§ 1. Los habitantes de una ciudad que hayan vendido la plaza pública o el mercado de la ciudad, [^588] pueden comprar con ese dinero una sinagoga. El dinero obtenido por la venta de una sinagoga puede destinarse a la compra de un arca para guardar los rollos de la Santa Ley; con el dinero obtenido por la venta de dicha arca, pueden comprarse mantos o envoltorios para los rollos de la Santa Ley; con el producto de dichos envoltorios, pueden comprarse libros sagrados [^589]; con el producto de los libros sagrados, puede comprarse un rollo de la Santa Ley. Pero si hubieran vendido un rollo de la Santa Ley, no sería lícito destinar ese dinero a la compra de otros libros sagrados, ni envoltorios para las ganancias de los libros sagrados, ni un arca para las ganancias de los envoltorios, ni una sinagoga con las ganancias de un arca, ni un mercado público con el dinero obtenido por la venta de una sinagoga, [^590] ni tampoco con respecto a cualquier fondo excedente. Según R. Meir, es ilegal vender bienes públicos sagrados a particulares, porque con ello se menoscaba su santidad; pero los sabios respondieron: «Si así fuera, también estaría prohibido que una gran ciudad vendiera objetos sagrados a una más pequeña».
§ 2. Según R. Meir, una sinagoga solo puede venderse con la condición de que sus propietarios originales puedan recomprarla en cualquier momento; pero los sabios permiten su venta permanente, pero no puede venderse para destinarla a las siguientes ocupaciones: baños, curtiduría, baños de inmersión ni lavandería. R. Jehudah dice: «Puede venderse con la condición de que se convierta en un patio abierto, y entonces el comprador tendrá la libertad de destinarla al fin que desee».
§ 3. R. Jehudah enseña también que no se pueden pronunciar oraciones fúnebres en una sinagoga en ruinas, ni usarla como pasarela, [1] ni tender redes para secar, etc., ni esparcir fruta en su tejado, ni usarla como atajo, [2] como se dice (Levítico 26:31): «Desolaré vuestros santuarios», es decir, que siguen siendo santuarios incluso en su desolación. Si brota hierba, no se puede arrancar, para que la vista contribuya a la aflicción del observador.
§ 4. Cuando la luna nueva de Adar cae en un sabbat, se lee la sección Shekalim (Éxodo 30:11); si cae en cualquier otro día, dicha sección debe leerse el sabbat anterior, y no se lee nada adicional el sabbat siguiente. En el segundo, se lee la sección זכור (Deuteronomio 15:14); en el tercero, la de la vaca roja, פרה (Números 19); en el cuarto, la de החדש (Éxodo 17:12); en el quinto, se vuelve al orden habitual. [3] El orden regular [de Aphtoroth] también debe interrumpirse en la fiesta de la luna nueva, en la de la dedicación, en Pureem, [4] y en los días de ayuno público, también en el ayuno de los hombres de pie. [5]
§ 5. En el primer día de la Pascua, debe leerse la sección del Levítico relativa a la festividad; en la fiesta de las semanas, la que comienza con: «Siete semanas contaréis», etc. (Deuteronomio 16); en la fiesta del Año Nuevo, la que comienza con: «En el séptimo mes, el primer día del mes» (Números 29:1); en el día de la expiación, la de אחרי מות (Levítico 16); en el primer día de la fiesta de los tabernáculos, debe leerse la sección del Levítico relativa a las festividades; y en los demás días de esa festividad, las ofrendas de cada día (Números 29:17).
§ 6. En la fiesta de la dedicación, debe leerse la sección de las ofrendas de los príncipes (Núm. vii); en Pureem, la de ויבא עמלק (Éxodo ix. 8); en la fiesta de la luna nueva, ובראשי חדשיכם (Núm. xviii. 11); en los días de ayuno de los hombres de pie, la historia de la creación (Génesis i., etc.); [6] en los días de ayuno, la sección que contiene las bendiciones y maldiciones (Levítico xxvi. 3), las denuncias que contiene deben leerse sin interrupción, es decir, una persona debe leer todo el [capítulo]. Los lunes y jueves, y el sábado por la tarde, leerán la sección de la ley en su orden regular, pero estas lecturas no están disponibles para reducir el número regular: [7] porque se dice, Lev. xxiii. 44, «Moisés declaró [ p. 188 ] a los hijos de Israel las fiestas señaladas del Señor», de donde se infiere que cada sección debe leerse en la fiesta señalada a la que se refiere.
186:1 Que se usa ocasionalmente para orar (ver Tratado Taanith, c. ii. § 1), y que, por lo tanto, tiene cierto grado de santidad. ↩︎
186:2 Bajo este término se comprenden todos los Escritos Sagrados, exceptuado el Pentateuco. ↩︎
186:3 La regla es que el dinero debe aplicarse a la compra de un objeto que tenga un grado de santidad mayor que el que posee el objeto de cuya venta se derivó el dinero. ↩︎
186:4 Ni siquiera para cualquier otro trabajo; pero la Mishná menciona el paseo en cuerda floja como una actividad que probablemente se lleve a cabo en un gran edificio en ruinas. ↩︎
186:5 Es decir, pasar por él para ganar terreno. ↩︎
187:6 De las Aftorot; que, en otras ocasiones, deben conectarse con el tema de la primera sección leída, pero durante las semanas mencionadas, el tema de las Aftorah es el de las últimas secciones, o secciones adicionales. ↩︎
187:7 Lo cual antiguamente podía suceder en el día de reposo: compárese con nuestra Nota 5, p. 181. ↩︎