§ 1. La ceremonia de la Jalitzá debe celebrarse ante tres jueces, que pueden ser laicos. [^735] Si se realiza con zapato, [^736] es válida, pero no si se realiza con un zapato de fieltro o tela. La Jalitzá también es válida cuando se realiza con una sandalia con correa de cuero en el talón, pero no si no la tiene. Si se ata por debajo de la rodilla, es válida, pero no si se ata por encima.
§ 2. Si la jalitzá se realizó con una sandalia que no pertenece al hombre, o con una sandalia de madera [cubierta de cuero], o en el pie derecho, con una sandalia del pie izquierdo, es válida. Si se realizó con una sandalia demasiado grande, pero con la que el hombre puede caminar, o con una demasiado pequeña [para cubrir todo el pie], pero que cubre la mayor parte del pie, la jalitzá es válida. Si dicha ceremonia se realizó de noche, es válida, pero R. Eleazar la declara nula. Una jalitzá realizada en el pie izquierdo es nula, pero R. Eleazar la declara válida.
§ 3. Si la mujer se quitó el zapato y expectoró [delante del cuñado], pero no pronunció las palabras [que debían decirse en esa ocasión], la Chalitzah es válida; si pronunció las palabras y expectoró, pero no se quitó el zapato, la Chalitzah es válida; si se quitó el zapato y pronunció las palabras, pero no expectoró, la Chalitzah es nula, según R. Eleazar; pero válida según R. Akivah. R. Eleazar explica el texto (Deut. xxv. 9): «Así se hará», etc., a saber: «Todos los actos allí prescritos deben realizarse, y la omisión de cualquiera de ellos invalida la Chalitzah». Pero R. Akivah respondió: «El mismo texto prueba mi opinión, pues allí se afirma: «Así se hará al hombre»; lo que prueba que sólo se refiere a los actos del hombre». [^737]
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§ 4. Si un hombre sordomudo le realizó la ceremonia de la jalitzá, o si la realizó una mujer sordomuda, o si una mujer se la realizó a un menor de edad, la jalitzá será nula. Si una mujer realizó una jalitzá durante su minoría de edad, deberá repetirla al alcanzar la mayoría de edad; de lo contrario, la primera jalitzá será nula.
§ 5. Cuando una mujer ofreció jalitzá en presencia de dos o incluso tres jueces, si uno de ellos es pariente suyo o incompetente para testificar, la jalitzá es nula; pero R. Simeón y R. Jochanan Hasandelar la declaran válida. Ocurrió una vez que un hombre recibió jalitzá de una mujer en una prisión, donde solo él estaba presente, y cuando el caso fue presentado ante R. Akiva, este la declaró válida.
§ 6. El debido cumplimiento del precepto de Chalitzah es como sigue:—El hombre y su cuñada se presentarán ante el tribunal [Beth Din] quienes lo asesorarán según las circunstancias, pues se dice (Deut. xxv. 8), «Los ancianos de su ciudad lo llamarán y le hablarán», etc., ella dirá (Deut. xxv. 7), «El hermano de mi esposo se niega a levantarle un nombre a su hermano en Israel, no quiere cumplir conmigo el deber de cuñado». Entonces dirá, «No quiero tomarla (Deut. xxv. 8)». Esto siempre se decía en el idioma sagrado [hebreo], «Entonces la esposa del hermano vendrá a él y escupirá delante de él; es decir, para que los jueces puedan ver claramente su expectoración. Entonces ella responderá y dirá: “Así se hará con el hombre que no edifica la casa de su hermano» (Deut. xxv. 9). Hasta aquí se leía anteriormente, pero cuando R. Hircano hizo leer todo el pasaje [^738] bajo un roble en la aldea de Atam [עיטם], se volvió costumbre leer toda la sección desde entonces. El mandato de la ley (Deut. xxv. 16), «Su nombre será llamado en Israel la casa de aquel que tiene su zapato desatado», es obligatorio solo para los jueces, [^739] pero no para los discípulos presentes; pero según R. Jehudah, es obligatorio para cada uno presente en la ceremonia gritar tres veces [חלוץ הנעל], ¡Descalzo! ¡Descalzo! ¡Descalzo!