§ 1. Cuando una persona le dice a otra: «Recibe este Get para mi esposa» o «Trae este Get a mi esposa», puede, si lo desea, recuperarlo; [^1039] pero si la esposa le dijo al mensajero: «Recibe para mí mi Get», el esposo no puede recuperarlo. Por lo tanto, si un esposo le dice al mensajero: «No quiero que lo recibas para ella, sino que ve y dáselo, como mi mensajero», puede, si lo desea, recuperarlo. Rabbon Simeon ben Gamaliel dice: «También, si la esposa dijo: ‘Tráeme mi Get’, el esposo no puede recuperarlo».
§ 2. Una esposa que haya dicho: «Recibe mi Get», debe presentar dos pares de testigos; dos deben declarar: «Ella pronunció esta orden en nuestra presencia», y dos más: «El mensajero recibió el Get y lo rompió en pedazos en nuestra presencia». Sin embargo, los mismos testigos pueden testificar la veracidad de ambas afirmaciones, o uno de los dos pares de testigos puede acompañar a una tercera persona para que preste testimonio. Una joven comprometida puede recibir su Get ella misma o su padre puede recibirlo en su lugar. R. Jehudah dice: «Ese derecho no puede ser ejercido simultáneamente por ambas partes; solo su padre tiene derecho a recibir su Get». Cualquier mujer que sea demasiado joven para cuidar adecuadamente de su Get no puede ser divorciada.
§ 3. Cuando una menor de edad dijo: «Recibe mi Get para mí», el Get es ineficaz hasta que haya llegado a sus manos. Por lo tanto, si el marido desea revocar el Get, tiene derecho a hacerlo, porque una menor no tiene el poder de nombrar un mensajero [o representante]; pero si su padre dijo [al mensajero]: «Ve y recibe el Get de mi hija», el marido no puede revocarlo. Cuando un marido dice: [ p. 294 ] «Dale este Get a mi esposa en el lugar NN» y el mensajero se lo dio en otro lugar, el Get es nulo. [Pero si el marido solo hubiera dicho]: «Mi esposa está en el lugar NN» y el mensajero se lo dio en otro lugar, es válido. Cuando una mujer dice: «Recibe para mí mi Get en tal lugar», y el mensajero lo recibió para ella en otro lugar, es nulo; Pero R. Eleazar lo declara válido. Si ella dijo: «Tráeme mi Get de tal lugar», y él lo trajo de otro lugar, es válido.
§ 4. Cuando una esposa dice: «Tráeme mi Get», puede [si está casada con un sacerdote] continuar comiendo del cielo hasta que el Get le sea entregado. Si le dijo a un mensajero: «Recibe mi Get para mí», no podrá, a partir de ese momento, comer más del cielo. Si dijo: «Recibe mi Get para mí y tráelo al lugar NN», se le permite comer del cielo hasta que el Get haya llegado a ese lugar; pero R. Eleazar lo prohíbe inmediatamente. [^1041]
§ 5. Cuando un esposo dice: «Escribe un Get y dáselo a mi esposa», o «Divorciate de ella», o «Escribe una carta [אגרת] y dásela», deben escribir el Get y entregárselo. Si dice: «Libérala», o «Proporciónale su manutención», o «Haz con ella lo que se acostumbra», o «Haz con ella lo que corresponde», lo que ha dicho no tiene valor. Antiguamente, se sostenía que cuando un criminal era llevado con un collar de hierro [al lugar de la ejecución] y decía: «Escribe un Get para mi esposa», debían escribirlo y entregárselo. Posteriormente se decidió que también lo harían quienes estuvieran a punto de embarcarse o viajar en caravana [por el desierto]. R. Simeón Sazuree dice: «También quienes estén gravemente enfermos».
§ 6. Si una persona arrojada a un pozo exclamó desde allí que quien oyera su voz debía escribir un Get a su esposa, se lo escribirán y se lo entregarán. Cuando una persona sana dice: «Escribe un Get para mi esposa», debe considerarse como si estuviera bromeando con ella. Una vez, una persona sana dijo: «Escribe un Get para mi esposa», y luego se subió a su tejado, desde donde cayó y murió. Rabbon Simeon ben Gamaliel dijo: «Los sabios decidieron en esa ocasión que si se cayó con premeditación [de su parte], el Get es válido, pero no si el viento lo derribó». [^1042]
§ 7. Si un esposo dice a dos hombres: «Denle un Get a mi esposa», [^1043] o a tres: «Escriban un Get y dáselo a mi esposa», ellos deberán escribirlo [ p. 295 ] y entregárselo. [1] Si a tres hombres les dice: «Denle un Get a mi esposa», estos pueden encargar a otros que lo escriban, porque los ha constituido como tribunal. Tal es el dictamen de R. Meir, y esta doctrina la trajo R. Hanina de Ono [2] de prisión; [3] dijo: «He recibido una tradición: cuando un esposo dice a tres hombres: «Denle un Get a mi esposa», ellos pueden encargar a otros que lo escriban, porque los ha constituido como tribunal». R. José dice: «Le decimos a este emisario que [4] también tenemos una tradición: cuando un esposo dice, incluso ante el Gran Tribunal de Jerusalén: «Denle un Get a mi esposa», estos están obligados a estudiar [las leyes del Get], [5] redactar un Get y entregárselo a la esposa». Cuando un esposo dice a diez hombres: «Escribid y entregad un Get a mi esposa», uno de ellos debe escribirlo y otros dos deben firmarlo; pero si dice: «Escribidlo todos», entonces uno debe escribirlo y todos deben firmarlo. Por lo tanto, si uno de ellos fallece, [6] el Get queda sin efecto.
293:1 Es decir, puede revocar la comisión que otorgó. Nótese que, tanto en esta sección como en las siguientes, esta revocación solo es admisible antes de que el Get fuera entregado a la esposa. ↩︎
293:2 Esto se relaciona con un tiempo de persecución, cuando el Getsemaní fue destrozado tan pronto como se produjo el divorcio. ↩︎
294:3 Es decir, inmediatamente el mensajero la dejó para continuar con su misión. ↩︎
294:4 O que cayó debido a cualquier otra circunstancia accidental. ↩︎
294:5 Sin añadir que debían escribirlo. ↩︎
295:6 Y no se requiere otro escritor ni testigos. ↩︎