§. 1. Beth Shammai y Beth Hillel coinciden en que, tras el compromiso matrimonial, una mujer heredó una propiedad, sea que la venda o la regale, es válida. Si la propiedad le pertenece después del compromiso matrimonial, Beth Shammai sostiene que tiene derecho a venderla, pero Beth Hillel sostiene que no debe venderla. Sin embargo, ambas coinciden en que si la ha vendido o regalado, su escritura es válida. R. Jehudah relató: «Los litigantes alegaron ante R. Gamaliel: «Como el hombre adquiere la persona de la esposa, ¿puede ser correcto o razonable que no adquiera también su propiedad?». [^881] Pero R. Gamaliel respondió: «Nos avergonzamos de los derechos concedidos al marido sobre su nueva propiedad que le corresponde tras el matrimonio, y quieren imponernos la obligación de conceder derechos similares sobre su antigua propiedad, que le correspondió tras el compromiso matrimonial». Si la propiedad le corresponde tras el matrimonio, tanto Beth Shammai como Beth Hillel coinciden en que, tanto si la vende como si la regala, el marido la recupera de sus tenedores. Si la propiedad le hubiera correspondido antes de casarse, R. Gamaliel afirma: «Si después de casarse vende la propiedad o la regala, su escritura es válida». R. Hananías ben Akivah relató: «Suplicaron ante Rabón Gamaliel: ‘Dado que el hombre adquiere la persona de la esposa, ¿es correcto o razonable que no adquiera también sus bienes?’ [^882] Pero Rabón Gamaliel respondió: ‘Nos avergonzamos de los derechos concedidos al esposo sobre sus nuevos bienes que le corresponden después del matrimonio, y ustedes quieren imponernos derechos similares sobre sus antiguos bienes que le correspondían antes del matrimonio’».
§ 2. R. Simeón distingue [^883] entre propiedad y propiedad. Las propiedades que el esposo conoce [^884] no deben ser vendidas, y tanto si las vendió como si las regaló, son nulas. Las propiedades que el esposo desconoce [^885] no deben ser vendidas; pero si las vendió o regaló, son válidas.
§ 3. Si recibe dinero en efectivo como herencia, debe comprarse con él la tierra, de la cual él [el esposo] disfruta del usufructo; si recibe fruto cosechado, debe comprarse la tierra con su producto, de la cual él [el esposo] disfruta del usufructo. En cuanto a los frutos que crecen en la tierra, R. Meir dice: «Se evalúa el campo, cuánto vale con el fruto en crecimiento y cuánto sin él, y por la diferencia se debe comprar la tierra, de la cual él [el esposo] disfruta del usufructo». Pero los sabios deciden: «Si el fruto que crece en la tierra le pertenece a él [el esposo], pero el fruto cosechado le pertenece a ella [la esposa], debe comprarse con él la tierra, de la cual él disfruta del usufructo».
§ 4. R. Simeón dice: «En los casos en que él [el esposo] tiene ventaja al casarse con ella, está en desventaja si se divorcia de ella; y en los casos en que está en desventaja al casarse con ella, tiene ventaja si se divorcia de ella. Los frutos que crecen en la tierra le pertenecen a él al casarse, pero al divorciarse le pertenecen a ella. Mientras que los frutos cosechados de la tierra [ p. 263 ] le pertenecen a ella al casarse, pero al divorciarse le pertenecen a él».
§ 5. Si los siervos o siervas mayores caen en su poder por herencia, deben venderse para comprar tierras, de las cuales él [el esposo] disfruta el usufructo. Pero R. Simeón ben Gamaliel dice: «Puede prohibir la venta, porque los siervos mayores son un adorno para la casa paterna. Si los olivos y las viñas viejas caen en su poder, deben venderse para comprar tierras, de las cuales él [el esposo] disfruta el usufructo». R. Jehudah dice: «Ella puede prohibir la venta, porque los árboles viejos adornan la casa de su padre. Si un hombre incurre en gastos en los bienes de su esposa, ya sea que haya gastado mucho y haya obtenido pocos beneficios, o que haya gastado poco y haya obtenido muchos beneficios, lo que ha gastado, lo ha gastado, y lo que ha cosechado, lo ha cosechado. [1] Si ha incurrido en gastos y no ha obtenido ningún beneficio, debe jurar el monto de su gasto y luego recuperarlo de los bienes».
§ 6 [En el caso de] una mujer que espera casarse con Yeboom, y a quien le corresponden bienes, Beth Shammai y Beth Hillel coinciden en que, ya sea que los venda o los regale, su escritura es válida. Si fallece, ¿cómo deben disponer de su Ketubá y de los bienes que la acompañan? [2] Beth Shammai sostiene que «Los herederos del esposo comparten la herencia con los herederos del padre»; pero Beth Hillel sostiene que «los bienes revierten según el título original. [3] Su Ketubá, por derecho propio, revierte a los herederos del esposo, y los bienes que la acompañan, por derecho propio, revierten a los herederos del padre». [4]
§ 7. Si su hermano [fallecido del Yabam] dejó dinero en efectivo, se debe comprar con él la tierra, de la cual disfruta el usufructo. Si el fallecido dejó frutos cosechados, se debe comprar con él la tierra, de la cual disfruta el usufructo. Respecto a los frutos que crecen en el suelo, R. Meir dice: «[ p. 264 ] evalúan el campo, cuánto vale con los frutos en crecimiento y cuánto sin ellos, y por la diferencia se debe comprar la tierra, de la cual disfruta el usufructo». Pero los sabios deciden: «El fruto que crece en la tierra le pertenece a él, mientras que lo cosechado pertenece a quien primero lo posea. Si él [el Yabam] toma posesión primero, le pertenecen; si ella [la viuda] toma posesión primero, le pertenecen a ella; pero en ese caso, debe comprarse tierra con ella, de la cual él disfruta del usufructo. Después de casarse con ella, ella es su esposa a todos los efectos, [5] salvo que tenga un derecho de retención [por el monto de] su Ketubá sobre la propiedad de su primer esposo».
§ 8. No puede decirle: «Tu Ketubá está sobre la mesa»; [6] pero todos sus bienes quedan sujetos a la Ketubá de ella. [Otra versión dice: «Además, un hombre no puede decirle a su esposa: «Tu Ketubá está sobre la mesa», pero todos sus bienes quedan sujetos a la Ketubá de ella”]. Si se divorcia de ella, ella no tiene ningún derecho más allá de su Ketubá. Si la acepta de nuevo, es como todas las mujeres casadas y no tiene ningún derecho más allá de su Ketubá.
261:1 Así como por el acto del compromiso, y también por el rito del matrimonio, el marido adquiere un derecho absoluto y exclusivo a poseer y disfrutar de la persona de la esposa, se sigue que por el mismo acto adquiere un derecho igual a su propiedad, que de hecho no es más que un apéndice de su persona. ↩︎
262:3 Establece una regla de procedimiento diferente en diferentes casos. ↩︎
262:4 Bienes inmuebles que él sabe antes del matrimonio que ella debe suceder, y cuyo conocimiento puede haberlo influenciado al formar la alianza. ↩︎
262:5 Bienes que, antes del matrimonio, él no sabía que ella heredaría, y cuya expectativa no puede haberlo influenciado en la formación de la alianza matrimonial. ↩︎
263:6 Tanto el gasto como el beneficio son por su propia cuenta y riesgo, y no tiene derecho a reclamar sobre la propiedad el excedente del gasto sobre el beneficio disfrutado, así como tampoco está obligado a ninguna reclamación por el excedente de los beneficios disfrutados sobre su gasto. ↩︎