§ 1. Si un marido arroja un Get a su esposa, estando ella en su casa o en el patio donde vive, queda divorciada. [ p. 299 ] Si lo arroja dentro de su casa o patio, incluso si está cerca de ella en su cama, no queda divorciada [por eso]; pero si lo arroja en su regazo o en su cesto de labor, queda divorciada.
§ 2. Si un esposo le dice a su esposa [a punto de divorciarse]: «Toma este documento», o si ella encuentra un documento atado a su espalda, el cual lee y descubre que es un Get dirigido a ella, dicho Get es nulo, mientras no diga expresamente: «Aquí está tu Get de divorcio». Si se lo pone en las manos mientras ella duerme, y al despertar lo lee y descubre que es un Get dirigido a ella, es nulo hasta que el esposo le diga: «Aquí está tu Get». Si la esposa estaba en un lugar público o en la calle, y el esposo se lo arroja: si cae cerca de ella, está divorciada, pero no si cae cerca de él; si queda en el medio [entre ellos], es dudoso que esté divorciada.
§ 3. Lo mismo ocurre con el vínculo matrimonial y el pago de una deuda. Si un acreedor le dijo a su deudor: «Arrójame el pago de la deuda que me debes», y este lo arrojó: si cayó cerca del acreedor, el deudor queda libre, [^1066] pero si cayó cerca del deudor, este último es responsable; si cayó en el medio, ambos deben compartir el riesgo. Si una esposa estaba en su tejado y su esposo le arrojó un Get: si llegó al espacio aéreo [^1067] del tejado, está divorciada. Si el esposo estaba en el tejado y la esposa abajo, y él le arrojó el Get, es válido tan pronto como llegó por debajo del nivel del tejado, aunque [al descender] se hubiera destruido o quemado.
§ 4. Beth Shammai decide: «Que una mujer puede divorciarse por un Get antiguo»; pero Beth Hillel lo prohíbe. ¿Qué es un Get antiguo? Todo Get [se llama así] tras cuya escritura el esposo estaba solo con su esposa.
§ 5. Cuando una persona data un Get por un reinado extranjero, [^1068] o según la cronología de las monarquías medas o griegas, [^1069] o [tantos años] desde la construcción del Templo, o desde su destrucción, o cuando se escribe Occidente cuando debería ser Oriente, o al contrario, entonces una mujer [que, gracias a dicho Get, se haya vuelto a casar] debe ser separada de ambos esposos. Debe recibir [ p. 300 ] un Get de ambos, y no tiene derecho a reclamar a ninguno de ellos el importe de su Ketubá, su derecho de usufructo, su manutención ni los daños que pudiera reclamar por el desgaste de sus ropas, [^1070] y está obligada a reembolsar lo que haya recibido por ese concepto de cualquiera de sus esposos; el hijo que tenga con cualquiera de ellos es bastardo. [1] Ninguno de los esposos, si son sacerdotes, puede contaminarse con su cadáver, ni tiene derecho a lo que ella encuentre o gane, ni a anular sus votos. Si es israelita, no puede casarse con un sacerdote; si es hija de un levita, no puede comer el diezmo; y si es hija de un sacerdote, no puede comer el cielo. Los herederos de ninguno de los esposos tienen derecho a su ketubá, y cuando estos esposos fallezcan, los hermanos de ambos deben realizar la ceremonia de la jalitzá, pero no pueden casarse con ella por yebum. Si su nombre, o el de su ciudad o residencia, se ha escrito en el Get de forma diferente a los nombres reales, debe separarse de ambos esposos en caso de volver a casarse en dicho Get, y está sujeta a todas las normas mencionadas.
§ 6. En los casos de mujeres que están dentro del grado de consanguinidad con las que está prohibido casarse entre sí, y con cuyas rivales se permite casarse; [2] si estas rivales se casan, y después se comprueba que las mencionadas relaciones no son aptas para tener hijos [אילונית], entonces dicha rival debe ser separada del marido con el que se ha casado, y también de su cuñado, y está sujeta a todas las regulaciones mencionadas.
§ 7. Cuando una persona se casa con su cuñada por Yeboom, y su [antiguo] rival se casó con otra persona, y luego se determinó que la que se casó con el cuñado era una אילונית, entonces dicha rival debe ser separada del marido con el que se casó, y del Yabam [o cuñado], y está sujeta a todas las regulaciones mencionadas.
§ 8. Cuando un notario redacta un Get para que un esposo se divorcie de su esposa, y una absolución para la esposa [reconociendo el recibo del importe de su Ketubá], y por error otorga el divorcio a la esposa y la absolución al esposo, quien las intercambia [[ p. 301 ]; y cuando, después de un tiempo, se descubre el error, al encontrarse el Get en posesión del esposo y la absolución en la de la esposa, esta debe [si ya se había casado con otro esposo] ser separada de ambos, y está sujeta a todas las regulaciones mencionadas. R. Eleazar dice: «Si el error se descubre a tiempo [es decir, antes de que se volviera a casar], el Get es nulo, pero si no, es válido; porque el derecho del primer esposo es insuficiente para anular el derecho que el segundo esposo tiene sobre ella». [3] Cuando una persona escribió un Get para divorciarse de su esposa, y luego cambió de opinión, según Beth Shammai, ya la ha descalificado para casarse con el sacerdocio [en cualquier momento]; pero, según Beth Hillel, ella no está descalificada, incluso en el caso en que él realmente le entregó un Get condicionalmente, condiciones que no se cumplieron [y dejaron el Get nulo].
§ 9. Cuando una persona que se divorció de su esposa pasa la noche con ella en una posada, Beth Shammai decide que no necesita otro Get de él, pero Beth Hillel lo considera necesario. Esta diferencia de opinión solo se da cuando se divorció de ella después de casarse y cohabitar con ella; pero si se divorció cuando apenas estaba comprometida con él, ambas escuelas coinciden en que no es necesario un segundo Get, porque aún no ha tenido intimidad con ella. Si una persona se casa con una mujer que se divorció con un Get calvo [4] [גט קרח], debe estar separada de ambos esposos y sujeta a todas las regulaciones mencionadas [§ 5].
§ 10. Según Ben Nanas, cualquier persona puede perfeccionar un Get sin trabas; pero R. Akiva dice: «Solo pueden perfeccionarlo personas cuyo testimonio, presentado en otros casos a su favor, sea admisible, aunque sean familiares suyos». ¿Qué es un Get sin trabas? Uno que tiene más pliegues que testigos firmantes. [5]
299:1 De la obligación de restituir si el dinero así arrojado se perdió. ↩︎
299:2 Es decir, dentro de tres palmos de la superficie o nivel del techo. ↩︎
299:3 Es decir, por una dinastía que no reina en el lugar donde fue escrito el Get. ↩︎
299:4 O por cualquier otra monarquía que ya no exista. ↩︎
300:5 Esto se explica en el Tratado Yebamoth, cap. X, § 1, et seq., y también en el Tratado Ketuboth. ↩︎