§ 1. Cuando se ha sacrificado un sacrificio pascual para una mujer que vive en casa de su esposo, por su esposo y otro por su padre, [también contando con ella], [1] debe comer del sacrificio de su esposo. Si fue a celebrar la primera festividad después de su matrimonio en casa de su padre, y tanto su padre como su esposo han sacrificado cada uno un sacrificio pascual para ella, puede comerlo en el lugar que prefiera. Cuando varios tutores de un huérfano han sacrificado sacrificios pascuales para él, el huérfano puede ir a comerlo en la casa que prefiera. Un esclavo que pertenece a dos amos no puede comer del sacrificio de ambos amos. [ p. 117 ] Quien es en parte esclavo y en parte libre no puede comer del sacrificio pascual de su amo.
§ 2. Si una persona ordena a su esclavo que vaya a sacrificar para él el sacrificio pascual, y este va a sacrificar un cabrito o un cordero, podrá comerlo; si sacrifica un cabrito y un cordero, solo podrá comer lo que se haya sacrificado primero. ¿Cómo debe proceder si ha olvidado las [palabras exactas] de la orden de su amo? Debe sacrificar un cordero y un cabrito, y decir [en el momento de la matanza y la aspersión de la sangre]: si mi amo dijo [debo tomar] «un cabrito», entonces será para él el cabrito y para mí el cordero; pero si dijo «un cordero», entonces será para mí el cabrito y para él el cordero. Si el amo también olvidó los términos precisos de la orden que dio, ambos animales deben ser quemados, y ni el amo ni el esclavo están obligados a presentar un segundo sacrificio pascual.
§ 3. Si alguien dice a sus hijos: «Inmolamos el sacrificio pascual para el primero de ustedes que llegue a Jerusalén», entonces el primero de ellos cuya cabeza y parte mayor del cuerpo haya entrado primero por la puerta de la ciudad adquiere derecho a su parte, y la adquiere para sus hermanos, quienes también fueron invitados. Pueden participar del sacrificio pascual tantas personas como puedan obtener de él la cantidad de carne equivalente a una aceituna. Los contados para comerlo pueden retirarse del grupo antes de que se inmolara el sacrificio pascual. R. Simeón dice: «Pueden hacerlo hasta que se rocíe la sangre».
§ 4. Cuando una persona ha designado a otros para que participen con él de su parte del sacrificio pascual, sus acompañantes tienen libertad de darle su parte para comerla separadamente con sus propios invitados; y ellos pueden comer su propia parte [aparte de él y sus invitados].
§ 5. A una persona con flujo menstrual que lo haya tenido dos veces en el mismo día [2], y cuyo séptimo día haya coincidido con el 14 de Nisán, se le puede inmolar el sacrificio pascual; pero si lo ha tenido tres veces [en el mismo día], solo se le puede inmolar si su octavo día coincide con el 14 de Nisán. Si una mujer ha menstruado un día después de su período regular, se le puede inmolar el segundo día [3], y si lo ha hecho durante dos días consecutivos, después de su período regular, se le puede inmolar el tercer día; pero si una mujer tiene flujo menstrual [tres días después de su período regular], se le puede inmolar el octavo día.
§ 6. Para un אונן [un doliente que ha perdido el 14 de Nisán a un familiar por quien está obligado a llorar]; para una persona empleada en excavar entre un montón de ruinas [4]]; para un prisionero que tenía promesa de liberación; [5] y para personas mayores y enfermas, es lícito sacrificar una ofrenda pascual, siempre que puedan comer de ella la cantidad mínima de carne del tamaño de una aceituna. Pero no se puede sacrificar para ninguno de los dos por su propia cuenta, ya que pueden profanar e inutilizar la ofrenda pascual; [6] por lo tanto, cuando alguno de ellos queda inhabilitado para comerla, no necesita traer una segunda ofrenda pascual, excepto la persona que ha excavado [un cadáver] de entre las ruinas, ya que esta persona es impura desde el principio.
§ 7. Un sacrificio pascual no puede ser sacrificado para una sola persona, según la opinión de R. Jehudah; sin embargo, R. José lo permite. No puede ser sacrificado ni siquiera para un grupo de cien personas, si cada una no puede comer la cantidad mínima del tamaño de una aceituna. Tampoco puede estar formado por mujeres, esclavos y menores de edad para comerlo.
§ 8. Un אונן puede comer del sacrificio pascual al atardecer, después de haberse bañado, pero no de otros sacrificios sagrados; pero quien solo haya recibido la información del fallecimiento de un pariente cercano, o quien tenga los huesos de una persona fallecida reunidos para él, puede comer de otros sacrificios sagrados, después de haberse bañado. [7] Un prosélito pagano, que fue circuncidado la víspera de la fiesta de la Pascua, puede, según Beth Shammai, «bañarse y comer al atardecer del sacrificio pascual». Pero Beth Hillel dice: «Quien acaba de separarse de los incircuncisos debe ser considerado como quien acaba de salir de la tumba». [8]
116:1 Para formar una de las personas «designadas y contadas» para comerlo. ↩︎
117:2 Tal persona es inmunda por siete días, sin estar obligada a presentar sacrificio; pero si lo ha experimentado tres veces en el mismo día, no es considerada limpia antes de haber sacrificado. ↩︎
117:3 Esto sólo se puede entender correctamente consultando el Tratado Niddah. ↩︎
118:4 Cuando no se sabe si están vivos o no, en este último caso la persona que los desentierra contrae contaminación. ↩︎
118:5 A tiempo de comer del sacrificio pascual. ↩︎
118:6 El doliente, por la pena que le impide comer. El que excava para rescatar a los abatidos de las ruinas, en caso de encontrar un cadáver. El preso, para que no sea retenido en la prisión pagana; y los ancianos y enfermos, para que un repentino aumento de la enfermedad o la debilidad les impida comer el sacrificio pascual. ↩︎
118:7 Dado que las prohibiciones en estos casos son sólo de origen rabínico, no impiden comer el sacrificio pascual, un mandato directo de la Sagrada Ley, cuyo incumplimiento se castiga con la excisión [כרת]. ↩︎
119:8 Y, por tanto, este prosélito no puede comer del cordero pascual esa tarde, porque quien acaba de salir de una tumba o de un cadáver, queda inmundo durante siete días, y requiere las aspersiones prescritas en el tercer y séptimo día de su purificación, como se menciona en Levítico. ↩︎