§ 1. En caso de fallecimiento de quien haya contraído matrimonio con dos esposas, la primera tendrá prioridad [^915] sobre la segunda, y los herederos de la primera [^916] sobre los de la segunda. Si se casó primero con una esposa y falleció, y luego se casó con la segunda, a su fallecimiento, la segunda esposa y sus herederos tendrán prioridad sobre los de la primera.
§ 2. En el caso de quien haya contraído matrimonio con dos esposas, ambas fallecidas antes de su fallecimiento, y cuando los huérfanos reclamen la Ketubá de sus madres, y no existan más bienes que la cantidad exacta de las dos Ketubá, se dividirán entre los dos grupos de huérfanos, a partes iguales. Pero si existiera algún excedente de bienes que exceda la cantidad exacta de las dos Ketubá, aunque este sea de un solo dinar, los huérfanos de cada madre recibirán el importe de su Ketubá. [^918] Si los huérfanos [^919] proponen: «Vamos a tasar la propiedad de nuestro padre en un dinar más alto [que el valor real]», no se les debe escuchar, pero el Bethdin debe hacer que se evalúe la propiedad.
§ 3. Si hay alguna propiedad en espera, no se considerará en posesión real. [1] R. Simeón dice: «Aunque haya bienes muebles que superen el valor de las dos Ketubot, no se incluirán en el cómputo, pero debe haber bienes inmuebles que excedan el valor de las dos Ketubot en al menos un dinar.»
§ 4. Quien se casó con tres esposas y falleció, con una Ketubá de cien dinares, otra de doscientos y otra de trescientos, y solo le quedaran cien dinares, se la repartieron a partes iguales. Si la Ketubá era de doscientos dinares, la de un maneh recibió cincuenta dinares, mientras que la de doscientos y la de trescientos dinares recibieron tres piezas de oro de veinticinco dinares cada una. Si la Ketubá era de trescientos dinares, la de cien dinares recibió cincuenta, la de doscientos dinares recibió cien y la de trescientos dinares recibió ciento cincuenta. De la misma manera, tres que unen sus fondos [forman una sociedad colectiva], ya sea que hayan disminuido o aumentado su capital, la anterior es [la proporción que debe observarse] en que se dividen.
§ 5. De quien se casó con cuatro esposas y falleció, la primera tiene prioridad [2] sobre la segunda, la segunda sobre la tercera y la tercera sobre la cuarta. La primera es puesta bajo juramento por la segunda, la segunda por la tercera, la tercera por la cuarta, pero la cuarta recupera su Ketubá sin jurar. [3] Ben Nanas dijo: [ p. 270 ] «¡Cómo! ¿Por ser la última se la debe favorecer? Tampoco puede recuperarse sin jurar». Si todas las Ketubot se hubieran ejecutado el mismo día, la que preceda a las demás, aunque sea por una hora, tiene prioridad. [4] Por lo tanto, en Jerusalén insertaron la hora. [5] Si todas las Ketubot fueron ejecutadas en la misma hora y no quedó más propiedad que el valor de un maneh, la dividen entre ellos, parte y parte por igual. [6]
§ 6. Si quien ha contraído matrimonio con dos esposas vende su tierra, [7] si la primera esposa se compromete por escrito al comprador: «No tengo ningún derecho ni reclamación contra ti», [8] la segunda esposa puede, no obstante, recuperar la tierra del comprador. [9] Pero entonces la primera esposa la recupera de la segunda, [10] y el comprador la recupera a su vez de la primera esposa, [11] y así el título y la posesión del terreno van pasando de una a otra hasta que llegan a un acuerdo. Lo mismo ocurre con un acreedor, [12] y si la esposa procede como acreedora. [13]
268:1 El derecho a recibir el pago de su Ketubah. ↩︎
268:3 Uno de los cuales Ketuboth es de mayor cantidad que el otro. ↩︎
269:4 La Ketubah más grande recibe la cantidad completa. ↩︎
269:5 Quienes tienen la Ketubah más grande. ↩︎
269:6 De manera que se incluya en la estimación de la propiedad real, y por ese medio produzca un excedente más allá del monto de las dos Ketuboth mencionadas en el párrafo anterior. ↩︎
269:7 En este caso y en los subsiguientes se supone que todos los Ketuboth están fechados el mismo día y hora, o que la propiedad a dividir consiste solamente en bienes muebles, que no están sujetos al derecho de prioridad. ↩︎
269:8 De derechos y recibe su Ketubah primero. ↩︎
269:9 Que ella no ha recibido ninguna parte de su Ketubah de su esposo durante su vida. ↩︎
270:10 El derecho a ser pagado primero, haya o no suficiente para los demás. ↩︎
270:11 Al fechar la Ketubá, no solo se indicaba el día, sino también la hora. Esta forma ha sido generalmente adoptada. ↩︎
270:12 Vide § 4 de este capítulo. ↩︎
270:13 En el cual ambos Ketuboth están asegurados. ↩︎
270:14 Para desposeerte de tu compra en virtud de mi Ketubah. ↩︎