§ 1. La prohibición de sacrificar un animal y su cría el mismo día [Lev. xxii. 28] es obligatoria en Tierra Santa y fuera de ella, durante y después de la existencia del Templo, con respecto a los animales sacrificados para uso profano [es decir, para comerlos] y a los sacrificados como sacrificios consagrados, como se indica a continuación. Si una persona sacrifica un animal y su cría el mismo día fuera del atrio del templo [no como sacrificios sagrados, sino] como animales sacrificados para uso profano, aunque ambos animales sean Cashér, al sacrificar al segundo, incurre en la pena de cuarenta azotes. [^1221] Si los sacrifica fuera del atrio del templo como sacrificios sagrados, incurre en la pena de excisión total [כרת] por el sacrificio del primero. Ambos animales son Pasool, y además incurre en la pena de cuarenta azotes por el sacrificio de cada animal. Si los hubiera sacrificado como sacrificio profano o común dentro del atrio del templo, ambos animales serían Pasool; y por el sacrificio del segundo, incurriría en la pena de cuarenta azotes. Si ambos eran sacrificios consagrados y fueron sacrificados dentro del atrio del templo, el animal sacrificado primero es un sacrificio válido, y quien lo sacrificó no habría incurrido en ninguna pena por ello; pero sí incurriría en la pena de cuarenta azotes por el sacrificio del segundo animal, y este no sería apto para el sacrificio.
§ 2. Si el primer animal sacrificado era חולין, y el otro un sacrificio consagrado, y fueron sacrificados fuera del atrio del templo, el primer animal es Cashér, y quien lo sacrificó no incurrió en ninguna pena; pero por el sacrificio del segundo, incurrió en la pena de los cuarenta azotes, y el animal es un sacrificio inválido. Si el primer animal era consagrado y el segundo חולין, y ambos fueron sacrificados fuera del atrio del templo, quien sacrificó al [ p. 339 ] primero incurrió en la pena de excisión total, y el animal es un sacrificio inválido; el segundo animal es Cashér, y por el sacrificio de ambos, incurrió en la pena de los cuarenta azotes. Si el primer animal era חולין y el segundo un sacrificio consagrado, y fueron sacrificados dentro del atrio del templo, ambos son Pasool; y por la matanza del segundo, se incurre en la pena de cuarenta azotes. Si el primer animal era consagrado y el segundo חולין, y fueron sacrificados dentro del atrio del templo, el primer animal es Cashér, y quien lo sacrificó no incurrió en ninguna pena más que la de los cuarenta azotes por la matanza del segundo, y ese animal es Pasool. Si ambos animales eran חולין, y uno de ellos fue sacrificado fuera del atrio del templo y el segundo dentro, el primer animal es Cashér, y quien lo sacrificó no incurrió en ninguna pena más que la de los cuarenta azotes por la matanza del segundo, y ese animal es Pasool. Si ambos animales eran sacrificios consagrados, y uno de ellos fue sacrificado fuera del atrio del templo y el segundo dentro, quien los sacrificó incurrió en la pena de excisión por el sacrificio del primero [ambos animales son Pasool] y en la de los cuarenta azotes por el sacrificio de cada uno. Si ambos animales eran חולין, y uno de ellos fue sacrificado dentro del atrio del templo y el segundo fuera, el primer animal es Pasool, y quien los sacrificó no incurrió en ninguna pena más que la de los cuarenta azotes por el sacrificio del segundo, pero ese animal es Cashér. Si ambos eran animales consagrados, y uno de ellos fue sacrificado dentro del atrio del templo y el otro fuera, el primer animal es Cashér, y quien lo sacrificó no incurrió en ninguna pena más que la de los cuarenta azotes por el sacrificio del segundo, y ese animal es un sacrificio no apto.
§ 3. Cuando se descubre que uno de los animales es Terefá, o que uno ha sido sacrificado para idólatras, o que uno es una vaca de una ofrenda por el pecado, o un buey condenado a lapidación, [^1222] o un ternero cuyo cuello iba a ser cortado, [^1223] R. Simeón absuelve a [la persona que sacrificó el segundo animal el mismo día] de cualquier pena; pero los sabios sostienen “Que incurrió en [los cuarenta azotes]”. [^1224] Cuando uno de los animales se convierte en Nebelah por ser sacrificado indebidamente; o cuando se le mata con un cuchillo introducido en sus fosas nasales; o porque la tráquea y el esófago fueron arrancados a la fuerza, la ley que prohíbe sacrificar un animal y su cría el mismo día no es [ p. 340 ] Aplicable: Cuando una vaca y su ternero fueron comprados por dos personas, una comprando la vaca y la otra el ternero, el primer comprador tiene derecho a sacrificar primero su compra; pero si el otro comprador se anticipó a él en el sacrificio de la suya, ha adquirido su derecho. [^1225] Si una persona sacrifica una vaca y sus dos terneros el mismo día, incurre en una pena de ochenta azotes; pero si sacrifica primero los dos terneros y luego la vaca, solo incurre en una pena de cuarenta azotes. Si sacrifica el mismo día una vaca y su cría, y el ternero de esa vaca joven, se le infligirán ochenta azotes. Si sacrifica el mismo día una vaca, luego el ternero de su cría, y finalmente la cría misma, se le infligirán cuarenta azotes. Símaco, [1] en nombre de R. Meir, dice: «ochenta [látigos]». En cuatro periodos del año, el vendedor de ganado está obligado a informar al comprador que vendió la cría de la madre o de la cría el mismo día para su sacrificio: el día anterior al último día de la Fiesta de los Tabernáculos, el día anterior al primer día de la Pascua, la Fiesta de las Semanas y el del Año Nuevo; y, según R. José el Galileo, también el día anterior al Día de la Expiación en Galilea. R. Jehudah dice: «¿Cuándo está obligado a proporcionar esa información? Solo si no hay un día de intervalo entre la venta de uno de los animales y la del otro; pero si hubiera tal intervalo, no se le requiere al vendedor dicha información». Sin embargo, R. Jehudah admite: «Que en caso de que haya vendido la madre a un novio, y la cría a su novia, está obligado a informarles de ello, porque es de suponer que ambos animales serán sacrificados el mismo día».
§ 4. En los cuatro períodos mencionados, un carnicero puede ser obligado a sacrificar ganado contra su voluntad. Incluso si tuviera un buey que valiera mil dinares y hubiera un comprador por un solo dinar de carne, estará obligado a sacrificarlo. Por lo tanto, si el animal muere naturalmente, la pérdida recae en el comprador; pero no ocurre lo mismo en otros casos, pues cuando el animal muere por sí solo, la pérdida recae en el vendedor.
§ 5. La expresión de la ley, «Un día», al tratar la prohibición de sacrificar un animal y sus crías en un mismo día, debe entenderse que el día y la noche que lo precedieron deben contarse juntos como un solo día. Pues así lo explicó R. Simeón ben Zomah: «El término «un día» se usa en la Historia de la Cosmogonía, y también en el precepto relativo a la prohibición de sacrificar un animal y sus crías en el mismo día, para enseñarnos que, así como en el primer caso, la noche y el día que le siguieron formaron «un solo día», así también debe entenderse en el segundo caso».
338:1 Por transgredir la ley (Lev. xxii. 28). ↩︎