§ 1. Quien en la Ketubá se compromete con su novia: [^892] «No tengo derecho ni título sobre tu propiedad», disfruta, no obstante, del usufructo de la misma durante su vida, y si ella fallece, hereda de ella. [^893] Siendo así, ¿cuál es, entonces, el efecto de su compromiso con ella: «No tengo derecho ni título sobre tu propiedad»? Que lo que ella vende o regala es válido. Si se hubiera comprometido por escrito: «No tengo derecho ni título sobre tu propiedad ni sobre el usufructo de la misma», no tendría derecho al usufructo durante su vida. R. Jehudah dice: «En todo caso, él tiene el usufructo de los frutos de su propiedad, a menos que se comprometa con ella: «No tengo ningún derecho ni título sobre tu propiedad, ni sobre sus frutos, ni sobre los frutos de estos frutos, de ahora en adelante y para siempre». Si se comprometiera con ella: «No tengo ningún derecho ni título sobre tu propiedad, ni sobre sus frutos, ni sobre los frutos de estos frutos, ni durante tu vida ni al morir», no disfrutaría del usufructo en vida, y a su fallecimiento no heredaría de ella.» R. Simeón ben Gamaliel dice: «A su fallecimiento, él heredará de ella, porque se ha comprometido a hacer lo que se opone a lo escrito en la ley; y quien se comprometa a hacer lo que se opone a lo escrito en la ley, su contrato será nulo y sin valor».
§ 2. Si un hombre al morir deja esposa, acreedores y herederos, y sus bienes, ya sea en fideicomiso o préstamo, quedan en manos de otras personas, R. Tarfón sostiene: «Debe entregarse a los más débiles». [^896] Pero R. Akivah señaló: «Ninguna conmiseración [debe interferir con] la administración de justicia; por lo tanto, [los bienes] deben entregarse a los herederos, pues todos los demás [acreedores] deben prestar juramento, [1] mientras que los herederos no necesitan hacerlo». [2]
§ 3. Si ha dejado frutos cosechados, quien primero los posea, tiene derecho a ellos. Si la esposa ha tomado posesión de más de la cantidad de su Ketubá, o el acreedor de más de la cantidad de su deuda, el excedente debe, según R. Tarfón, entregarse a los más necesitados; pero R. Akiva comentó: «Ninguna conmiseración debe interferir con la administración de justicia; por lo tanto, el excedente debe entregarse a los herederos, pues todos los demás deben jurar, pero los herederos no».
§ 4. Quien designe a su esposa vendedora en su tienda o administradora de cualquier parte de sus bienes, podrá hacerla prestar juramento cuando le plazca. R. Eleazar dice: «Puede hacerlo bajo cualquier circunstancia, incluso respecto a su huso o a su masa».
§ 5. Si se ha comprometido con ella: «No te impondré voto ni juramento», no puede hacerla jurar, pero sí a sus herederos y a quienes actúen bajo su autoridad. Si se ha comprometido con ella: «No te impondré voto ni juramento a ti, ni a tus herederos, ni a quienes actúen bajo tu autoridad», [901] él no puede obligarla a jurar, ni a ella, ni a sus herederos, ni a quienes actúen bajo su autoridad. Pero sus herederos sí pueden obligarla a jurar, a ella, a sus herederos y a quienes actúen bajo su autoridad. Si se ha comprometido: «Ni yo, ni mis herederos, ni quienes actúen bajo mi autoridad, te impondré voto ni juramento a ti, ni a tus herederos, ni a quienes actúen bajo tu autoridad», [902] ni él, ni sus herederos, ni nadie que actúe bajo su autoridad, puede obligarla a jurar, ni a ella, ni a sus herederos, ni a quienes actúen bajo su autoridad.
§ 6. Si ella [una viuda en las circunstancias mencionadas en el § anterior] va [directamente] de la tumba de su esposo a la casa de su padre, o regresa a la casa de su suegro, pero no es nombrada administradora de los bienes de su difunto esposo, sus herederos no pueden exigirle juramento. Pero si ha sido nombrada administradora, los herederos pueden exigirle juramento sobre el futuro, pero no sobre el pasado. [3]
§ 7. Quien perjudica su propia Ketubá [904] no puede recuperar su dinero sin juramento. Si un testigo declara que ya se le ha pagado, no puede recuperar su dinero sin juramento. Si se le debe pagar con bienes de huérfanos, bienes enajenados, o si el esposo está ausente, no puede recuperar su dinero sin juramento.
§ 8. «Perjudicar su Ketubá»; ¿cómo puede hacerlo? Supongamos que su Ketubá fuese de mil zooz; el esposo afirma: «Has recibido la totalidad de tu Ketubá»; a lo que ella responde: «No, solo he recibido cien zooz»; [4] En ese caso, no puede recuperar la cantidad que reclama a menos que preste juramento. [5] Si [ p. 267 ] un testigo declarase que ya se le ha pagado; ¿cómo se entiende esto? Supongamos que su Ketubá fuese de mil zooz; el esposo afirma: «Has recibido la totalidad de tu Ketubá»; A lo que ella responde: “No, solo me has pagado cien zooz”. Si un testigo testifica en su contra y afirma que ya se le ha pagado, no puede recuperar la cantidad que reclama a menos que preste juramento. “De bienes enajenados”; ¿cómo se entiende esto? Si él [el esposo] ha vendido sus bienes a otros, y ella [intenta] recuperar el importe de su Ketubá de los compradores, no puede exigir el pago a menos que preste juramento. [6] “De bienes de huérfanos”; ¿cómo se entiende esto? Si él [el esposo] muere y deja sus bienes a sus hijos huérfanos, y ella [intenta] recuperar el importe de su Ketubá de los huérfanos, no puede exigir el pago a menos que preste juramento. “Si él [el esposo] está ausente”; ¿Cómo debe entenderse esto? Si él se ha ido al extranjero y ella intenta recuperar el importe de su Ketubá durante su ausencia, no puede exigir el pago a menos que preste juramento. R. Simeón dice: [908] «Siempre que una viuda reclame el importe de su Ketubá, los herederos de su esposo pueden obligarla a prestar juramento; pero si no lo hace, los herederos no pueden obligarla a prestar juramento».
§ 9. Si una mujer presenta su Get, [7] pero no presenta una Ketubá [escrita], tiene derecho a recuperar la cantidad estándar de su Ketubá. [8] Si presenta su Ketubá [escrita], pero no presenta su Get, pero dice: “Mi Get se ha perdido”, a lo que él [el esposo] responde: “Mi recibo [en cumplimiento de tu Ketubá] se ha perdido”; y de igual manera, si un acreedor presenta su fianza, [9] pero no presenta la premonición judicial: [10] [en ninguno de estos casos], ni la esposa ni el acreedor recuperan la cantidad que reclaman respectivamente]. R. Simeón ben Gamaliel dice: “Desde que comenzó el tiempo de peligro público, una mujer puede recuperar el importe de su Ketubá sin presentar el Get, y un acreedor puede recuperar el importe de su fianza sin presentar la premonición judicial. Si presenta dos Gittin y dos Ketubot, tiene derecho a recuperar el importe de ambas Ketubot. Si presenta dos Ketubot y un Get, o dos Gittin y una Ketubá, o una Ketubá, un Get y la prueba del fallecimiento posterior de su esposo, solo puede recuperar el importe de una Ketubá; pues quien se divorcia de su esposa y la acepta de nuevo, solo la acepta bajo la obligación de su primera Ketubá. Si un menor de edad, a quien su padre da en matrimonio, la Ketubá firmada continúa siendo válida, como En virtud de ello, ella continúa siendo su esposa. Si un prosélito abraza el judaísmo junto con su esposa, su ketubá sigue siendo legalmente válida, ya que en virtud de ello, ella continúa siendo su esposa.
264:1 El compromiso debe contraerse antes del matrimonio, y es válido aunque sea verbal. ↩︎
264:2 Como la promesa se extiende únicamente al derecho de la propiedad, pero no al usufructo de la misma. Y tras su fallecimiento, él hereda, porque las palabras «tu propiedad» pierden su validez legal al fallecer ella, pues la propiedad deja de ser suya. ↩︎
265:7 Pero la sucesión de la propiedad era algo natural. Todas estas disposiciones surgieron del axioma de que los bienes muebles no están sujetos a deudas, axioma que, sin embargo, tuvo que modificarse cuando los israelitas dejaron de ser propietarios de tierras. ↩︎
266:9 Que ella no ha abusado de su confianza, y de la confianza depositada en ella, y que no ha aplicado su propiedad en detrimento de él, ni en su propio beneficio, ni en el de otros. ↩︎
266:10 En caso de que se divorcie. ↩︎
266:11 ¿Debe ella divorciarse durante su ausencia? ↩︎
266:13 Para una explicación de esta frase, véase el siguiente §. ↩︎
266:14 Ella admite el pago de una parte, y al hacerlo destruye la integridad de su Ketubah. ↩︎
266:15 A la verdad de su afirmación. ↩︎
267:16 Que su marido no le ha pagado ninguna parte de su Ketubah, y que no hay otra propiedad de la cual se le pueda pagar. ↩︎