§ 1. ¿Cómo se pueden ampliar los límites de una ciudad? Si una casa se aleja de la muralla y otra se proyecta, o si una ruina se aleja o proyecta, o si fragmentos de una muralla de diez palmos de altura se encuentran más allá de las murallas, o si hay puentes o cementerios con viviendas, la medición de la ciudad se inicia a partir de ellos; y el conjunto se forma como un cuadrado para obtener los ángulos.
§ 2. Se debe conceder un espacio de setenta y dos tercios a la ciudad. Tal es el dictamen de R. Meir; pero los sabios sostienen que «tal concesión solo debe concederse si dos ciudades están tan cerca que cada una solo requiere setenta y dos tercios [ p. 82 ] amoth [para que estén dentro del techoom; en ese caso] se concede a ambas, [para que se conviertan] en una sola».
§ 3. De la misma manera, si tres aldeas forman un triángulo, y las dos exteriores requieren 14⅓ amoth, [una asignación doble para ponerlas a una distancia de 100 m una de la otra], [en idea] coloca la tercera entre ellas, de modo que las tres se vuelven como si fueran una sola.
§ 4. No deben medir el techo, excepto con una línea de exactamente cincuenta metros de largo, ni más ni menos; y quien mida no debe medir excepto desde el pecho. [1] Si, durante la medición, llega a una hendidura profunda en un valle o a un montón de piedras, pasa su línea por encima y reanuda la medición; si llega a un montículo, pasa su línea por encima y reanuda la medición, siempre que no sobrepase el techo. Si no puede pasar su línea por encima del montículo porque es demasiado alto, R. Dostai bar Janai dijo sobre esto, una circunstancia que he oído de R. Meir, «que quienes miden cortan directamente a través de la montaña en la idea».
§ 5. La medición debe ser realizada únicamente por quien sea experto en medición de terrenos. Si el techoom ha sido llevado más lejos a un lugar y menos lejos a otro, se atienen a la medición más lejana. Si un agrimensor ha llevado el límite más lejos que otro, se atienen a la medición más lejana. Incluso un hombre o una mujer esclava tienen derecho a la credibilidad si alguno de ellos dice: «Hasta aquí, es sábado de techoom», pues los sabios no pretendían imponer una observancia más estricta, sino facilitarla.
§ 6. Si una ciudad, originalmente propiedad de un solo individuo, pasa a ser propiedad pública, todos los propietarios que residan en ella deben participar en la preparación del erub. Si la ciudad, originalmente propiedad pública, pasa a ser propiedad de un solo individuo, no todos los propietarios deben participar en el erub, sino que debe excluirse un número igual al de la nueva ciudad en Judea, en la que hay cincuenta viviendas. Tal es el dictamen de R. Jehudah; pero R. Simeón sostiene que «es suficiente que se excluyan tres patios, con dos casas en cada uno».
§ 7. Si un hombre, en la víspera del día de descanso, se encuentra al este de su morada y le dice a su hijo: «Pon mi erub hacia el oeste»; o, estando al oeste de su morada, le dice a su hijo: «Pon mi erub hacia el este»; si la distancia desde su lugar de descanso hasta su morada es de 2000 amoth, y hasta su erub es mayor, debe descansar en su morada, pero no en su erub. Si la distancia a su erub es de 2000 amoth, y a su vivienda más allá, debe descansar en su erub, pero no en su vivienda. Si alguien deposita su erub dentro de los límites de una ciudad, no ha hecho nada legalmente, y no es nada; si lo deposita fuera del techo, aunque sea un solo amah, cualquier terreno que gane en esta dirección lo pierde en la opuesta. [2]
§ 8. Los habitantes de una ciudad grande pueden recorrer toda una ciudad pequeña que se encuentre dentro o junto a su techoom, pero los habitantes de la ciudad pequeña no deben recorrer toda la extensión de la ciudad grande. [3] ¿Cómo deben proceder? Si un habitante de la ciudad grande deposita su erub en la ciudad pequeña, o un habitante de la ciudad pequeña deposita el suyo en el techoom, cada uno puede recorrer cualquiera de las dos ciudades y avanzar 2000 amoth más allá de sus límites. R. Akivah dice: «Solo tiene derecho a avanzar 2000 amoth desde el lugar donde depositó su erub».
§ 9. R. Akivah les dijo a los sabios: «¿No me concederán, en el caso de quien deposita su erub en una caverna, que no tiene derecho a avanzar más de 2000 amoth desde el lugar donde lo ha dejado?». Respondieron: «Cierto; pero ¿cuándo es este el caso? Si no hay habitaciones dentro de la caverna; pero si hay habitaciones preparadas dentro, [4] no solo puede atravesar toda la caverna, sino también avanzar 2000 amoth fuera de ella». En consecuencia, la observancia es menos estricta en cuanto al interior de una caverna que en cuanto al espacio sobre ella. En cuanto a quien mide [de lo que se ha hablado antes], sólo le está permitido [llevar el techo] 2000 amoth [desde el lugar de donde partió], aunque el extremo de su medición termine en una caverna.
82:1 Es decir, mientras mide, invariablemente sostiene la cuerda contra su pecho; esto se ha promulgado para asegurar una uniformidad en la medición. ↩︎
83:3 El techoom se disminuye (para él individualmente) en una dirección, en la misma medida en que lo ha agrandado en la dirección opuesta. ↩︎
83:4 No deberán exceder la distancia legal del Shabat de 2000 amoth desde los límites de su ciudad. ↩︎
83:5 En Palestina hay muchas cavernas espaciosas que están preparadas para ser habitadas por humanos; han sido habitadas frecuentemente, particularmente en tiempos de persecución religiosa. ↩︎