§ 1. Quien duerme debajo de una cama en la sucá, no ha cumplido con todo su deber. [^369] R. Jehudah dijo: «Teníamos la costumbre de dormir debajo de una cama en presencia de los ancianos, y nunca nos dijeron nada [en contra]». R. Simeon dijo: «Sucedió que Tabbi, el siervo de R. Gamaliel, solía dormir debajo de una cama». Pero R. Gamaliel dijo a los ancianos: «¿Ven a mi siervo Tabbi? Él es un discípulo de los sabios, y sabe que los siervos están exentos de [la obligación de morar en] la sucá; por lo tanto, duerme debajo de una cama [en la sucá]». De esta [observación de Rabbon Gamaliel], deducimos, como de costumbre, que quien duerme debajo de una cama [en la sucá] no ha cumplido con todo su deber.
§ 2. Si alguien sostiene su sucá con la estructura de su cama, es válido. R. Jehudah dice: «Una sucá que no puede sostenerse por sí sola [sin un soporte externo] no es válida». Una sucá cubierta de forma irregular, y cuya sombra [parte cubierta] sea mayor que la que recibe el sol [1], es válida; si la cubierta es cerrada, como el techo de una casa, aunque no se vean las estrellas a través de ella, es válida.
§ 3. Si alguien construye su sucá sobre la copa de una carreta o una vasija, es válido y puede subir a ella durante la festividad. Si la ha construido sobre la copa de un árbol o a lomos de un camello, es válido; pero no debe subir a ella durante la festividad. [2] Si dos paredes laterales de la sucá están hechas de un árbol y una de ellas está hecha por manos humanas, o si dos están hechas de manos humanas y una de un árbol, la sucá es válido, pero no debe subir a ella durante la festividad. Si tres paredes laterales están hechas de manos humanas y la cuarta de un árbol, la sucá es válido y puede subir a ella durante la festividad. Esta es la regla: siempre que la sucá pueda sostenerse por sí sola, incluso si el árbol [que la sostiene parcialmente] es removido, la sucá es válida y es lícito ascender a ella en la festividad.
§ 4. Si un hombre construye su sucá entre árboles, y estos forman paredes laterales, la sucá es válida. Las personas designadas para una misión piadosa están exentas del deber de habitar en la sucá, al igual que los enfermos y quienes los atienden. Los hombres pueden comer o beber ocasionalmente algo de la sucá durante la festividad.
§ 5. Sucedió que le trajeron un plato de víveres a R. Jochanan ben Sachai para que lo probara; y que le trajeron dos dátiles y una jarra de agua a Rabbon Gamaliel; cada uno dijo: «Llévenlo a la sucá». Pero cuando le trajeron comida, en cantidad menor que un huevo, a R. Zadok, la tomó en la servilleta [3] y la comió directamente de la sucá, pero no bendijo la mesa después.
§ 6. R. Eleazar dice: «Un hombre está obligado a comer catorce comidas en la sucá, una por la mañana y otra por la noche [de cada día de la festividad]». Pero los sabios afirman que esto no tiene ninguna limitación legal [no está fijado por ley], excepto que está obligado a comer en la sucá la primera noche de la festividad. R. Eleazar también dijo: «Quien no haya comido en la sucá la primera noche de la festividad puede compensarlo [comiendo allí] la última noche de la festividad». Pero los sabios sostienen que en ese caso no se puede compensar; y aplican a ello el texto: «Lo defectuoso no se puede enmendar, y lo deficiente no se puede compensar». [4]
§ 7. Si la cabeza y la mayor parte del cuerpo de un hombre están en la sucá, y su mesa en la casa, Bet Shamai lo declara inválido; pero Bet Hillel lo declara válido. La escuela de Hillel le dijo a la escuela de Shamai: “¿Acaso los ancianos de la escuela de Shamai y los de la escuela de Hillel fueron a visitar a R. Jochanan ben Hachoroni, y lo encontraron sentado con la cabeza y la mayor parte del cuerpo en la sucá, mientras su mesa estaba en la casa; y no le dijeron nada al respecto?”. Pero la escuela de Bet Shamai respondió: “¿Aduces eso como prueba para respaldar tu opinión?” Ellos [los ancianos] le dijeron: «Si tal ha sido siempre tu costumbre, ¡nunca a lo largo de tu vida has obedecido debidamente el mandamiento [de morar en la sucá]!»
§ 8. Las mujeres, los siervos y los menores están exentos de la obligación de habitar en la sucá. Un niño que ya no necesita el cuidado de su madre está obligado a obedecer el mandamiento de la sucá. Sucedió que la nuera de Shamai, el mayor, [5] dio a luz un hijo [en la festividad] cuando él mandó quitar el techo y cubrió el espacio vacío sobre su cama con una manta vegetal por el recién nacido.
§ 9. Durante los siete días de la festividad, la sucá debe ser su domicilio habitual, y su casa solo debe ser una morada ocasional. Si llueve, ¿cuándo se permite limpiar la sucá? Cuando se echa a perder un plato de gachas, los ancianos lo ilustran con una comparación: “¿A qué se parece tal circunstancia? Es como si un sirviente le llenara la copa a su amo, quien le arrojara el cuenco lleno en la cara”.
132:1 El deber de residir en la sucá incluye el deber de dormir en ella; pero es ilícito interponer otro techo debajo del de la sucá; y una cama de diez manos de altura se considera como una tienda de campaña. ↩︎
132:2 Esto se traduce según una explicación del texto del Talmud; pero, según otra opinión, la Mishná pretende establecer dos reglas distintas: 1. Si la cubierta es irregular, de modo que deja huecos o aberturas, con partes de la cubierta colgando, mientras que, si está correctamente extendida, hay suficiente material para cubrirla por completo. 2. Si la parte sombreada excede la expuesta al sol. En cualquier caso, la sucá es válida. ↩︎
132:3 Sin embargo, podrá usarlo en los días intermedios. ↩︎
133:4 No lo tocó con su mano desnuda, porque, al no haberse lavado antes de comer, no quería exponer el alimento a ninguna impureza que pudiera adherirse a sus manos. ↩︎
133:5 Eclesiastés i. 15. ↩︎