§ 1. Si el Beth Din y todo Israel vieron la luna nueva, [^490] o si el interrogatorio de los testigos ya se había realizado, pero oscureció antes de que se pronunciara la palabra “Mekoodash”, [^491] el mes será intercalado. Cuando solo el Beth Din la haya visto, [1] dos de sus miembros deben presentarse como testigos ante los demás, [2] quienes entonces dirán: “Mekoodash, Mekoodash”. Cuando solo tres miembros del Beth Din la hayan visto, dos de ellos deben presentarse como testigos y asociar a algunos de sus eruditos con el único miembro, [3] y luego declarar ante estos, quienes deben decir: “Mekoodash, Mekoodash”, porque un solo miembro del Beth Din no tiene esta facultad por sí solo.
§ 2. Todo tipo de cuerno puede usarse como shofar o corneta en la fiesta de Año Nuevo, excepto el de vaca, porque en las Escrituras se le llama קרן. [4] El rabino José comentó: «Seguramente todos los shofars se llaman קרן en el texto», pues tal es la expresión en Josué vi. 5: במשוך בקרן היובל.
§ 3. La corneta que se usaba en el templo en la fiesta del año nuevo era un cuerno recto de gamuza, [5] cuya boquilla estaba cubierta de oro, las dos trompetas [6] estaban colocadas a cada lado, el sonido de la corneta se prolongaba después de que el de las trompetas había cesado, porque la obligación del día se aplica más particularmente al sonido de la corneta.
§ 4. En los días de ayuno se usaban dos cuernos de carnero torcidos, cuyas boquillas estaban recubiertas de plata, y las dos trompetas se colocaban en el medio entre ellos; el sonido de las trompetas se prolongaba después de que el de los cuernos hubiera cesado, porque la obligación del día se aplica más particularmente al sonido de las trompetas.
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§ 5. El año del jubileo es como la fiesta del año nuevo en cuanto a los toques y las bendiciones. R. Jehudah dice: «En la fiesta del año nuevo se tocaba el cuerno de carnero, y en el año del jubileo, el cuerno de rebeco».
§ 6. Es ilegal usar un shophar que haya sido rasgado y posteriormente reensamblado; también uno compuesto de varias piezas unidas. Si un shophar tenía un agujero que había sido cerrado, si este impide el sonido adecuado, no se puede usar; pero si no afecta el sonido adecuado, se puede usar.
§ 7. Si alguien toca el shofar dentro de un agujero, una cisterna o en una vasija grande de barro, si quien escucha el sonido lo oye claramente, habrá cumplido con su obligación, [7] pero no cuando solo oye la reverberación o el eco de ese sonido; y así, si alguien que pasa por la sinagoga o vive cerca de ella oye el shofar [en la fiesta de Año Nuevo], o la lectura del libro de Ester [en Purim], habrá cumplido con su obligación, siempre que haya prestado la debida atención, pero no en caso contrario; y aunque una persona lo oiga tan bien como otra, la diferencia [de la que todo depende] es que esta persona prestó la debida atención, y la otra no.
§ 8. [De esta manera encontramos que se afirma en las Escrituras que] «Cuando Moisés alzaba su mano, Israel prevalecía», etc. (Éxodo 17:11). ¿Acaso las manos de Moisés podían animar la contienda o hacer que cesara? Pero así fue: mientras Israel buscaba ayuda en el cielo y sometía su voluntad a la de su Padre celestial, prevalecieron; pero cuando dejaron de hacerlo, fracasaron. Encontramos un ejemplo similar (Números 21:8): «Hazte una serpiente ardiente y colócala sobre una asta; y todo el que sea mordido al mirarla, vivirá». ¿Acaso esta serpiente podía matar o dar vida? Pero así fue: cuando los israelitas buscaron ayuda en el cielo y sometieron su inclinación a la voluntad de su Padre celestial, fueron curados; pero cuando no lo hicieron, perecieron. Un sordomudo, un necio o un niño no pueden eximir a otros de su obligación actuando por ellos. Ésta es la regla: todos aquellos que no están obligados al cumplimiento de un deber religioso, no pueden eximir a otros de su obligación.
162:1 En la noche del día 30. ↩︎
162:2 Véase el capítulo anterior, § 7. ↩︎
162:3 Se trata de un Beth Din de veintitrés miembros (véase Tratado del Sanedrín). ↩︎
162:4 Es decir, los miembros restantes del Beth Din. ↩︎
162:5 Es decir, el tercer miembro del Beth Din. ↩︎
162:6 Y no שופר. ↩︎
162:7 Una especie de antílope o cabra salvaje. ↩︎