de oro apretada; ni con narigueras; ni con anillos sin sello; ni con una aguja sin ojo. Pero si ha salido con cualquiera de estos, no es culpable de presentar una ofrenda por el pecado.
§ 2. Nadie debe salir con sandalias de hierro, [4] ni con un solo zapato de hierro, a menos que tenga una llaga en el otro pie; ni con tefilín; [5] ni con amuleto, a menos que sea de un sabio distinguido; ni con coraza, yelmo o armadura para las piernas; pero si ha salido con cualquiera de estos, no es culpable de traer una ofrenda por el pecado.
§ 3. Una mujer no debe salir con una aguja con ojo; ni con un anillo con sello; ni con un כוליאר; [6] ni con un frasco de perfume ni un bálsamo: si ha salido con alguno de estos objetos, es culpable y está obligada a presentar una ofrenda por el pecado. Este es el dictamen de R. Meir; pero los sabios la absuelven de ello en lo que respecta a salir con un frasco de perfume o un bálsamo.
§ 4. Nadie debe salir con espada, arco, escudo triangular, escudo redondo ni lanza; si ha salido con cualquiera de estos, es culpable y está obligado a presentar una ofrenda por el pecado. R. Eleazar dice: «Son adornos que le convienen», pero los sabios sostienen: «No son más que un estigma impropio, pues está dicho: «Forjarán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas; no alzarán espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra». [7] [ p. 46 ] Las rodilleras son limpias, y se puede salir con ellas en sábado. Las cadenas [8] son susceptibles de volverse impuras, y nadie debe salir con ellas en sábado.
§ 5. Una mujer puede salir al patio con trenzas, ya sean propias, de otra mujer o de un animal; con frontal y colgantes, si están cosidos al gorro; con el forro de un frontal y con rizos falsos; con lana suave en las orejas, en el zapato o preparada para la menstruación; con un grano de pimienta o de sal, o con cualquier otra cosa que suela llevarse a la boca, siempre que no lo haga, especialmente en Shabat; y si se le cae al suelo, no debe volver a meterlo. El rabino permite salir con una dentadura postiza o de oro; pero los sabios la prohíben.
§ 6. Las mujeres pueden salir con una moneda atada a una hinchazón en sus pies; las niñas pueden salir con cordones, e incluso con alambres en sus orejas; las mujeres árabes pueden salir con sus grandes velos, y las mujeres medas con sus mantillas: así [de hecho] cualquiera puede hacerlo; pero los sabios aducen sus ejemplos a partir de objetos existentes [y conocidos].
§ 7. Una mujer puede envolver una piedra, una nuez o una moneda en su mantilla, siempre que no lo haga especialmente en día de reposo.
§ 8. El lisiado puede salir con su pierna de palo: tal es el dictamen de R. Meir; pero R. José lo prohíbe. Si la pierna de palo tiene un receptáculo hueco para trapos, es susceptible de contaminarse; las muletas de cuero de un lisiado que cojea de ambos tobillos pueden contaminarse por la presión; pero puede salir con ellas en sábado y también entrar con ellas al atrio exterior del templo. La silla y las muletas de un paralítico pueden contaminarse por la presión; no debe salir con ellas en sábado ni entrar con ellas al atrio exterior del templo: אנקטמין [9] están limpias, pero no debe salir con ellas.
§ 9. Los muchachos pueden salir con sus bandas y los príncipes con campanillas de oro: así puede hacerlo cualquier persona, pero los sabios aducen sus ejemplos a partir de cosas existentes y conocidas.
§ 10. Está permitido salir con un huevo de saltamontes, o [ p. 47 ] un diente de zorro, o la uña de un ahorcado, como remedios medicinales: tal es el dictamen de R. Meir; pero los sabios sostienen [según otra versión; tal es el dictamen de R. José, pero R. Meir sostiene], «Que incluso en día laborable esto está prohibido, por imitar las costumbres de los amorreos». [10]
44:1 La cuestión es decidir qué constituye adornos y, como tal, parte de su atuendo, y qué es una carga. ↩︎
45:2 En Oriente, las mujeres llevan una fina placa de oro en la frente, con colgantes sujetos a ella. ↩︎
45:3 Según algunos, esta restricción se aplica sólo al forro; según otros, a todos los artículos. ↩︎
45:4 Esta prohibición fue ocasionada por un triste accidente durante la persecución de Adriano, cuando algunos judíos reunidos en la sinagoga el día de reposo desafiando el edicto imperial, fueron perturbados por un ruido repentino y temiendo que los romanos estuvieran sobre ellos, prefirieron caer por sus propias manos y usaron sus sandalias con hierro como instrumentos de muerte. ↩︎
45:5 Incluso según la opinión de aquellos que sostienen que se debe usar tefilín en el día de reposo. ↩︎
45:6 Una diadema o especie de tocado en forma de serpiente, que generalmente no usan las mujeres y por lo tanto se considera una carga. ↩︎
45:7 Isa. ii. 4; Micrófono. IV. 3. ↩︎
46:8 Pequeñas cadenas utilizadas para acortar la longitud del paso. Fueron inventadas por una familia de Jerusalén que padecía mala salud y otros inconvenientes debido a la longitud y rapidez de sus pasos. ↩︎
46:9 Zapatos de madera o zancos, utilizados para suplir la pérdida de un miembro. ↩︎
47:10 Y, como tal, siendo una superstición reprensible, prohibida; vide Lev. xviii. 3. ↩︎