| Prefacio a la Guerra de los Judíos | Página de portada | Libro II — Desde la muerte de Herodes hasta que Vespasiano fue enviado por Nerón a someter a los judíos |
LAS GUERRAS DE LOS JUDÍOS O LA HISTORIA DE LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN
LIBRO I
QUE CONTIENE EL INTERVALO DE CIENTO SESENTA Y SIETE AÑOS.
DESDE LA TOMA DE JERUSALÉN POR ANTÍOCO EPÍFANES, HASTA LA MUERTE DE HERODES EL GRANDE.
CÓMO FUE TOMADA LA CIUDAD DE JERUSALÉN Y SAQUEADO EL TEMPLO [POR ANTÍOCO EPÍFANES], ASÍ COMO SOBRE LAS ACCIONES DE LOS MACABEO, MATÍAS Y JUDAS; Y SOBRE LA MUERTE DE JUDAS.**
1. Al mismo tiempo que Antíoco, llamado Epífanes, se disputaba con el sexto Ptolomeo por su derecho a toda Siria, se desató una gran sedición entre los hombres de poder de Judea, quienes se disputaban el gobierno; mientras que los que tenían dignidad no soportaban estar sujetos a sus iguales. Sin embargo, Onías, uno de los sumos sacerdotes, se impuso y expulsó de la ciudad a los hijos de Tobías, quienes huyeron a Antíoco y le suplicaron que los utilizara como líderes y que emprendiera una expedición a Judea. El rey, dispuesto de antemano, accedió y atacó a los judíos con un gran ejército, tomó la ciudad por la fuerza, mató a una gran multitud de partidarios de Ptolomeo y envió a sus soldados a saquearlos sin piedad. También saqueó el templo y puso fin a la práctica constante de ofrecer un sacrificio diario de expiación durante tres años y seis meses. Pero Onías, el sumo sacerdote, huyó a Ptolomeo, y recibió de él un lugar en el Nomo de Heliópolis, donde construyó una ciudad parecida a Jerusalén, y un templo que era como su templo [1] acerca del cual hablaremos más en su lugar apropiado más adelante.
2. Antíoco no se conformó con la inesperada toma de la ciudad, ni con su saqueo, ni con la gran matanza que había perpetrado; sino que, dominado por sus violentas pasiones y recordando lo que había sufrido durante el asedio, obligó a los judíos a derogar las leyes de su país, a mantener a sus niños sin circuncidar y a sacrificar carne de cerdo sobre el altar; a lo cual todos se opusieron, y los más respetados fueron condenados a muerte. Báquides, enviado a custodiar las fortalezas, con estas perversas órdenes, unidas a su natural barbarie, se entregó a toda clase de maldades extremas, atormentando a los habitantes más dignos, hombre por hombre, y amenazando la ciudad a diario con una destrucción abierta, hasta que finalmente provocó a los pobres sufrientes, con la extrema gravedad de sus actos, a vengarse.
3. En consecuencia, Matías, hijo de Asamoneo, uno de los sacerdotes que vivía en una aldea llamada Modín, se armó junto con su familia, que tenía cinco hijos suyos, y mató a Báquides a puñales. Acto seguido, por temor a las numerosas guarniciones enemigas, huyó a las montañas; y tanto pueblo lo siguió, que se animó a bajar de las montañas y a presentar batalla a los generales de Antíoco, cuando los derrotó y los expulsó de Judea. Así, gracias a este éxito, llegó al gobierno y se convirtió en príncipe de su pueblo por su propio consentimiento. Murió, dejando el gobierno a Judas, su hijo mayor.
4. Judas, suponiendo que Antíoco no se quedaría de brazos cruzados, reunió un ejército con sus propios compatriotas y fue el primero en establecer una alianza con los romanos. Expulsó a Epífanes del país cuando este realizó una segunda expedición, propinándole una gran derrota. Enardecido por este gran éxito, asaltó la guarnición de la ciudad, pues no había sido aislada hasta entonces. Los expulsó de la parte alta de la ciudad y condujo a los soldados a la parte baja, llamada la Ciudadela. Entonces tomó el templo bajo su control, purificó todo el lugar, lo amuralló, fabricó nuevos vasos para los servicios sagrados y los introdujo en el templo, pues los antiguos habían sido profanados. También construyó otro altar y comenzó a ofrecer los sacrificios; y cuando la ciudad ya había recuperado su santidad, Antíoco murió. cuyo hijo Antíoco le sucedió en el reino y también en su odio a los judíos.
5. Así pues, Antíoco reunió cincuenta mil soldados de infantería, cinco mil jinetes y ochenta elefantes, y marchó a través de Judea hacia las zonas montañosas. Tomó Betsura, una ciudad pequeña; pero en un lugar llamado Betzacaris, donde el paso era estrecho, Judas lo encontró con su ejército. Sin embargo, antes de que las fuerzas entraran en batalla, Eleazar, hermano de Judas, al ver al elefante más alto, adornado con una gran torre y con arreos militares de oro para protegerlo, y suponiendo que el propio Antíoco lo atacaba, corrió un largo trecho delante de su propio ejército y, abriéndose paso entre las tropas enemigas, llegó hasta el elefante. Sin embargo, no pudo alcanzar al que parecía ser el rey, debido a su altura; aun así, hundió su arma en el vientre de la bestia, derribándola sobre sí mismo, y murió aplastado, tras haber intentado grandes cosas, demostrando que prefería la gloria a la vida. Ahora bien, quien gobernaba el elefante era solo un particular; y si hubiera resultado ser Antíoco, Eleazar no habría logrado con este audaz golpe más que hacer parecer que prefería morir, cuando solo tenía la esperanza de realizar una acción gloriosa; es más, esta decepción fue un presagio para su hermano Judas de cómo terminaría la batalla. Es cierto que los judíos lucharon valientemente durante mucho tiempo, pero las fuerzas del rey, superiores en número y con la fortuna de su lado, obtuvieron la victoria. Y cuando muchos de sus hombres fueron asesinados, Judas se llevó al resto y huyó a la toparquía de Gofna. Antíoco fue entonces a Jerusalén, donde permaneció solo unos días, pues necesitaba provisiones, y se marchó. Dejó una guarnición, la que consideró suficiente para defender la plaza, pero retiró al resto de su ejército para establecer sus cuarteles de invierno en Siria.
6. Tras la partida del rey, Judas no se quedó de brazos cruzados; pues, como muchos de su propia nación acudieron a él, reunió a los que habían escapado de la batalla y volvió a combatir a los generales de Antíoco en una aldea llamada Adasa. Siendo demasiado duro para sus enemigos en la batalla y matando a un gran número de ellos, finalmente él también fue asesinado. No pasaron muchos días hasta que el partido de Antíoco urdió una conspiración contra su hermano Juan, quien fue asesinado por ellos.
SOBRE LOS SUCESORES DE JUDAS, QUE FUERON JONATÁN Y SIMÓN, Y JUAN HIRCANO.
1. Cuando Jonatán, hermano de Judas, le sucedió, se comportó con gran circunspección en otros aspectos, en relación con su propio pueblo; y corroboró su autoridad preservando su amistad con los romanos. También hizo alianza con Antíoco, hijo. Sin embargo, todo esto no fue suficiente para su seguridad, pues el tirano Trifón, tutor del hijo de Antíoco, urdió una conspiración contra él; además, intentó despojar a sus amigos y atrapó a Jonatán con una artimaña cuando se dirigía a Tolemaida, donde estaba Antíoco, con algunos hombres en su compañía, lo encadenó y luego emprendió una expedición contra los judíos. Pero cuando posteriormente fue expulsado por Simón, hermano de Jonatán, y furioso por su derrota, lo ejecutó.
2. Sin embargo, Simón manejó los asuntos públicos con valentía y tomó Gazara, Jope y Jamnia, ciudades vecinas. También logró el control de la guarnición y demolió la ciudadela. Posteriormente, colaboró con Antíoco contra Trifón, a quien sitió en Dora antes de emprender su expedición contra los medos. Sin embargo, no logró que el rey se avergonzara de su ambición, a pesar de haberlo ayudado a matar a Trifón. Antíoco no tardó en enviar a Cendebeo, su general, con un ejército para devastar Judea y someter a Simón. Sin embargo, este, a pesar de su avanzada edad, dirigió la guerra como si fuera mucho más joven. También envió a sus hijos con un grupo de hombres fuertes contra Antíoco, mientras que él mismo, con parte del ejército, lo atacó desde otro frente. También preparó emboscadas a numerosos hombres en diversos puntos de las montañas y los superó en todos sus ataques. y cuando hubo sido conquistador de manera tan gloriosa, fue nombrado sumo sacerdote, y también liberó a los judíos del dominio de los macedonios, después de ciento setenta años de imperio [de Seleuco].
3. Este Simón también fue víctima de una conspiración, y fue asesinado en un banquete por su yerno Ptolomeo, quien encarceló a su esposa y dos hijos, y envió a algunos a matar a Juan, también llamado Hircano. [2] Pero cuando el joven fue informado de su llegada con antelación, se apresuró a llegar a la ciudad, pues tenía gran confianza en la gente, tanto por el recuerdo de las gloriosas acciones de su padre como por el odio que sentían por la injusticia de Ptolomeo. Ptolomeo también intentó entrar en la ciudad por otra puerta, pero fue repelido por el pueblo, que acababa de dejar entrar a Hircano; por lo que se retiró enseguida a una de las fortalezas que rodeaban Jericó, llamada Dagón. Cuando Hircano recibió el sumo sacerdocio que su padre había tenido antes, y hubo ofrecido sacrificios a Dios, se apresuró a atacar a Ptolomeo para poder brindar alivio a su madre y a sus hermanos.
4. Así pues, sitió la fortaleza y, aunque era superior a Ptolomeo en otros aspectos, fue superado por él en cuanto al justo afecto que sentía por sus parientes. Cuando Ptolomeo se sintió afligido, sacó a su madre y a sus hermanos, los colocó en la muralla y los azotó con varas a la vista de todos, amenazó con derribarlos de cabeza si no se marchaba inmediatamente. Ante esta visión, la compasión y la preocupación de Hircano fueron demasiado fuertes para su ira. Pero su madre no se desanimó ni por los azotes que recibió ni por la muerte con la que la amenazaban; sino que extendió las manos y rogó a su hijo que no se conmoviera por las injurias que sufría para perdonarle la vida al desgraciado; pues para ella era mejor morir a manos de Ptolomeo que vivir tanto tiempo, con tal de que él fuera castigado por las injurias que había infligido a su familia. El caso de Juan era el siguiente: al considerar el valor de su madre y escuchar su súplica, se lanzó a sus ataques; pero al verla golpeada y destrozada por los azotes, se debilitó y se dejó vencer por completo por sus afectos. Y como el asedio se retrasó por este medio, llegó el año de descanso, que los judíos descansan cada séptimo año, como lo hacen cada séptimo día. Ese año, por lo tanto, Ptolomeo fue liberado del asedio y mató a los hermanos de Juan, junto con su madre, y huyó a Zenón, también llamado Cotilas, tirano de Filadelfia.
5. Antíoco, indignado por lo que había sufrido a manos de Simón, emprendió una expedición a Judea, se sentó frente a Jerusalén y sitió a Hircano. Pero Hircano abrió el sepulcro de David, el rey más rico de todos, y tomó de allí unos tres mil talentos en dinero, convenciendo a Antíoco, con la promesa de tres mil talentos, de que levantara el asedio. Además, fue el primero de los judíos en tener dinero suficiente y comenzó a contratar también ayudantes extranjeros.
6. Sin embargo, en otra ocasión, cuando Antíoco partió en una expedición contra los medos, lo que le dio a Hircano la oportunidad de vengarse de él, atacó de inmediato las ciudades de Siria, pensando, como resultó ser el caso, que las encontraría vacías de tropas divinas. Así pues, tomó Medaba y Samea, con las ciudades vecinas, así como Siquem y Gerizim; y además de estas, sometió a la nación de los cuteos, que habitaban en los alrededores del templo construido a imitación del de Jerusalén; también tomó muchas otras ciudades de Idumea, incluyendo Adorón y Marisa.
7. También llegó hasta Samaria, donde ahora se encuentra la ciudad de Sebaste, construida por el rey Herodes, y la rodeó con una muralla. Encargó el asedio a sus hijos, Aristóbulo y Antígono. Estos la presionaron con tanta fuerza que la hambruna se extendió por la ciudad, obligándolos a comer lo que nunca se consideró un alimento apreciado. Invitaron también a Antíoco, llamado Ciziceno, a que los ayudara; este se preparó y accedió, pero fue derrotado por Aristóbulo y Antígono. De hecho, fue perseguido hasta Escitópolis por estos hermanos, y huyó de ellos. Así que regresaron a Samaria y encerraron a la multitud tras la muralla; y tras tomar la ciudad, la demolieron y esclavizaron a sus habitantes. Y como todavía tenían gran éxito en sus empresas, no permitieron que su celo se enfriara, sino que marcharon con un ejército hasta Escitópolis, hicieron una incursión en ella y asolaron todo el país que se encontraba dentro del Monte Carmelo.
8. Pero estos éxitos de Juan y sus hijos los hicieron envidiables y provocaron una sedición en el país; muchos se unieron y no descansarían hasta que se declararan en guerra abierta, en la cual fueron derrotados. Así, Juan vivió el resto de su vida muy feliz, administrando el gobierno de una manera extraordinaria, durante treinta y tres años. Murió dejando cinco hijos. Sin duda, fue un hombre muy feliz, y no dio lugar a quejas de fortuna por su culpa. Era el único que poseía tres de las cosas más deseables del mundo: el gobierno de su nación, el sumo sacerdocio y el don de profecía. Pues la Deidad conversaba con él, y no ignoraba nada de lo que vendría después; hasta el punto de prever y predecir que sus dos hijos mayores no seguirían al mando del gobierno. y merecerá mucho la pena narrar su catástrofe y cuán inferiores eran estos hombres a su padre en felicidad.
CÓMO ARISTÓBULO FUE EL PRIMERO QUE SE PUSO UNA DIADEMA EN LA CABEZA, Y DESPUÉS DE HABER MATESTADO A SU MADRE Y A SU HERMANO, MURIÓ MISMO CUANDO NO HABÍA REINADO MÁS DE UN AÑO.
1. Porque tras la muerte de su padre, el mayor de ellos, Aristóbulo, transformó el gobierno en un reino y fue el primero en colocarse una diadema, cuatrocientos setenta y un años y tres meses después de que nuestro pueblo llegara a este país, al ser liberado de la esclavitud babilónica. De sus hermanos, parecía tener afecto por Antígono, su vecino, y lo igualó; pero a los demás los ató y los encarceló. También encadenó a su madre por disputarle el gobierno, pues Juan la había dejado como institutriz de los asuntos públicos. Además, cometió tal barbarie que la llevó a la cárcel a morir de pena.
2. Pero la venganza lo eludió en el asunto de su hermano Antígono, a quien amaba y a quien había convertido en su compañero en el reino; pues lo mató gracias a las calumnias que hombres malvados urdieron contra él en el palacio. Al principio, Aristóbulo no creyó sus relatos, en parte por el cariño que sentía por su hermano y en parte porque creía que gran parte de estos relatos se debían a la envidia de quienes los contaban. Sin embargo, como Antígono llegó una vez con gran esplendor del ejército a aquella fiesta, en la que nuestra antigua costumbre es hacer tabernáculos para Dios, sucedió, en aquellos días, que Aristóbulo estaba enfermo, y que, al terminar la fiesta, Antígono acudió acompañado de sus hombres armados; y esto cuando estaba ataviado con la mayor elegancia posible; y, en gran medida, para orar a Dios por su hermano. Ahora bien, en ese mismo momento fue cuando estos hombres malvados vinieron al rey y le contaron con qué manera pomposa venían los hombres armados y con qué insolencia marchaba Antígono, y que su insolencia era demasiado grande para una persona particular, y que, en consecuencia, había venido con una gran banda de hombres para matarlo, porque no podía soportar este simple disfrute del honor real, cuando estaba en su poder tomar el reino él mismo.
3. Aristóbulo, poco a poco y a regañadientes, dio crédito a estas acusaciones; y, por consiguiente, se cuidó de no revelar abiertamente sus sospechas, aunque se aseguró de protegerse contra cualquier imprevisto. Así que colocó a los guardias de su cuerpo en un oscuro pasadizo subterráneo, pues yacía enfermo en un lugar llamado antiguamente la Ciudadela, aunque luego se cambió el nombre a Antonia. Y dio órdenes de que si Antígono llegaba desarmado, lo dejaran en paz; pero si venía con su armadura, lo matarían. También envió a algunos para avisarle de antemano que debía llegar desarmado. Pero, en esta ocasión, la reina urdió el asunto con astucia con quienes tramaban su ruina, pues persuadió a los enviados a ocultar el mensaje del rey, y a decirle a Antígono que su hermano había oído que había conseguido una armadura hecha con finos ornamentos marciales en Galilea. y porque su presente enfermedad le impedía venir a ver todo aquel atavío, deseaba mucho verlo ahora con su armadura, porque, dijo, dentro de poco te irás de mi lado.
4. En cuanto Antígono oyó esto, y el buen humor de su hermano no le permitió sospechar ningún daño, se acercó con su armadura puesta para mostrársela; pero cuando se dirigía por el oscuro pasaje llamado Torre de Estratón, fue asesinado por la guardia personal, y se convirtió en un ejemplo eminente de cómo la calumnia destruye toda buena voluntad y afecto natural, y cómo ninguno de nuestros buenos afectos es lo suficientemente fuerte como para resistir la envidia perpetuamente.
5. Y en verdad, cualquiera se sorprendería de Judas en esta ocasión. Pertenecía a la secta de los esenios y nunca antes había fallado ni engañado a nadie en sus predicciones. Este hombre vio a Antígono al pasar junto al templo y gritó a sus conocidos (no eran pocos los que lo acompañaban como discípulos): “¡Qué extraño!”, dijo, “me conviene morir ahora, pues la verdad ha muerto ante mí, y algo de lo que predije ha resultado falso; pues este Antígono, que debería haber muerto hoy, está vivo hoy; y el lugar donde debía ser asesinado, según ese fatal decreto, era la Torre de Estratón, que está a seiscientos estadios de aquí; y sin embargo, ya han transcurrido cuatro horas de este día; lo cual hace imposible que la predicción se cumpla por completo”. Y cuando el anciano dijo esto, se sintió abatido, y así continuó. Pero poco tiempo después llegó la noticia de que Antígono había sido asesinado en un lugar subterráneo, llamado también Torre de Estratón, el mismo nombre que aquella Cesarea que estaba a orillas del mar; y fue esta ambigüedad la que provocó el desorden del profeta.
6. Entonces Aristóbulo se arrepintió del grave crimen que había cometido, lo que agravó su malestar. Su estado empeoró cada vez más, y su alma se turbaba constantemente al recordar lo que había hecho, hasta que, destrozada por el insoportable dolor que sentía, vomitó una gran cantidad de sangre. Y mientras uno de los sirvientes que lo acompañaban derramaba la sangre, por providencia sobrenatural, resbaló y cayó en el mismo lugar donde Antígono había sido asesinado; derramó un poco de la sangre del asesino sobre las manchas de la sangre del asesinado, que aún aparecían. Entonces se oyó un grito lastimero entre los espectadores, como si el sirviente hubiera derramado la sangre a propósito en ese lugar; y al oír el grito, el rey preguntó la causa; y como nadie se atrevía a decírselo, los instó aún más a que le contaran qué había pasado. Así que, finalmente, cuando los amenazó y los obligó a hablar, se lo contaron. Entonces rompió a llorar, gimió y dijo: «Veo que no voy a escapar del ojo omnisciente de Dios por los grandes crímenes que he cometido; pero la venganza de la sangre de mi pariente me persigue con premura. ¡Oh, cuerpo insolente! ¿Cuánto tiempo retendrás un alma que debería morir por el castigo que debe sufrir por la muerte de una madre y un hermano? ¿Hasta cuándo derramaré mi sangre gota a gota? Que la tomen toda de una vez; y que sus espíritus no se desilusionen más con unas pocas porciones de mis entrañas que les ofrezco». En cuanto dijo estas palabras, murió, tras reinar apenas un año.
¿Qué acciones realizó Alejandro Janneo, quien reinó durante veintisiete años?
1. Y entonces la esposa del rey liberó a los hermanos del rey y nombró rey a Alejandro, quien parecía mayor en edad y de carácter más moderado que los demás; quien, al llegar al gobierno, mató a uno de sus hermanos, por pretender gobernarse a sí mismo; pero tenía al otro en gran estima, por amar la vida tranquila, sin entrometerse en los asuntos públicos.
2. Sucedió que se enfrentó a Ptolomeo, llamado Latiro, quien había tomado la ciudad de Asoquide. Si bien Ptolomeo mató a muchos de sus enemigos, la victoria se inclinó más bien hacia Ptolomeo. Pero cuando este Ptolomeo fue perseguido por su madre Cleopatra y se retiró a Egipto, Alejandro sitió Gadara y la tomó, al igual que Amato, que era la más fuerte de todas las fortalezas que rodeaban el Jordán, y donde se encontraban las posesiones más preciadas de Teodoro, hijo de Zenón. Ante lo cual, Teodopo marchó contra él, tomó sus pertenencias, así como el bagaje del rey, y mató a diez mil judíos. Sin embargo, Alejandro se recuperó del golpe y dirigió sus fuerzas hacia las zonas marítimas, tomando Rafia y Gaza, junto con Antedón, que posteriormente el rey Herodes llamó Agripias.
3. Pero cuando esclavizó a los ciudadanos de todas estas ciudades, la nación judía se insurrigiò contra él durante una festividad; pues en esas festividades suelen comenzar las sediciones; y parecía que no habría podido escapar de la conspiración que le habían urdido si no hubiera contado con la ayuda de sus aliados extranjeros, los pisidios y los cilicios. En cuanto a los sirios, nunca los admitió entre sus tropas mercenarias debido a su enemistad innata contra la nación judía. Y tras matar a más de seis mil rebeldes, realizó una incursión en Arabia; y tras tomar ese país, junto con los galaadiros y los moabitas, les exigió que le pagaran tributo y regresó a Areato. Sorprendido por su gran éxito, Teodoro tomó la fortaleza y la demolió.
4. Sin embargo, cuando luchó contra Obodás, rey de los árabes, quien le había tendido una emboscada cerca del Golán y había conspirado contra él, perdió todo su ejército, que se apiñó en un profundo valle y fue destrozado por la multitud de camellos. Y tras escapar a Jerusalén, provocó a la multitud, que antes lo odiaba, a una insurrección contra él, debido a la gravedad de la calamidad que sufría. Sin embargo, entonces fue demasiado duro para ellos; y, en las diversas batallas que se libraron en ambos bandos, mató a no menos de cincuenta mil judíos en un lapso de seis años. Sin embargo, no tenía motivos para alegrarse por estas victorias, ya que no hizo más que destruir su propio reino; hasta que finalmente dejó de luchar e intentó llegar a un acuerdo con ellos hablando con sus súbditos. Pero esta volubilidad e irregularidad en su conducta hicieron que lo odiaran aún más. Y cuando les preguntó por qué lo odiaban tanto y qué debía hacer para apaciguarlos, respondieron que suicidándose; pues entonces sería lo único que podrían hacer para reconciliarse con él, quien les había causado tan trágicos actos, incluso muerto. Al mismo tiempo, invitaron a Demetrio, apodado Eucero, a que los ayudara; y como él accedió de buena gana a sus peticiones, con la esperanza de obtener grandes beneficios, y acudió con su ejército, los judíos se unieron a sus auxiliares en los alrededores de Siquem.
5. Sin embargo, Alejandro se enfrentó a ambas fuerzas con mil jinetes y ocho mil mercenarios a pie. También contaba con diez mil judíos que lo apoyaban; mientras que el bando contrario contaba con tres mil jinetes y catorce mil infantes. Antes de entrar en batalla, los reyes proclamaron su intención de separar a sus respectivos soldados y provocar una rebelión; mientras que Demetrio esperaba que los mercenarios de Alejandro lo abandonaran, y Alejandro esperaba que los judíos que lo apoyaban lo hicieran también. Pero como ni los judíos cesaron su furia ni los griegos se mostraron infieles, llegaron a un combate cuerpo a cuerpo. En esta batalla, Demetrio resultó vencedor, aunque los mercenarios de Alejandro demostraron las mayores hazañas, tanto en cuerpo como en alma. Sin embargo, el resultado de esta batalla fue diferente de lo esperado para ambos. Pues quienes invitaron a Demetrio a unirse a ellos tampoco se mantuvieron firmes a su lado, a pesar de ser vencedor; y seis mil judíos, compadecidos por el cambio de condición de Alejandro, al huir a las montañas, se unieron a él. Sin embargo, Demetrio no pudo soportar este giro de los acontecimientos; pero suponiendo que Alejandro ya estaba de nuevo a su altura y que toda la nación finalmente se uniría a él, abandonó el país y se fue.
6. Sin embargo, el resto de la multitud judía no abandonó sus disputas con él cuando los auxiliares extranjeros se marcharon; sino que mantuvieron una guerra perpetua con Alejandro, hasta que este mató a la mayor parte y expulsó al resto a la ciudad de Berneselis; y tras demolerla, llevó a los cautivos a Jerusalén. Es más, su furia se volvió tan desmedida que su barbarie llegó al extremo de la impiedad; pues cuando ordenó que ochocientos fueran colgados en cruces en medio de la ciudad, mandó degollar a sus esposas e hijos ante sus ojos; y presenció estas ejecuciones mientras bebía y se acostaba con sus concubinas. Ante esto, la sorpresa del pueblo fue tan profunda que ocho mil de sus opositores huyeron la noche siguiente de toda Judea, cuya huida solo terminó con la muerte de Alejandro. Así que al final, aunque no fue hasta tarde y con gran dificultad, con tales acciones consiguió tranquilizar a su reino y dejó de luchar.
7. Sin embargo, Antíoco, también llamado Dionisio, volvió a ser un foco de problemas. Este hombre era hermano de Demetrio y el último de la raza seléucida. [3] Alejandro le temía cuando marchaba contra los árabes, así que excavó una profunda trinchera entre Antípatris, cerca de las montañas, y las costas de Jope; también erigió una alta muralla delante de la trinchera y construyó torres de madera para impedir cualquier aproximación repentina. Pero aun así no pudo expulsar a Antíoco, pues quemó las torres, tapió las trincheras y marchó con su ejército. Y como consideraba que vengarse de Alejandro, por intentar detenerlo, era algo de menor importancia, marchó directamente contra los árabes, cuyo rey se retiró a las zonas del país más propicias para enfrentarse al enemigo, y entonces, de repente, hizo retroceder a su caballería, que era de diez mil, y atacó al ejército de Antíoco mientras estaba en desorden, desencadenándose una terrible batalla. Las tropas de Antíoco, mientras vivió, lucharon hasta el final, aunque los árabes causaron una gran masacre entre ellas; pero cuando cayó, pues estaba en vanguardia, en el mayor peligro, al reunir a sus tropas, todas cedieron terreno, y la mayor parte de su ejército fue destruida, ya sea en la batalla o en la huida; y el resto, que huyó a la aldea de Caná, fue consumido por la falta de lo necesario, con la sola excepción de unos pocos.
8. Por esta época, el pueblo de Damasco, por odio a Ptolomeo, hijo de Menhens, invitó a Aretas a tomar el gobierno y lo nombró rey de Celesiria. Este también emprendió una expedición contra Judea y derrotó a Alejandro en batalla; pero después se retiró de común acuerdo. Pero Alejandro, tras tomar Pella, marchó de nuevo a Gerasa, aferrado a las posesiones de Teodoro; y tras construir una triple muralla alrededor de la guarnición, tomó la plaza por la fuerza. También demolió el Golán, Seleucia y el llamado Valle de Antíoco; además, tomó la fortaleza de Gamala y despojó a Demetrio, gobernador de la ciudad, de todo lo que poseía, debido a los numerosos delitos que se le imputaban. Luego regresó a Judea, tras tres años de expedición. Fue bien recibido por la nación gracias a su éxito. Así que, al descansar de la guerra, sufrió una grave enfermedad; padecía una fiebre cuartana y creía que, ejercitándose de nuevo en la guerra, se libraría de ella; pero al realizar tales expediciones en momentos inoportunos y someter su cuerpo a mayores penurias de las que podía soportar, llegó a su fin. Murió, pues, en medio de sus problemas, tras haber reinado veintisiete años.
ALEJANDRA REINA NUEVE AÑOS, DURANTE LOS CUALES LOS FARISEOS FUERON LOS VERDADEROS GOBERNANTES DE LA NACIÓN.
1. Alejandro dejó el reino a su esposa Alejandra, y confiaba en que los judíos se someterían fácilmente a ella, pues ella se había mostrado muy reacia a la crueldad con la que él los trataba y se había opuesto a que violara sus leyes, consiguiendo así la buena voluntad del pueblo. No se equivocó en sus expectativas, pues esta mujer conservó el poder gracias a la opinión que el pueblo tenía de su piedad; pues estudiaba principalmente las antiguas costumbres de su país y expulsaba del gobierno a quienes ofendían sus santas leyes. Y como tenía dos hijos con Alejandro, nombró a Hircano sumo sacerdote mayor, debido a su edad y, además, a su temperamento inactivo, que no lo disponía a perturbar la paz pública. Pero conservó a Aristóbulo, el menor, como persona privada, debido a su temperamento afable.
2. Y ahora los fariseos se unieron a ella para ayudarla en el gobierno. Se trata de una secta judía que parece más religiosa que otras y que interpreta las leyes con mayor precisión. La joven Alejandra los escuchaba con gran atención, pues era una mujer de gran piedad hacia Dios. Pero estos fariseos, poco a poco, se ganaron su favor con astucia y se convirtieron en los verdaderos administradores de los asuntos públicos: desterraban y reducían a quien querían; ataban y soltaban a su antojo; [4] y, en definitiva, disfrutaban de la autoridad real, mientras que los gastos y las dificultades de la misma pertenecían a Alejandra. Era una mujer sagaz en la gestión de grandes asuntos, siempre ansiosa por reunir soldados; de modo que aumentó el ejército a la mitad y consiguió un gran contingente de tropas extranjeras, hasta que su propia nación se volvió no solo muy poderosa en su territorio, sino también terrible para los potentados extranjeros, mientras ella gobernaba a otros pueblos, y los fariseos la gobernaban a ella.
3. En consecuencia, ellos mismos asesinaron a Diógenes, personaje de renombre y amigo de Alejandro, y lo acusaron de haber seguido los consejos del rey al crucificar a los ochocientos hombres [antes mencionados]. También convencieron a Alejandra para que ejecutara al resto de quienes lo habían irritado contra ellos. Ella, tan supersticiosa, accedió a sus deseos, y en consecuencia, mataron a quien quisieron. Pero los principales en peligro huyeron a Aristóbulo, quien convenció a su madre de que perdonara la vida a los hombres por su dignidad, pero que los expulsara de la ciudad a menos que los considerara inocentes. Así, se les permitió quedar impunes y fueron dispersados por todo el país. Pero cuando Alejandra envió su ejército a Damasco, con el pretexto de que Ptolomeo siempre oprimía la ciudad, la tomó; no opuso resistencia considerable. También convenció a Tigranes, rey de Armenia, quien se encontraba con sus tropas cerca de Tolemaida y sitió a Cleopatra, [5] mediante acuerdos y regalos, para que se marchara. En consecuencia, Tigranes pronto se levantó del asedio, debido a los tumultos internos que surgieron durante la expedición de Lúculo a Armenia.
4. Mientras tanto, Alejandra enfermó, y Aristóbulo, su hijo menor, aprovechó la oportunidad con sus criados, de los cuales tenía muchos, quienes eran amigos suyos gracias a su juventud, y se apoderó de todas las fortalezas. También empleó el dinero que encontró en ellas para reunir varios soldados mercenarios y se proclamó rey. Además, tras la queja de Hircano a su madre, esta se compadeció de su situación y condenó a la esposa y a los hijos de Aristóbulo en Antonia, una fortaleza que se unía a la parte norte del templo. Como ya he dicho, antiguamente se llamaba la Ciudadela; pero posteriormente recibió el nombre de Antonia, cuando Antonio era señor de Oriente, al igual que las otras ciudades, Sebaste y Agripias, cambiaron sus nombres, y estos se les dieron de Sebasto y Agripa. Pero Alejandra murió antes de poder castigar a Aristóbulo por desheredar a su hermano, después de haber reinado nueve años.
Cuando Hircano, heredero de Alejandro, se retractó de su derecho a la corona, Aristóbulo fue nombrado rey; y posteriormente, el mismo Hircano, por mediación de Antípatro, fue devuelto al trono por Abetas. Finalmente, Pompeyo fue nombrado árbitro de la disputa entre los hermanos.
1. Hircano era heredero del reino, y su madre se lo confió antes de morir; pero Aristóbulo lo superaba en poder y magnanimidad; y cuando se desató una batalla entre ellos para resolver la disputa por el reino, cerca de Jericó, la mayoría abandonó a Hircano y se unió a Aristóbulo. Hircano, junto con sus partidarios, huyó a Antonia y le entregó los rehenes necesarios para su salvación (la esposa de Aristóbulo y sus hijos). Sin embargo, antes de que la situación llegara a un extremo, acordaron que Aristóbulo sería rey e Hircano renunciaría a él, pero conservaría el resto de sus dignidades como hermano del rey. Acto seguido, se reconciliaron en el templo y se abrazaron con gran afecto, mientras el pueblo los rodeaba. También cambiaron de casa, mientras que Aristóbulo se fue al palacio real, e Hircano se retiró a la casa de Aristóbulo.
2. Ahora bien, quienes discrepaban de Aristóbulo temían su inesperada obtención del gobierno; y esto concernía especialmente a Antípatro [6], a quien Aristóbulo odiaba desde hacía tiempo. Era idumeo de nacimiento y uno de los principales de esa nación, debido a sus antepasados, riquezas y demás autoridad que le correspondía. También persuadió a Hircano para que huyera ante Aretas, rey de Arabia, y reclamara el reino; así como a Aretas para que recibiera a Hircano y lo trajera de vuelta a su reino. También criticó duramente a Aristóbulo por su moral, elogió con entusiasmo a Hircano, exhortando a Aretas a que lo recibiera y le dijo lo conveniente que sería para él, quien gobernaba un reino tan grande, brindar su ayuda a quienes se veían perjudicados, alegando que Hircano había sido tratado injustamente al ser privado del dominio que le pertenecía por su nacimiento. Y cuando los hubo dispuesto a ambos a hacer lo que él deseaba, tomó a Hircano de noche y huyó de la ciudad. Continuando su huida con gran rapidez, escapó a Petra, sede real del rey de Arabia, donde puso a Hircano en manos de Aretas. Tras largas conversaciones con él y acercándose a él con numerosos regalos, lo convenció para que le proporcionara un ejército que pudiera devolverle su reino. Este ejército constaba de cincuenta mil soldados de infantería y caballería, contra los cuales Aristóbulo no pudo oponer resistencia, sino que desertó en su primer ataque y fue obligado a huir a Jerusalén. También habría sido tomado por la fuerza al principio, si Escauro, el general romano, no hubiera llegado y se hubiera interpuesto oportunamente, levantando el asedio. Este Escauro fue enviado a Siria desde Armenia por Pompeyo el Grande cuando luchó contra Tigranes. Así pues, Escauro llegó a Damasco, que había sido recientemente tomada por Metelo y Lolio, y les hizo abandonar el lugar; y, al oír cómo estaban los asuntos de Judea, se apresuró a ir allí como a buscar un botín.
3. Tan pronto como llegó al país, llegaron embajadores de ambos hermanos, cada uno solicitando su ayuda; pero los trescientos talentos de Aristóbulo pesaban más para él que la justicia de la causa; suma que, una vez recibida, Escauro envió un heraldo a Hircano y a los árabes, amenazándolos con el resentimiento de los romanos y de Pompeyo si no levantaban el asedio. Aretas, aterrorizado, se retiró de Judea a Filadelfia, al igual que Escauro regresó a Damasco. Aristóbulo no se conformó con escapar de las manos de su hermano, sino que reunió todas sus fuerzas, persiguió a sus enemigos y los combatió en un lugar llamado Papyron, donde mató a unos seis mil de ellos, incluyendo a Falión, hermano de Antípatro.
4. Cuando Hircano y Antípatro se vieron así privados de sus esperanzas depositadas en los árabes, las transfirieron a sus adversarios; y como Pompeyo había pasado por Siria y había llegado a Damasco, acudieron a él en busca de ayuda; y, sin sobornos, presentaron las mismas justas súplicas que habían usado con Aretas, rogándole que detestara la conducta violenta de Aristóbulo y que le concediera el reino a quien justamente pertenecía, tanto por su buen carácter como por su superioridad en edad. Sin embargo, Aristóbulo tampoco se faltó en este caso, pues contaba con los sobornos que Escauro había recibido; él también estaba allí, y se vistió de la manera más acorde con la realeza que pudo. Pero pronto consideró que era indigno de él presentarse de manera tan servil, y no soportó servir a sus propios fines de una manera mucho más abyecta de lo que estaba acostumbrado; por lo tanto, partió de Dióspolis.
5. Ante esta conducta, Pompeyo se indignó profundamente. Hircano y sus amigos intercedieron con vehemencia ante Pompeyo, quien, junto con sus fuerzas romanas y muchas de sus tropas auxiliares sirias, marchó contra Aristóbulo. Pero al pasar por Pela y Escitópolis, y llegar a Corea, donde se entra en Judea subiendo por el Mediterráneo, se enteró de que Aristóbulo había huido a Alejandría, una fortaleza fortificada con la mayor magnificencia, situada en una alta montaña; le mandó llamar y le ordenó que bajara. Ahora bien, su inclinación era probar suerte en una batalla, dado su imperioso llamado, antes que acceder a él. Sin embargo, vio que la multitud estaba atemorizada, y sus amigos le exhortaron a considerar el poder de los romanos y su irresistibilidad. Así que siguió su consejo y fue a ver a Pompeyo. Tras una larga disculpa por sí mismo y por la justicia de su causa al tomar el gobierno, regresó a la fortaleza. Cuando su hermano lo invitó de nuevo a defender su causa, bajó y habló de la justicia de la misma, y luego se marchó sin que Pompeyo se lo impidiera; así que se encontraba entre la esperanza y el temor. Cuando bajó, lo hizo para convencer a Pompeyo de que le permitiera el gobierno por completo; y cuando subió a la ciudadela, lo hizo para no parecer que se rebajaba demasiado. Sin embargo, Pompeyo le ordenó que entregara sus plazas fortificadas y lo obligó a escribir a cada uno de sus gobernadores para que las entregaran; habiendo recibido esta orden, no obedecerían más cartas que las escritas a mano por él. En consecuencia, hizo lo que se le ordenó; pero aún indignado por lo sucedido, se retiró a Jerusalén y se preparó para luchar contra Pompeyo.
6. Pero Pompeyo no le dio tiempo a hacer preparativos para un asedio, sino que lo siguió de cerca. Se vio obligado a apresurarse en su intento por la muerte de Mitrídates, de la que fue informado en Jericó. Ahora bien, esta es la región más fértil de Judea, que produce una gran cantidad de palmeras [7] además del bálsamo, cuyos brotes cortan con piedras afiladas, y de las incisiones extraen el jugo, que gotea como lágrimas. Así que Pompeyo acampó en ese lugar una noche y se apresuró a partir a la mañana siguiente hacia Jerusalén; pero Aristóbulo, tan asustado por su llegada, fue a su encuentro para suplicarle. También le prometió dinero y que se entregaría a sí mismo y a la ciudad a su disposición, mitigando así la ira de Pompeyo. Sin embargo, no cumplió ninguna de las condiciones a las que había llegado. Porque el partido de Aristóbulo ni siquiera quiso admitir en la ciudad a Gabinio, quien fue enviado para recibir el dinero que había prometido.
Cómo Pompeyo hizo que le entregaran la ciudad de Jerusalén, pero tomó el templo por la fuerza. Cómo entró en el Lugar Santísimo; y cuáles fueron sus otras hazañas en Judea.
1. Pompeyo, indignado por este trato, detuvo a Aristóbulo. Al llegar a la ciudad, observó por dónde podría lanzar su ataque; vio que las murallas eran tan sólidas que sería difícil superarlas; que el valle frente a las murallas era imponente; y que el templo, que se encontraba dentro de ese valle, estaba rodeado por una muralla muy fuerte, de modo que, si la ciudad era tomada, ese templo sería un segundo refugio para el enemigo.
2. Mientras deliberaba largamente sobre este asunto, surgió una sedición entre el pueblo de la ciudad. El partido de Aristóbulo estaba dispuesto a luchar y a liberar a su rey, mientras que el de Hircano abogaba por abrir las puertas a Pompeyo. El pueblo, temeroso, se vio obligado a formar un grupo muy numeroso al observar el excelente estado de los soldados romanos. Así, el partido de Aristóbulo fue derrotado y se retiró al templo, cortando la comunicación entre el templo y la ciudad derribando el puente que los unía, preparándose para oponer la máxima resistencia. Pero como los demás habían recibido a los romanos en la ciudad y le habían entregado el palacio, Pompeyo envió a Pisón, uno de sus altos oficiales, al palacio con un ejército, quien distribuyó una guarnición alrededor de la ciudad, al no poder persuadir a ninguno de los que habían huido al templo para que aceptara un acuerdo. Luego dispuso todas las cosas que estaban a su alrededor de modo que pudieran favorecer sus ataques, y tuvo al partido de Hircano muy dispuesto a brindarles consejo y ayuda.
3. Pero el propio Pompeyo rellenó la zanja que cubría el lado norte del templo, así como todo el valle, y el propio ejército se vio obligado a transportar los materiales para tal fin. Y, en efecto, era difícil rellenar ese valle debido a su inmensa profundidad, sobre todo porque los judíos empleaban todos los medios posibles para expulsarlos de su posición superior. Los romanos no habrían tenido éxito en sus esfuerzos si Pompeyo no hubiera tenido en cuenta los días séptimos, en los que los judíos se abstienen de todo tipo de trabajo por motivos religiosos, y hubiera levantado su terraplén, pero impidiendo que sus soldados combatieran en esos días; pues los judíos solo actuaban a la defensiva los sábados. Pero tan pronto como Pompeyo hubo rellenado el valle, erigió altas torres en el terraplén y acercó las máquinas que habían traído de Tiro a la muralla, intentando derribarla; y los honderos derribaron a los que estaban sobre ellos y los ahuyentaron. Pero las torres de este lado de la ciudad ofrecían una gran resistencia y eran realmente extraordinarias tanto por su tamaño como por su magnificencia.
4. Ahora bien, ante las muchas dificultades que sufrieron los romanos, Pompeyo no pudo sino admirarse no solo de los demás ejemplos de la fortaleza de los judíos, sino especialmente de que no interrumpieran en absoluto sus servicios religiosos, ni siquiera cuando estaban rodeados de dardos por todas partes; pues, como si la ciudad estuviera en plena paz, sus sacrificios y purificaciones diarias, y cada rama de su culto religioso, se seguían celebrando a Dios con la mayor exactitud. Ni siquiera cuando el templo fue tomado, y fueron asesinados a diario alrededor del altar, abandonaron los actos de su culto divino que les prescribía la ley; pues fue en el tercer mes del asedio cuando los romanos pudieron, incluso con gran dificultad, derribar una de las torres y entrar en el templo. El primero en atreverse a cruzar la muralla fue Fausto Cornelio, hijo de Sila; y después de él, dos centuriones, Furio y Fabio. y cada uno de ellos fue seguido por su propia cohorte, que rodeó a los judíos por todos lados y los mató, a algunos mientras corrían en busca de refugio al templo, y a otros mientras luchaban por un tiempo en su propia defensa.
5. Y ahora, muchos sacerdotes, incluso al ver a sus enemigos asaltarlos con espadas, continuaron con su culto divino sin ninguna perturbación, y fueron asesinados mientras ofrecían sus libaciones y quemaban incienso, por preferir los deberes de su culto a Dios a su propia salvación. La mayor parte fueron asesinados por sus propios compatriotas, de la facción adversa, y una multitud innumerable se arrojó por los precipicios; incluso algunos, tan absortos en las insuperables dificultades que atravesaban, prendieron fuego a los edificios cercanos a la muralla y fueron quemados junto con ellos. Doce mil judíos fueron asesinados; pero muy pocos romanos fueron asesinados, aunque un número mayor fue herido.
6. Pero nada afectó tanto a la nación, en las calamidades que sufrían entonces, como que su lugar sagrado, hasta entonces desconocido, se abriera a los extraños; pues Pompeyo y sus acompañantes entraron en el templo mismo [8], donde solo el sumo sacerdote podía entrar, y vieron lo que allí estaba depositado: el candelabro con sus lámparas, la mesa, los vasos para verter y los incensarios, todo hecho completamente de oro, así como una gran cantidad de especias amontonadas, junto con dos mil talentos de dinero sagrado. Sin embargo, no tocó ese dinero ni nada de lo que allí estaba depositado; sino que ordenó a los ministros del templo, al día siguiente de haberlo tomado, que lo purificaran y ofrecieran sus sacrificios habituales. Además, nombró a Hircano sumo sacerdote, por haber demostrado gran presteza de su lado durante el asedio, y por haber impedido que la multitud del país luchara por Aristóbulo, algo que, por lo demás, estaban muy dispuestos a hacer. De esta manera, actuó como un buen general y reconcilió al pueblo con él más por benevolencia que por terror. Entre los cautivos, fue hecho prisionero el suegro de Aristóbulo, quien también era su tío; así, a los más culpables los castigó con la decapitación; pero recompensó a Fausto y a quienes con él habían luchado con tanta valentía con gloriosos presentes, e impuso un tributo al país y a la propia Jerusalén.
7. También arrebató a la nación todas las ciudades que anteriormente habían tomado y que pertenecían a Celesiria, y las sometió al entonces presidente romano de la región; y sometió a Judea a sus propios límites. Reconstruyó también Gadara, [9] que había sido demolida por los judíos, para complacer a Demetrio, gadareño y uno de sus libertos. Liberó también de su dominio a otras ciudades que se encontraban en el centro del país, es decir, las que no habían demolido antes: Hipos, Escitópolis, Pella, Samaria y Marisa; y además, Asdod, Jamnia y Aretusa. De igual manera, trató con las ciudades marítimas de Gaza, Jope y Dora, y la que antiguamente se llamaba Torre de Estratón, pero que posteriormente fue reconstruida con magníficos edificios y cuyo nombre cambió a Cesarea por orden del rey Herodes. Todo esto lo devolvió a sus ciudadanos y los puso bajo la jurisdicción de la provincia de Siria; dicha provincia, junto con Judea y los países hasta Egipto y el Éufrates, la confió a Escauro como gobernador, y le dio dos legiones para apoyarlo; mientras tanto, él se apresuró a atravesar Cilicia camino a Roma, llevando consigo como cautivos a Aristóbulo y sus hijos. Eran dos hijas y dos hijos; uno de ellos, Alejandro, huyó mientras iba de camino; pero el menor, Antígono, fue llevado a Roma con sus hermanas.
ALEJANDRO, HIJO DE ARISTÓBULO, QUE HUYÓ DE POMPEYO, EMPRENDÓ UNA EXPEDICIÓN CONTRA HIRCANO; PERO, VENCEDO POR GABINO, LE ENTREGÓ LAS FORTALEZAS. DESPUÉS DE ESTO, ARISTÓBULO ESCAPA DE ROMA Y REÚNE UN EJÉRCITO; PERO, VENCEDO POR LOS ROMANOS, ES TRAÍDO DE VUELTA A ROMA, CON OTROS ASUNTOS RELACIONADOS CON GABINO, CRASSO Y CASIO.
1. Mientras tanto, Escauro emprendió una expedición a Arabia, pero se vio frenado por las dificultades de los alrededores de Petra. No obstante, asoló la región de Pella, aunque incluso allí sufrió grandes penurias, pues su ejército sufría de hambre. Para suplir esta carencia, Hircano le brindó ayuda y le envió provisiones por medio de Antípatro; a quien Escauro también envió a Aretas, como alguien que lo conocía bien, para convencerlo de que le pagara para comprar su paz. El rey de Arabia accedió a la propuesta y le dio trescientos talentos; tras lo cual Escauro retiró su ejército de Arabia [10]
2. Pero Alejandro, hijo de Aristóbulo, que huyó de Pompeyo, al poco tiempo reunió un grupo considerable de hombres, atacó duramente a Hircano e invadió Judea, con probabilidades de derrotarlo rápidamente. De hecho, había llegado a Jerusalén y se había atrevido a reconstruir la muralla derribada por Pompeyo, si Gabinio, enviado como sucesor de Escauro a Siria, no hubiera demostrado su valentía, como en muchos otros aspectos, al lanzar una expedición contra Alejandro. Este, temiendo un ataque, reunió un gran ejército, compuesto por diez mil soldados de infantería y mil quinientos jinetes. También construyó murallas en lugares apropiados: Alejandría, Hircanio y Machoro, que se encontraban en las montañas de Arabia.
3. Sin embargo, Gabinio envió a Marco Antonio delante de él, y él mismo siguió con todo su ejército; pero el selecto grupo de soldados que rodeaba a Antípatro y otro grupo de judíos bajo el mando de Malico y Pitolao se unieron a los capitanes que rodeaban a Marco Antonio y se enfrentaron a Alejandro. A este grupo acudió Gabinio con el grueso de su ejército poco después; y como Alejandro no pudo sostener la carga de las fuerzas enemigas, ahora que se habían unido, se retiró. Pero al acercarse a Jerusalén, se vio obligado a luchar, y perdió seis mil hombres en la batalla; tres mil de los cuales cayeron muertos y tres mil fueron capturados con vida; por lo que huyó con el resto a Alejandría.
4. Cuando Gabinio llegó a Alejandría, al encontrar a muchos acampados allí, intentó, prometiéndoles perdón por sus anteriores ofensas, convencerlos de que se unieran a él antes de que se desatara la lucha. Pero al no aceptar ningún acuerdo, mató a un gran número de ellos y encerró a otros tantos en la ciudadela. Marco Antonio, su líder, destacó en esta batalla, demostrando gran valentía como siempre, pero nunca la demostró tanto como ahora. Gabinio, dejando fuerzas para tomar la ciudadela, se retiró y colonizó las ciudades que no habían sido demolidas y reconstruyó las destruidas. En consecuencia, bajo sus órdenes, se restauraron las siguientes ciudades: Escitópolis, Samaria, Antedón, Apolonia, Jamnia, Rafia, Mariasa, Adoreo, Gamala, Asdod y muchas otras. Mientras tanto, un gran número de hombres corrieron rápidamente hacia cada uno de ellos y se convirtieron en sus habitantes.
5. Tras ocuparse de estas ciudades, Gabinio regresó a Alejandría y continuó el asedio. Cuando Alejandro perdió la esperanza de obtener el gobierno, le envió embajadores, rogándole que perdonara las ofensas que le había causado, y le entregó las fortalezas restantes, Hircanio y Maqueronte, tras haberle confiado posteriormente Alejandría. Gabinio las demolió, persuadido por la madre de Alejandro, para que no se convirtieran en receptáculos de hombres en una segunda guerra. Ella estaba allí para apaciguar a Gabinio, preocupada por sus parientes cautivos en Roma, es decir, su esposo y sus otros hijos. Después de esto, Gabinio trajo a Hircano a Jerusalén y le confió el cuidado del templo; pero ordenó que el resto del gobierno político recayera en una aristocracia. También dividió la nación en cinco convenciones, asignando una porción a Jerusalén, otra a Gadara, otra a Amatus, una cuarta a Jericó, y a la quinta división le correspondió Séforis, una ciudad de Galilea. Así, el pueblo se alegró de verse así liberado del gobierno monárquico y ser gobernado en el futuro por la aristocracia.
6. Sin embargo, Aristóbulo proporcionó otro fundamento para nuevos disturbios. Huyó de Roma y reunió de nuevo a muchos judíos deseosos de un cambio, los mismos que le habían profesado afecto desde hacía tiempo. Tras tomar Alejandría, intentó construir una muralla a su alrededor; pero en cuanto Gabinio envió un ejército contra él al mando de Siscuria, Antonio y Servilio, se percató de ello y se retiró a Maqueronte. En cuanto a la multitud ineficaz, la despidió y solo marchó con los armados, que sumaban ocho mil, entre los que se encontraba Pitolao, quien había sido teniente en Jerusalén, pero desertó al lado de Aristóbulo con mil de sus hombres. Así pues, los romanos lo siguieron, y cuando llegó la batalla, el partido de Aristóbulo luchó con valentía durante mucho tiempo. Pero finalmente fueron vencidos por los romanos, y cinco mil de ellos cayeron muertos, y unos dos mil huyeron a cierta pequeña colina. Pero los mil que quedaron con Aristóbulo se abrieron paso entre el ejército romano y marcharon juntos hacia Maqueronte. Cuando el rey pasó la primera noche sobre sus ruinas, esperaba reclutar otro ejército si la guerra cesaba un poco; por lo tanto, fortificó la fortaleza, aunque lo hizo de forma deficiente. Pero al caer los romanos sobre él, resistió, incluso más allá de sus fuerzas, durante dos días, y luego fue hecho prisionero ante Gabinio, junto con su hijo Antígono, quien había huido con él de Roma; y de Gabinio fue llevado de nuevo a Roma. Por lo tanto, el Senado lo confinó, pero devolvió a sus hijos a Judea, porque Gabinio les informó por cartas que le había prometido a la madre de Aristóbulo que lo haría a cambio de que le entregara las fortalezas.
7. Pero mientras Gabinio marchaba a la guerra contra los partos, fue obstaculizado por Ptolomeo, a quien, a su regreso del Éufrates, trajo de vuelta a Egipto, valiéndose de Hircano y Antípatro para proveer todo lo necesario para esta expedición. Antípatro le proporcionó dinero, armas, trigo y personal auxiliar; también convenció a los judíos que se encontraban allí y protegió las avenidas de Pelusio para que les permitieran el paso. Pero ahora, tras la ausencia de Gabinio, el resto de Siria estaba en movimiento, y Alejandro, hijo de Aristóbulo, incitó de nuevo a los judíos a la sublevación. En consecuencia, reunió un gran ejército y se dedicó a matar a todos los romanos que se encontraban en el país; ante esto, Gabinio, temeroso (pues ya había regresado de Egipto y se vio obligado a regresar rápidamente por estos tumultos), envió a Antípatro, quien convenció a algunos de los sublevados para que se calmaran. Sin embargo, treinta mil seguían con Alejandro, quien también estaba ansioso por luchar; por lo tanto, Gabinio salió a combatir cuando los judíos lo encontraron; y como la batalla se libró cerca del monte Tabor, diez mil de ellos fueron asesinados, y el resto de la multitud se dispersó y huyó. Así pues, Gabinio llegó a Jerusalén y estableció el gobierno según la voluntad de Antípatro; desde allí marchó, luchó y derrotó a los nabateos. En cuanto a Mitrídates y Orsanes, que huyeron de Partina, los despidió en secreto, pero divulgó entre los soldados que habían huido.
8. Mientras tanto, Craso llegó como sucesor de Gabinio en Siria. Se apoderó del resto del oro perteneciente al templo de Jerusalén para abastecerse en su expedición contra los partos. También se apoderó de los dos mil talentos que Pompeyo no había tocado; pero al cruzar el Éufrates, pereció él mismo y su ejército con él; sobre estos asuntos no es este el momento oportuno para hablar con más detalle.
9. Pero ahora Casio, después de Craso, detuvo a los partos, que marchaban para entrar en Siria. Casio había huido a esa provincia, y tras tomar posesión de ella, marchó precipitadamente hacia Judea; y, tras tomar Tariqueas, esclavizó a treinta mil judíos. También mató a Pitolao, quien había apoyado a los sediciosos seguidores de Aristóbulo; y fue Antípatro quien le aconsejó que lo hiciera. Este Antípatro se casó con una mujer de una familia eminente entre los árabes, llamada Cipros, y tuvo cuatro hijos con ella: Fasaelo y Herodes, quien posteriormente fue rey, y, además, José y Feroras; y tuvo una hija llamada Salomé. A medida que se hacía amigo de los hombres poderosos de todas partes, por la amabilidad que les brindaba y la hospitalidad con que los trataba, Así contrajo la mayor amistad con el rey de Arabia al casarse con su pariente; tanto que, cuando entró en guerra con Aristóbulo, le confió a sus hijos. Así, cuando Casio obligó a Alejandro a llegar a un acuerdo y a guardar silencio, regresó al Éufrates para impedir que los partos lo cruzaran; sobre este asunto hablaremos en otra ocasión. [11]
ARISTÓBULO ES SECUSTRADO POR LOS AMIGOS DE POMPEYO, AL IGUAL QUE SU HIJO ALEJANDRO POR ESCIPIÓN. ANTIPATRO CULTIVA AMISTAD CON CÉSAR TRAS LA MUERTE DE POMPEYO; TAMBIÉN REALIZA GRANDES ACCIONES EN ESA GUERRA, DONDE AYUDA A MITRIDATES.
1. Tras la huida de Pompeyo y del Senado al otro lado del mar Jónico, César se apoderó de Roma y del imperio, y liberó a Aristóbulo de sus ataduras. Le confió dos legiones y lo envió apresuradamente a Siria, con la esperanza de que por sus medios conquistaría fácilmente ese país y las regiones limítrofes con Judea. Pero la envidia impidió que la presteza de Aristóbulo y las esperanzas de César surtieran efecto, pues fue apresado por el veneno que le administraron los del partido de Pompeyo; y durante mucho tiempo, ni siquiera se le concedió un entierro en su propio país; pero su cadáver permaneció [a la vista], conservado en miel, hasta que Antonio lo envió a los judíos para que lo enterraran en los sepulcros reales.
2. Su hijo Alejandro también fue decapitado por Escipión en Antioquía, por orden de Pompeyo y tras una acusación presentada contra él ante su tribunal por los daños que había causado a los romanos. Pero Ptolomeo, hijo de Meneo, entonces gobernante de Calcis bajo el Líbano, se llevó a sus hermanos enviando a su hijo Filipo a Ascalón, quien separó a Antígono y a sus hermanas de la esposa de Aristóbulo y las llevó ante su padre. Enamorándose de la hija menor, se casó con ella, y posteriormente fue asesinado por su padre por su culpa; pues el propio Ptolomeo, tras matar a su hijo, se casó con Alejandra; por este matrimonio cuidó con mayor esmero a sus hermanos.
3. Tras la muerte de Pompeyo, Antípatro cambió de bando y cultivó la amistad con César. Y como Mitrídates de Pérgamo, con las fuerzas que dirigía contra Egipto, fue excluido de las avenidas alrededor de Pelusio y se vio obligado a permanecer en Aselón, persuadió a los árabes, entre quienes había vivido, para que lo ayudaran, y acudió él mismo al frente de tres mil hombres armados. También animó a los hombres poderosos de Siria a acudir en su ayuda, así como a los habitantes del Líbano, a Ptolomeo, a Yámblico y a otro Ptolomeo; por lo que las ciudades de ese país se unieron con entusiasmo a esta guerra; tanto que Mitrídates se aventuró ahora, con la ayuda de las fuerzas adicionales que había obtenido de Antípatro, a avanzar hacia Pelusio; y cuando le negaron el paso, sitió la ciudad. En cuyo ataque se destacó principalmente Antípatro, pues derribó la parte de la muralla que estaba frente a él y saltó el primero a la ciudad con los hombres que lo rodeaban.
4. Así fue tomada Pelusio. Pero, mientras marchaban, los judíos egipcios que habitaban el país llamado Onías los detuvieron. Entonces Antípatro no solo los persuadió de no detenerlos, sino de proporcionar provisiones para su ejército; por esta razón, incluso los habitantes de Menfis no quisieron luchar contra ellos, sino que, por iniciativa propia, se unieron a Mitrídates. Tras lo cual, rodeó el Delta y luchó contra el resto de los egipcios en un lugar llamado el Campamento de los Judíos. Es más, cuando se vio en peligro en la batalla con toda su ala derecha, Antípatro dio media vuelta y se dirigió hacia él por la orilla del río, pues había derrotado a quienes se le oponían al liderar el ala izquierda. Tras este éxito, atacó a los que perseguían a Mitrídates, matando a muchos de ellos, y persiguió al resto hasta tal punto que tomó su campamento, mientras que no perdió más que ochenta de sus propios hombres; pues Mitrídates perdió, durante la persecución, unos ochocientos. Él también fue salvado inesperadamente y se convirtió en un testigo irreprochable para César de las grandes acciones de Antípatro.
5. Ante lo cual, César animó a Antípatro a emprender otras empresas arriesgadas para él, brindándole grandes elogios y esperanzas de recompensa. En todas estas empresas, se expuso con gusto a muchos peligros y se convirtió en un guerrero valeroso; recibió numerosas heridas en casi todo el cuerpo, como prueba de su valor. Y cuando César hubo resuelto los asuntos de Egipto y regresaba a Siria, le concedió la ciudadanía romana y la exención de impuestos, y lo convirtió en objeto de admiración con los honores y las muestras de amistad que le otorgó. Por esta razón, también confirmó a Hircano en el sumo sacerdocio.
CÉSAR NOMBRA A ANTIPATER PROCURADOR DE JUDEA; ASÍ COMO ANTIPATER NOMBRA A FASAEL US GOBERNADOR DE JERUSALÉN, Y A HERODES GOBERNADOR DE GALILEA; QUIEN, EN ALGÚN MOMENTO, FUE LLAMADO A RESPONDER POR SÍ MISMO [ANTE EL SANEDRÍN], DONDE ES ABSOLUTO. SEXTO CÉSAR ES ASESINADO A TRAICIÓN POR BASO Y ES SUCEDIDO POR MARCO.
1. Por esta época, Antígono, hijo de Aristóbulo, se presentó ante César y se convirtió, sorprendentemente, en la causa del mayor ascenso de Antípatro. Si bien debería haber lamentado que su padre, al parecer, hubiera sido envenenado a causa de sus disputas con Pompeyo, y haberse quejado de la barbarie de Escipión hacia su hermano, y no haber mostrado ninguna ira envidiosa al implorar clemencia, además, se presentó ante César y acusó a Hircano y Antípatro de haberlos expulsado a él y a sus hermanos de su patria, y de haber actuado en muchos casos de forma injusta y desmedida con respecto a su nación. En cuanto a la ayuda que le habían enviado a Egipto, no fue por buena voluntad hacia él, sino por el temor que les inspiraban sus disputas anteriores y para obtener perdón por su amistad con Pompeyo [su enemigo].
2. Ante esto, Antípatro se quitó la ropa, mostró la multitud de heridas que tenía y dijo que, en cuanto a su buena voluntad hacia César, no tenía necesidad de decir una palabra, pues su cuerpo clamaba a gritos, aunque él mismo no decía nada; que le asombraba la audacia de Antígono, siendo él mismo hijo de un enemigo de los romanos y de un fugitivo, y que heredó de su padre la afición a las innovaciones y sediciones, hasta el punto de intentar acusar a otros hombres ante el gobernador romano e intentar obtener algún beneficio para sí mismo, cuando debería estar contento con que se le permitiera vivir; pues la razón de su deseo de gobernar los asuntos públicos no era tanto su falta de recursos, sino que, si los conseguía, podría provocar una sedición entre los judíos y usar lo que obtuviera de los romanos en detrimento de quienes se los dieron.
3. Al oír esto, César declaró a Hircano el más digno del sumo sacerdocio y autorizó a Antípatro a elegir la autoridad que quisiera; pero dejó la determinación de dicha dignidad a quien se la confirió; así, fue nombrado procurador de toda Judea y obtuvo, además, permiso para reconstruir [12] las murallas de su país que habían sido derribadas. César mandó que se grabaran estas concesiones honorarias en el Capitolio, para que permanecieran allí como indicios de su propia justicia y de la virtud de Antípatro.
4. Pero tan pronto como Antípatro sacó a César de Siria, regresó a Judea. Lo primero que hizo fue reconstruir la muralla de su propio país [Jerusalén] que Pompeyo había derribado, y luego recorrer el país para calmar los tumultos que allí se vivían. En parte amenazó y en parte aconsejó a todos, diciéndoles que si se sometían a Hircano, vivirían felices y en paz, y disfrutarían de sus posesiones, en paz y tranquilidad universales; pero que si hacían caso a quienes albergaban esperanzas frívolas creando nuevos problemas para obtener algún beneficio, lo encontrarían como su señor en lugar de su procurador; y a Hircano como un tirano en lugar de un rey; y a los romanos y a César como sus enemigos en lugar de gobernantes, pues no permitirían que lo destituyeran del gobierno, al que habían nombrado gobernador. Y, al mismo tiempo que decía esto, arregló él mismo los asuntos del país, pues veía que Hircano estaba inactivo e incapacitado para administrar los asuntos del reino. Así que nombró a su hijo mayor, Fasaelo, gobernador de Jerusalén y de sus alrededores; también envió a Galilea a su hijo menor, Herodes, que era muy joven, [13] con igual autoridad.
5. Herodes era un hombre activo y pronto encontró los materiales adecuados para su espíritu activo. Al descubrir que Ezequías, el jefe de los ladrones, recorría las zonas vecinas de Siria con una gran banda de hombres, lo capturó y lo mató, junto con muchos otros ladrones que lo acompañaban. Esta hazaña fue muy apreciada por los sirios, hasta el punto de que se cantaron himnos en su honor, tanto en las aldeas como en las ciudades, por haberles proporcionado tranquilidad y haberles preservado sus posesiones. En esta ocasión, conoció a Sexto César, pariente del gran César y presidente de Siria. Una justa emulación de sus gloriosas acciones impulsó a Fasaelo a imitarlo también. En consecuencia, se ganó la buena voluntad de los habitantes de Jerusalén mediante su propia gestión de los asuntos de la ciudad, y no abusó de su poder de forma desagradable. De donde sucedió que la nación rindió a Antípatro los respetos que sólo se deben a un rey, y los honores que todos le tributaron fueron iguales a los honores debidos a un señor absoluto; sin embargo, él no disminuyó en nada esa buena voluntad o fidelidad que debía a Hircano.
6. Sin embargo, le resultó imposible evitar la envidia ante tal prosperidad; pues la gloria de estos jóvenes conmovía incluso al propio Hircano en privado, aunque no se lo decía a nadie. Pero lo que más le afligía eran las grandes acciones de Herodes y que tantos mensajeros llegaran uno tras otro para informarle de la gran reputación que alcanzaba en todas sus empresas. También había mucha gente en el propio palacio real que inflamaba su envidia; aquellos, me refiero, a quienes la prudencia de los jóvenes o la de Antípatro obstaculizaban sus planes. Estos hombres decían que, al confiar los asuntos públicos a Antípatro y sus hijos, se sentaba solo con el simple nombre de rey, sin ninguna autoridad; y le preguntaban hasta cuándo se equivocaría tanto como para engendrar reyes en contra de sus propios intereses, pues ya no ocultaban su gobierno, sino que eran claramente señores de la nación y lo habían marginado de su autoridad. que este fue el caso cuando Herodes mató a tantos hombres sin haberle dado ninguna orden de hacerlo, ni de palabra ni por carta, y esto en contradicción con la ley de los judíos; quien, por tanto, en caso de que no fuese un rey, sino un hombre particular, aún debería venir a su juicio y responder ante él y ante las leyes de su país, que no permiten que nadie sea asesinado hasta que haya sido condenado en juicio.
7. Hircano se enardeció poco a poco con estos discursos, y al final no pudo soportarlo más, así que citó a Herodes para que lo juzgara. Así pues, por consejo de su padre, y tan pronto como los asuntos de Galilea se lo permitieron, subió a Jerusalén, tras haber establecido guarniciones en Galilea. Sin embargo, llegó con un número suficiente de soldados, tantos que no parecía tener un ejército capaz de derrocar el gobierno de Hircano, ni tan pocos como para exponerlo a los insultos de quienes lo envidiaban. Sin embargo, Sexto César temía por el joven, por temor a que sus enemigos lo capturaran y lo castigaran; así que envió a algunos a denunciar expresamente a Hircano para que absolviera a Herodes de la pena capital que se le imputaba; quien, en consecuencia, lo absolvió, pues también estaba inclinado a hacerlo, pues amaba a Herodes.
8. Pero Herodes, creyendo haber escapado al castigo sin el consentimiento del rey, se retiró a Sexto, a Damasco, y preparó todo para no obedecerle si lo volvía a llamar. Ante lo cual, los malintencionados irritaron a Hircano, diciéndole que Herodes se había marchado furioso y estaba dispuesto a hacerle la guerra. Como el rey creía lo que decían, no supo qué hacer, pues vio que su antagonista era más fuerte que él. Y ahora, desde que Herodes fue nombrado general de Celesiria y Samaria por Sexto César, era formidable, no solo por la buena voluntad que la nación le profesaba, sino por su propio poder; tanto que Hircano, presa del terror, temió que pronto marchara contra él con su ejército.
9. Y no se equivocó en su conjetura; pues Herodes reunió a su ejército, impulsado por la ira que le había infundido por haberlo amenazado con la acusación en un tribunal público, y lo condujo a Jerusalén para derrocar a Hircano de su reino. Y esto lo habría hecho pronto, a menos que su padre y su hermano hubieran salido juntos y hubieran frenado la fuerza de su furia, exhortándolo a no llevar su venganza más allá de las amenazas y el terror, sino a perdonar al rey, bajo cuyo mando había alcanzado tal grado de poder. Que no debía sentirse tan irritado por su juicio como para olvidar agradecer su absolución, ni pensar tanto en lo melancólico como para ser ingrato por su liberación. Y si consideramos que Dios es el árbitro del éxito en la guerra, una causa injusta es más perjudicial que un ejército. y que, por lo tanto, no debía confiar plenamente en el éxito en un caso en el que debía luchar contra su rey, su partidario, quien a menudo había sido su benefactor y nunca había sido severo con él, salvo por haber escuchado a malos consejeros, y esto sin más que atrayendo sobre él una sombra de injusticia. Así que Herodes se dejó convencer por estos argumentos, y supuso que lo que ya había hecho era suficiente para sus futuras esperanzas, y que había demostrado suficientemente su poder a la nación.
10. Mientras tanto, hubo disturbios entre los romanos a causa de Apamia, y una guerra civil originada por la traicionera matanza de Sexto César a manos de Cecilio Baso, perpetrada por su buena voluntad hacia Pompeyo. También asumió el control de sus fuerzas; pero como el resto de los comandantes de César atacaron a Baso con todo su ejército para castigarlo por el asesinato de César, Antípatro también les envió ayuda por medio de sus hijos, tanto por el asesinado como por el César que aún vivía, ambos amigos suyos. Y como esta guerra se prolongó considerablemente, Marco salió de Italia como sucesor de Sexto.
HERODES ES NOMBRADO PROCURADOR DE TODA SIRIA; MALICO LE TIENE TEMO Y SE LLEVA A ANTIPATER CON VENENO; ENTONCES LOS TRIBUNOS DE LOS SOLDADOS SE CONVENCEN DE MATARLO.
1. En ese momento, se desató una gran guerra entre los romanos tras la repentina y traicionera matanza de César a manos de Casio y Bruto, después de que este hubiera ostentado el gobierno durante tres años y siete meses. [14] Tras este asesinato, se desató una gran agitación, y los grandes hombres estaban profundamente en desacuerdo, y cada uno se unió al partido donde albergaba mayores esperanzas de progreso. En consecuencia, Casio fue a Siria para recibir a las fuerzas que se encontraban en Apamia, donde logró la reconciliación entre Baso y Marco, y las legiones que estaban en desacuerdo con él; así, levantó el sitio de Apamia, asumió el mando del ejército y recorrió la ciudad exigiendo tributos y dinero hasta un punto que no podían soportar.
2. Así que ordenó que los judíos trajeran setecientos talentos; ante lo cual Antípatro, temeroso de las amenazas de Casio, repartió la recaudación de esta suma entre sus hijos y otros conocidos, para que se hiciera de inmediato; y entre ellos exigió a Malico, quien estaba enemistado con él, que también hiciera su parte, lo cual la necesidad le obligó a hacer. Herodes, en primer lugar, mitigó la ira de Casio trayendo su parte de Galilea, que ascendía a cien talentos, razón por la cual gozaba de su gran favor; y cuando reprochó a los demás su tardanza, se enfureció con las propias ciudades; así que esclavizó a Gofna, a Emaús y a otros dos de menor importancia; es más, procedió como si fuera a matar a Malico, por no haberse apresurado en cobrar su tributo. Pero Antípatro evitó la ruina de este hombre y de las otras ciudades, y se ganó el favor de Casio al traerle inmediatamente cien talentos. [15]
3. Sin embargo, tras la marcha de Casio, Malico olvidó la bondad que Antípatro le había mostrado y urdió frecuentes conspiraciones contra quien lo había salvado, como apresurarse a deshacerse de él, quien era un obstáculo para sus perversas acciones. Antípatro, temeroso del poder y la astucia de aquel hombre, cruzó el Jordán para reunir un ejército que lo protegiera de sus traicioneros designios. Pero cuando Malico fue descubierto en su complot, con su descaro, engañó a los hijos de Antípatro, pues engañó completamente a Fasaelo, guardián de Jerusalén, y a Herodes, a quien se le confiaban las armas de guerra, con numerosas excusas y juramentos, y los convenció de que procuraran la reconciliación con su padre. Así fue preservado de nuevo por Antípatro, quien disuadió a Marco, entonces presidente de Siria, de su decisión de matar a Malico, debido a sus intentos de innovar.
4. Ante la guerra entre Casio y Bruto, por un lado, y contra el joven César Augusto y Antonio, por el otro, Casio y Marco reunieron un ejército en Siria; y como Herodes probablemente participaría en gran medida en la provisión de bienes necesarios, lo nombraron procurador de toda Siria y le proporcionaron un ejército de infantería y caballería. Casio también le aseguró que, una vez terminada la guerra, lo nombraría rey de Judea. Pero el poder y las esperanzas de su hijo se convirtieron en la causa de su perdición; pues, temeroso de esto, Malico corrompió con dinero a uno de los coperos del rey para que le diera una poción envenenada a Antípatro; así, se convirtió en sacrificio a la maldad de Malico y murió en un banquete. Fue un hombre activo en la gestión de los asuntos, y quien recuperó el gobierno en manos de Hircano y lo conservó en sus manos.
5. Sin embargo, Malico, al ser sospechado de haber envenenado a Antípatro, y al enfurecerse la multitud por ello, lo negó e hizo creer al pueblo que no era culpable. También se preparó para causar mayor controversia y reclutó soldados; pues no suponía que Herodes se quedaría tranquilo, pues de hecho lo atacó con un ejército enseguida para vengar la muerte de su padre; pero, al oír el consejo de su hermano Fasaelo de no castigarlo abiertamente, para evitar que la multitud se rebelara, admitió las disculpas de Malico y afirmó haberlo librado de esa sospecha; además, ofreció un pomposo funeral para su padre.
6. Herodes fue entonces a Samaria, que se encontraba entonces en un estado de agitación, y estableció la ciudad en paz. Tras lo cual, en la fiesta de Pentecostés, regresó a Jerusalén con sus hombres armados. Entonces Hircano, a petición de Malico, quien temía su reproche, les prohibió introducir extranjeros para que se mezclaran con la gente del país mientras se purificaban. Pero Herodes despreció la farsa y al que dio la orden, y entró de noche. Ante esto, Malico acudió a él y lamentó a Antípatro. Herodes también le hizo creer que sus lamentaciones eran reales, aunque tuvo mucho esfuerzo por contener su ira contra él; sin embargo, él mismo lamentó el asesinato de su padre en sus cartas a Casio, quien, por otras razones, también odiaba a Malico. Casio le respondió que debía vengar la muerte de su padre, y en privado dio órdenes a los tribunos que estaban bajo su mando para que ayudasen a Herodes en una acción justa que estaba preparando.
7. Y como, tras la toma de Laodicea por Casio, los hombres poderosos se reunieron de todas partes con regalos y coronas, Herodes asignó ese tiempo para castigar a Malico. Cuando Malico sospechó esto y se encontraba en Tiro, decidió retirar a su hijo en secreto de entre los tirios, quien estaba como rehén allí, mientras se preparaba para huir a Judea. La desesperación que sentía por escapar lo impulsó a pensar en cosas mayores; pues esperaba incitar a la nación a la rebelión contra los romanos, mientras Casio se ocupaba de la guerra contra Antonio, y derrocar fácilmente a Hircano y obtener la corona.
8. Pero el destino se burló de sus esperanzas; pues Herodes previó su celo y los invitó a cenar a él y a Hircano. Pero, llamando a uno de los sirvientes principales que lo acompañaban, lo envió, como si fuera a preparar la cena, pero en realidad para avisarle de antemano sobre la conspiración que se tramaba contra él. En consecuencia, recordaron las órdenes de Casio y salieron de la ciudad, espada en mano, hacia la orilla del mar, donde rodearon a Malico y lo mataron de múltiples heridas. Ante lo cual, Hircano se asustó de inmediato, hasta que se desmayó y cayó al suelo por la sorpresa; y con dificultad se recuperó cuando preguntó quién había matado a Malico. Y cuando uno de los tribunos respondió que se había hecho por orden de Casio, dijo: «Entonces, Casio nos ha salvado a mí y a mi país, al acabar con uno que tramaba conspiraciones contra ambos». No se sabe con certeza si habló según sus propios sentimientos o si su miedo era tal que se vio obligado a elogiar la acción al decirlo; sin embargo, con este método Herodes castigó a Malico.
FASELO ES DEMASIADO DURO PARA FÉLIX; HERODES TAMBIÉN VENCE A ANTÍGONO EN RATTLE; Y LOS JUDÍOS ACUSEN A HERODES Y A FASELO, PERO ANTONIO LOS ABSUELVE Y LOS CONVIERTE EN TETRARCAS.
1. Cuando Casio salió de Siria, surgió otra sedición en Jerusalén, donde Félix atacó a Fasaelo con un ejército para vengar la muerte de Malico, a manos de Herodes, atacando a su hermano. Herodes se encontraba entonces con Fabio, gobernador de Damasco, y al ir a socorrer a su hermano, la enfermedad lo retuvo. Mientras tanto, Fasaelo, por su parte, se mostró demasiado duro con Félix y reprochó a Hircano su ingratitud, tanto por la ayuda que había brindado a Malico como por haber descuidado al hermano de Malico cuando este se apoderó de las fortalezas; pues ya había conquistado muchas de ellas, y entre ellas la más fuerte de todas, Masada.
2. Sin embargo, nada pudo ser suficiente contra la fuerza de Herodes, quien, en cuanto se recuperó, tomó de nuevo las demás fortalezas y lo expulsó de Masada con actitud suplicante. También expulsó de Galilea a Marion, el tirano de los tirios, cuando ya se había apoderado de tres plazas fortificadas; pero a los tirios que capturó, los conservó con vida; es más, a algunos les dio regalos y así los despidió, ganándose así la simpatía de la ciudad y el odio hacia el tirano. Marion había obtenido, en efecto, el poder tiránico de Casio, quien puso tiranos sobre toda Siria [16], y por odio a Herodes ayudó a Antígono, hijo de Aristóbulo, y principalmente por causa de Fabio, a quien Antígono había nombrado su ayudante con dinero, y por lo tanto lo tuvo de su lado cuando descendió. Pero fue Ptolomeo, pariente de Antígono, quien le suministró todo lo que necesitaba.
3. Tras luchar contra estos en las avenidas de Judea, Herodes resultó vencedor, expulsó a Antígono y regresó a Jerusalén, amado por todos por su gloriosa hazaña. Quienes antes no lo favorecían se unieron a él ahora, gracias a su matrimonio con la familia de Hircano. Así como anteriormente se había casado con una mujer de su país, de sangre noble, llamada Doris, de quien engendró a Antípatro, ahora se casó con Mariamne, hija de Alejandro, hijo de Aristóbulo y nieta de Hircano, convirtiéndose así en pariente del rey.
4. Pero cuando César y Antonio asesinaron a Casio cerca de Filipos, y César se había marchado a Italia y Antonio a Asia, entre las demás ciudades que enviaron embajadores a Antonio a Bitinia, los grandes hombres del pueblo judío también acudieron y acusaron a Fasaelo y Herodes de mantener el gobierno por la fuerza, y de que Hircano solo tenía un nombre honorable. Herodes se mostró dispuesto a responder a esta acusación; y, tras ganarse la amistad de Antonio con las grandes sumas de dinero que le dio, lo enfureció tanto que no oyó a los demás hablar en su contra; y así se separaron en ese momento.
5. Sin embargo, después de esto, cien de los hombres principales entre los judíos acudieron a Dafne, cerca de Antioquía, ante Antonio, quien ya estaba enamorado de Cleopatra hasta el punto de ser esclavo. Estos judíos priorizaron a los hombres más poderosos, tanto en dignidad como en elocuencia, y acusaron a los hermanos. [17] Pero Mesala se opuso y defendió a los hermanos, mientras que Hircano lo apoyó por su parentesco. Tras escuchar a ambos bandos, Antonio preguntó a Hircano qué partido era el más apto para gobernar, quien respondió que Herodes y su partido lo eran. Antonio se alegró de la respuesta, pues su padre Antípatro lo había tratado con hospitalidad y amabilidad cuando marchó a Judea con Gabinio; así, nombró tetrarcas a los hermanos y les confió el gobierno de Judea.
6. Pero cuando los embajadores se indignaron con este procedimiento, Antonio tomó a quince de ellos y los puso bajo custodia. A estos también los iba a matar enseguida, y a los demás los expulsó con deshonra. En esta ocasión, se desató un tumulto aún mayor en Jerusalén, por lo que enviaron de nuevo mil embajadores a Tiro, donde Antonio se encontraba mientras marchaba hacia Jerusalén. Ante estos hombres que armaron un alboroto, envió al gobernador de Tiro y le ordenó castigar a todos los que pudiera capturar y que relegara a aquellos en la administración a quienes había nombrado tetrarcas.
7. Pero antes de esto, Herodes e Hircano salieron a la costa y pidieron fervientemente a estos embajadores que no se arruinaran ni causaran guerra a su patria con sus disputas precipitadas. Cuando sus disputas se intensificaron, Antonio envió hombres armados y mató a muchos e hirió a otros más. Hircano enterró a los muertos y puso a los heridos bajo el cuidado de médicos. Sin embargo, los que escaparon no se quedaron tranquilos, sino que desordenaron la ciudad y provocaron a Antonio, que incluso mató a los que tenía presos.
LOS PARTOS TRAEN A ANTIGONO DE VUELTA A JUDEA Y ENCARCELAN A HIRCANO Y FASAELO. LA HUIDA DE HERODES, LA TOMA DE JERUSALÉN Y LO QUE SUFRIERON HIRCANO Y FASAELO.
1. Dos años después, cuando Barzafarnes, gobernador de los partos, y Pioro, hijo del rey, se habían apoderado de Siria, y Lisanias ya había sucedido en el gobierno de Calcis, tras la muerte de su padre Ptolomeo, hijo de Meneo, este convenció al gobernador, con la promesa de mil talentos y quinientas mujeres, de que trajera de vuelta a Antígono a su reino y expulsara a Hircano. Pacoro, por estos medios, fue inducido a hacerlo, y marchó a lo largo de la costa, mientras ordenaba a Barzafarnes que atacara a los judíos a medida que avanzaba por la zona mediterránea del país. Pero, entre los pueblos marítimos, los tirios no quisieron recibir a Pacoro, aunque los de Ptolomeo y Sidón sí lo habían recibido. Así que encomendó una tropa de su caballería a un cierto copero perteneciente a la familia real, de su propio nombre [Pacorus], y le dio órdenes de marchar a Judea, para conocer el estado de cosas entre sus enemigos y para ayudar a Antígono cuando necesitara su ayuda.
2. Mientras estos hombres asolaban el Carmelo, muchos judíos se unieron a Antígono y se mostraron dispuestos a incursionar en la región. Así que este los envió primero al lugar llamado Drymo, el bosque [18] ] para apoderarse del lugar. Tras lo cual se libró una batalla entre ellos, y expulsaron al enemigo, lo persiguieron y lo persiguieron hasta Jerusalén. Al aumentar su número, llegaron hasta el palacio real. Pero mientras Hircano y Fasaelo los recibían con un fuerte contingente, se desató una batalla en la plaza del mercado, en la que el grupo de Herodes venció al enemigo, lo encerró en el templo y puso sesenta hombres en las casas contiguas como guardia. Pero el pueblo que se había rebelado contra los hermanos entró y quemó a aquellos hombres. Mientras tanto Herodes, en su furia por matarlos, atacó y mató a muchos del pueblo, hasta que un partido hizo incursiones sobre el otro por turnos, día tras día, en forma de emboscadas, y se hacían matanzas continuamente entre ellos.
3. Al acercarse la festividad que llamamos Pentecostés, todos los alrededores del templo y toda la ciudad se llenaron de una multitud que había venido del país, la mayoría de ellos armados. En ese momento, Fasaelo custodiaba la muralla, y Herodes, con unos pocos, el palacio real. Cuando atacó a sus enemigos, que se encontraban fuera de sus filas, en el sector norte de la ciudad, mató a un gran número de ellos y los puso en fuga; a algunos los encerró dentro de la ciudad y a otros dentro de la muralla exterior. Mientras tanto, Antígono solicitó que Pacoro fuera admitido para reconciliarlos; y Fasaelo fue persuadido para que admitiera al parto en la ciudad con quinientos caballos y lo tratara con hospitalidad, aunque fingió haber venido a sofocar el tumulto, pero en realidad vino a ayudar a Antígono. Sin embargo, urdió una conspiración contra Fasaelo y lo persuadió para que fuera como embajador a Barzafarnes y pusiera fin a la guerra, aunque Herodes se mostró muy firme en su postura contraria y lo exhortó a matar al conspirador, pero a no exponerse a las trampas que le había tendido, pues los bárbaros son pérfidos por naturaleza. Sin embargo, Pacoro salió y se llevó consigo a Hircano para que no sospecharan de él; también [19] dejó a algunos de los jinetes, llamados los Hombres Libres, con Herodes, y se llevó a Fasaelo con el resto.
4. Pero ahora, al llegar a Galilea, descubrieron que la gente de aquella región se había rebelado y estaba en armas. Con mucha astucia, acudieron a su líder y le rogaron que ocultara sus traicioneras intenciones mediante un comportamiento amable. Por ello, primero les hizo regalos; y después, mientras se marchaban, les tendió emboscadas. Al llegar a Ecdipo, una de las ciudades marítimas, se dieron cuenta de que se estaba tramando una conspiración contra ellos, pues allí les informaron de la promesa de mil talentos y de cómo Antígono había entregado a los partos a la mayor cantidad de mujeres que estaban allí con ellos, entre las quinientas. También se dieron cuenta de que los bárbaros siempre les tendían emboscadas por la noche. Habían sido apresados antes, a menos que hubieran esperado a la captura de Herodes en Jerusalén, pues si se enteraba de su traición, se cuidaría solo. Y no era un simple rumor, sino que vieron a los guardias ya no muy lejos de ellos.
5. Ni Fasaelo pensaría en abandonar a Hircano y huir, aunque Ofelio lo persuadió con insistencia; pues este hombre se había enterado de todo el plan por Saramalla, el más rico de todos los sirios. Pero Fasaelo se dirigió al gobernador parfiliano y le reprochó en persona haber urdido esta traicionera conspiración contra ellos, principalmente por haberlo hecho por dinero; y le prometió que le daría más dinero por su salvación que el que Antígono había prometido por el reino. Pero el astuto parto intentó disipar todas las sospechas con disculpas y juramentos, y luego se dirigió al otro Pacoro; inmediatamente después, los partos que quedaban y que estaban a cargo del asunto, se abalanzaron sobre Fasaelo e Hircano, quienes no pudieron hacer más que maldecir su perfidia y su perjurio.
6. Mientras tanto, el copero fue enviado de vuelta y urdió un plan para atrapar a Herodes, engañándolo y sacándolo de la ciudad, como se le había ordenado. Pero Herodes sospechó de los bárbaros desde el principio; y al enterarse de que un mensajero que debía traerle las cartas que le informaban de la traición planeada había caído en manos del enemigo, no quiso salir de la ciudad. Aunque Pacoro afirmó categóricamente que debía salir al encuentro de los mensajeros que traían las cartas, pues el enemigo no las había tomado y que su contenido no describía ninguna conspiración contra ellos, sino lo que Fasaelo había hecho. Sin embargo, había oído de otros que su hermano había sido capturado; y Alejandra [20], la mujer más astuta del mundo, hija de Hircano, le rogó que no saliera ni se confiara a esos bárbaros, que ahora venían a atentar contra él abiertamente.
7. Mientras Pacoro y sus amigos consideraban cómo llevar a cabo su plan en secreto, ya que no era posible burlar a un hombre de tanta prudencia atacándolo abiertamente, Herodes se lo impidió y se marchó con sus parientes más cercanos de noche, sin que sus enemigos se enteraran. Pero en cuanto los partos lo advirtieron, los persiguieron; y mientras él daba órdenes a su madre, a su hermana, a su joven prometida, a su madre y a su hermano menor, de que se escaparan lo mejor posible, él mismo, junto con sus sirvientes, tomó todas las precauciones posibles para mantener a raya a los bárbaros; y tras matar a un gran número de ellos en cada asalto, llegó a la fortaleza de Masada.
8. Por experiencia, descubrió que los judíos lo atacaban con más intensidad que los partos, lo que le causaba constantes problemas, desde que se alejó sesenta estadios de la ciudad. Esto a veces la convertía en una especie de batalla campal. En el lugar donde Herodes los derrotó y mató a un gran número de ellos, construyó posteriormente una ciudadela en memoria de las grandes hazañas que allí realizó, la adornó con palacios de gran valor y erigió fortificaciones fortísimas, llamándola Herodión por su propio nombre. Mientras huían, muchos se le unían a diario; y en un lugar llamado Thressa de Idumea, su hermano José lo encontró y le aconsejó que se deshiciera de un gran número de sus seguidores, ya que Masada no podía albergar una multitud tan grande, que superaba los nueve mil. Herodes siguió el consejo y envió a la parte más pesada de su séquito para que fueran a Idumea, y les proporcionó provisiones para el viaje. Pero llegó sano y salvo a la fortaleza con sus parientes más cercanos, y sólo conservó consigo a los más valientes de sus seguidores; y allí dejó ochocientos de sus hombres como guardia para las mujeres, y provisiones suficientes para un asedio; pero se apresuró a ir a Petra de Arabia.
9. En cuanto a los partos en Jerusalén, se dedicaron al saqueo y asaltaron las casas de los fugitivos y el palacio real, sin perdonar nada salvo el dinero de Hircano, que no superaba los trescientos talentos. También se apoderaron del dinero ajeno, pero no tanto como esperaban; pues Herodes, sospechando desde hacía tiempo la perfidia de los bárbaros, se había encargado de trasladar a Idumea lo más valioso de sus tesoros, como había hecho también con todos sus bienes. Pero los partos cometieron tal injusticia que inundaron el país de guerra sin denunciarla, demolieron la ciudad de Marisma y no solo pusieron por rey a Antígono, sino que le entregaron atados a Fasaelo e Hircano para que los atormentara. El mismo Antígono también le arrancó las orejas a Hircano con sus propios dientes, mientras caía de rodillas ante él, para que nunca más pudiera, debido a cualquier cambio en los asuntos, tomar el sumo sacerdocio, ya que los sumos sacerdotes que oficiaban debían ser completos y sin defecto.
10. Sin embargo, fracasó en su propósito de maltratar a Fasaelo debido a su valentía; pues aunque no dominaba ni la espada ni las manos, evitó todos los abusos golpeándose la cabeza contra una piedra; así demostró ser hermano de Herodes, e Hircano un pariente degenerado, y murió con gran valentía, haciendo que el final de su vida fuera acorde con sus acciones. También hay otro relato sobre su fin: que se recuperó de aquel ataque, y que un cirujano enviado por Antígono para curarlo llenó la herida con venenos y así lo mató; cualquiera que fuera la muerte que sufriera, el comienzo fue glorioso. También se cuenta que antes de morir, una pobre mujer le contó cómo Herodes había escapado de sus manos, y que entonces dijo: «Muero con consuelo, pues dejo tras de mí a alguien vivo que me vengará de mis enemigos».
11. Esta fue la muerte de Fasaelo; pero los partos, aunque no consiguieron las mujeres que tanto deseaban, pusieron el gobierno de Jerusalén en manos de Antígono, capturaron a Hircano, lo ataron y lo llevaron a Partia.
CUANDO HERODES ES RECHAZADO EN ARABIA, SE APRESURA A IR A ROMA, DONDE ANTONIO Y CÉSAR UNEN SU INTERÉS PARA HACERLO REY.
1. Herodes prosiguió con mayor celo su viaje a Arabia, apresurándose a conseguir dinero del rey mientras su hermano aún vivía; con este dinero esperaba convencer a los bárbaros de que perdonaran a Fasaelo; pues razonaba así consigo mismo: si el rey árabe olvidaba demasiado la amistad de su padre y era demasiado codicioso para hacerle un regalo gratuito, le pediría prestado lo que pudiera rescatar a su hermano y le entregaría, como prenda, al hijo del rescatado. Así pues, llevó consigo al hijo de su hermano, que tenía siete años. Estaba dispuesto a dar trescientos talentos por su hermano y pretendía la intercesión de los tirios para que los aceptaran; sin embargo, el destino había sido demasiado rápido para su diligencia; y, dado que Fasaelo había muerto, el amor fraternal de Herodes era en vano. Además, no logró forjar una amistad duradera entre los árabes, pues su rey, Malico, le envió un mensaje de inmediato y le ordenó que regresara de su país, usando el nombre de los partos como pretexto, como si estos lo hubieran denunciado mediante sus embajadores para expulsar a Herodes de Arabia; cuando en realidad pretendían retener lo que debían a Antípatro y no verse obligados a pagar a sus hijos las dádivas que su padre les había hecho. También siguió el insolente consejo de quienes, al igual que él, estaban dispuestos a privar a Herodes de lo que Antípatro había depositado entre ellos; y estos hombres eran los más poderosos de todos los que tenía en su reino.
2. Así pues, cuando Herodes descubrió que los árabes eran sus enemigos, y esto por las mismas razones por las que esperaba que fueran los más amistosos, y les dio la respuesta que su pasión le sugería, regresó y partió hacia Egipto. Se alojó la primera noche en uno de los templos de aquel país para reunirse con los que había dejado atrás; pero al día siguiente, mientras se dirigía a Rhinocurura, le informaron de la muerte de su hermano y de cómo se produjo su fallecimiento. Tras lamentarlo tanto como sus circunstancias lo permitieron, pronto dejó de lado tales preocupaciones y prosiguió su viaje. Pero después de un tiempo, el rey de Arabia se arrepintió de lo que había hecho y envió mensajeros para que regresara. Herodes se lo había impedido y había llegado a Pelusio, donde no pudo conseguir pasaje de los que estaban con la flota, así que rogó a sus capitanes que lo dejaran ir con ellos. Así pues, por la reverencia que tenían hacia la fama y dignidad de aquel hombre, lo condujeron a Alejandría; y cuando llegó a la ciudad, fue recibido por Cleopatra con gran esplendor, quien esperaba que pudiera ser persuadido para ser comandante de sus fuerzas en la expedición que ella ahora estaba preparando; pero él rechazó las solicitudes de la reina, y no aterrorizado por el apogeo de la tormenta que entonces ocurrió, ni por los tumultos que ahora había en Italia, navegó hacia Roma.
3. Pero como corría peligro en Panfilia y se vio obligado a desechar la mayor parte del cargamento, con dificultad llegó a salvo a Rodas, ciudad que había sido gravemente acosada en la guerra contra Casio. Allí fue recibido por sus amigos, Ptolomeo y Sapinio; y aunque entonces andaba escaso de dinero, armó un barco de tres cubiertas de gran envergadura, con el que él y sus amigos navegaron hasta Brundusium, [21] y de allí a Roma a toda prisa; donde primero se dirigió a Antonio, debido a la amistad que su padre tenía con él, y le contó las calamidades de él y de su familia; y que había dejado a sus parientes más cercanos sitiados en una fortaleza, y había navegado hasta él en medio de una tormenta, para pedirle ayuda.
4. Entonces Antonio se compadeció del cambio en la situación de Herodes, tanto al recordar la hospitalidad con la que lo había tratado Antípatro, como sobre todo por la propia virtud de Herodes; así que decidió nombrarlo rey de los judíos, a quien él mismo había nombrado tetrarca. La disputa con Antígono también fue otro incentivo, tan importante como el gran aprecio que sentía por Herodes, pues lo consideraba un sedicioso y enemigo de los romanos; y en cuanto a César, Herodes lo encontró mejor preparado que Antonio, pues recordaba con gran intensidad las guerras que había librado junto a su padre, la hospitalidad que le había dispensado y la gran benevolencia que le había mostrado; además de la actividad que veía en el propio Herodes. Así que convocó al Senado, donde Mesalas, y después de él Atratino, presentaron a Herodes y expusieron detalladamente los méritos de su padre y su buena voluntad hacia los romanos. Al mismo tiempo, demostraron que Antígono era su enemigo, no solo porque pronto se peleó con ellos, sino porque ahora ignoraba a los romanos y tomaba el gobierno por medio de los partos. Estas razones conmovieron profundamente al Senado; en ese momento, Antonio intervino y les dijo que Herodes sería rey para su beneficio en la guerra contra los partos; por lo que todos votaron a favor. Y cuando el Senado se separó, Antonio y César salieron, con Herodes entre ellos; mientras que el cónsul y el resto de los magistrados los precedieron para ofrecer sacrificios y depositar el decreto en el Capitolio. Antonio también ofreció un banquete en honor de Herodes el primer día de su reinado.
ANTÍGONO SITIA A LOS QUE ESTABAN EN MASADA, A QUIENES HERODES LIBERA DEL CONFINAMIENTO CUANDO REGRESA DE ROMA, Y POCO DESPUÉS MARCHA A JERUSALÉN DONDE ENCUENTRA A SILO CORROMPIDO POR SOBORNOS.
1. Durante este tiempo, Antígono sitió a los que estaban en Masada, quienes tenían todo lo necesario en abundancia, pero carecían de agua. Por esta razón, José, hermano de Herodes, se dispuso a huir a los árabes con doscientos de sus amigos, pues había oído que Malico se había arrepentido de sus ofensas contra Herodes. Y se había apresurado a salir de la fortaleza, a menos que, esa misma noche en que se marchaba, hubiera caído una lluvia tan intensa que sus depósitos estaban llenos de agua, y por lo tanto no tenía necesidad de huir. Después de lo cual, irrumpieron en el grupo de Antígono y mataron a muchos de ellos, algunos en combates abiertos y otros en emboscadas privadas; pero no siempre tuvieron éxito en sus intentos, pues a veces eran derrotados y huían.
2. Mientras tanto, Ventidio, el general romano, fue enviado desde Siria para frenar las incursiones de los partos. Tras ello, llegó a Judea, con el pretexto de ayudar a José y su grupo, pero en realidad para obtener dinero de Antígono. Tras acampar muy cerca de Jerusalén, en cuanto consiguió suficiente dinero, se marchó con la mayor parte de sus fuerzas. Sin embargo, dejó a Silo con una parte, para que, si se los llevaba todos, no se descubriera abiertamente que aceptaba sobornos. Antígono esperaba que los partos volvieran en su ayuda, y por ello, entretanto, cultivó un buen entendimiento con Silo para evitar que sus esperanzas se frustraran.
3. Para entonces, Herodes había zarpado de Italia y llegado a Tolemaida; y tan pronto como reunió un ejército considerable de extranjeros y de sus propios compatriotas, marchó por Galilea contra Antígono, donde contó con la ayuda de Ventidio y Silo, a quienes Delio, [22] enviado por Antonio, convenció para que llevaran a Herodes a su reino. Ventidio se encontraba entonces entre las ciudades, poniendo freno a los disturbios que habían surgido por medio de los partos, al igual que Silo en Judea, corrompido por los sobornos que Antígono le había dado; sin embargo, Herodes no estaba desprovisto de poder, pero el número de sus fuerzas aumentaba cada día a medida que avanzaba, y toda Galilea, con pocas excepciones, se unió a él. Así que se propuso emprender su empresa más importante, que era Masada, para liberar a sus parientes del asedio que sufrían. Pero Jope seguía obstruyéndole el paso, pues era necesario tomar primero esa ciudad, que estaba en manos enemigas, para que al dirigirse a Jerusalén, ninguna fortaleza quedara en poder de los enemigos. Silo también se unió voluntariamente, pues ahora tenía una oportunidad plausible de retirar sus fuerzas de Jerusalén; y cuando los judíos lo persiguieron y lo acosaron en su retirada, Herodes los atacó con un pequeño grupo de hombres, los puso en fuga y salvó a Silo cuando se encontraba en apuros.
4. Después de esto, Herodes tomó Jope y se apresuró a ir a Masada para liberar a sus parientes. Mientras marchaba, muchos se unieron a él, atraídos por la amistad con su padre, algunos por la reputación que ya se había ganado, y otros para corresponder a los beneficios que habían recibido de ambos; pero lo que atrajo a la mayor parte de su apoyo fueron las esperanzas depositadas en él cuando se estableciera en su reino; de modo que ya había reunido un ejército difícil de vencer. Pero Antígono le tendió una emboscada mientras marchaba, en la que causó poco o ningún daño a sus enemigos. Sin embargo, recuperó fácilmente a sus parientes que estaban en Masada, así como la fortaleza de Ressa, y luego marchó a Jerusalén, donde los soldados que estaban con Silo se unieron a los suyos, al igual que muchos otros de la ciudad, por temor a su poder.
5. Cuando acampó al oeste de la ciudad, los guardias que estaban allí les dispararon flechas y dardos, mientras otros corrían en compañías y atacaban a los que estaban en la vanguardia. Herodes mandó proclamar en la muralla que venía por el bien del pueblo y la preservación de la ciudad, sin intención de vengarse de sus enemigos declarados, sino para concederles el olvido, a pesar de su obstinación. Los soldados que apoyaban a Antígono protestaron en contra, impidiendo que nadie oyera la proclamación y que cambiaran de bando. Antígono ordenó a sus fuerzas que expulsaran al enemigo de las murallas; en consecuencia, pronto les lanzaron dardos desde las torres y los pusieron en fuga.
6. Y aquí fue donde Silo descubrió que había aceptado sobornos, pues incitó a muchos soldados a quejarse por su escasez de artículos de primera necesidad, a exigirles su paga para comprar comida y a que los condujera a lugares convenientes para sus cuarteles de invierno, ya que todos los alrededores de la ciudad estaban devastados por el ejército de Antígono, que se había llevado todo. Con esto, movió al ejército e intentó liberarlos del asedio; pero Herodes se dirigió a los capitanes que estaban bajo el mando de Silo y a un gran número de soldados, y les rogó que no lo abandonaran, pues había sido enviado allí por César, Antonio y el Senado, pues él se encargaría de cubrir sus necesidades ese mismo día. Tras esta súplica, se dirigió apresuradamente al campo y trajo allí tal abundancia de artículos de primera necesidad que frustró todas las pretensiones de Silo. Y para asegurar que no les faltaran provisiones en los días siguientes, envió a la gente de Samaria (ciudad que se había unido a él) a traer trigo, vino, aceite y ganado a Jericó. Al enterarse Antígono, envió a algunos de su grupo con órdenes de obstaculizar y tender emboscadas a estos recolectores de trigo. Esta orden fue obedecida, y una gran multitud de hombres armados se reunió alrededor de Jericó y se asentó en las montañas para vigilar a quienes traían las provisiones. Sin embargo, Herodes no se quedó de brazos cruzados, sino que tomó consigo diez cohortes, cinco romanas y cinco judías, junto con algunas tropas mercenarias entremezcladas, y además algunos jinetes, y llegó a Jericó. Al llegar, encontró la ciudad desierta, pero quinientos hombres, con sus esposas e hijos, se habían apoderado de las cimas de las montañas. Los tomó y los despidió, mientras los romanos atacaban el resto de la ciudad y la saqueaban, encontrando las casas repletas de toda clase de bienes. Así pues, el rey dejó una guarnición en Jericó y, a su regreso, envió al ejército romano a las ciudades que se habían pasado a él para establecer allí sus cuarteles de invierno, a saber, Judea, Idumea, Galilea y Samaria. Antígono también, mediante sobornos obtenidos de Silón, permitió que una parte de su ejército fuera recibida en Lida, como un homenaje a Antonio.
HERODES TOMA SÉFORIS Y somete a los ladrones que estaban en las cuevas; luego se venga de Macheras, como de un enemigo suyo, y se dirige a Antonio mientras estaba asediando Samosata.
1. Así pues, los romanos vivían con abundancia y descansaban de la guerra. Sin embargo, Herodes no se quedó tranquilo, sino que se apoderó de Idumea y la conservó con dos mil soldados de infantería y cuatrocientos jinetes; y lo hizo enviando allí a su hermano José, para que Antígono no pudiera innovar. También trasladó a su madre y a todos sus parientes, que habían estado en Masada, a Samaria; y una vez que los hubo asentado, marchó para tomar el resto de Galilea y expulsar a las guarniciones que Antígono había colocado allí.
2. Pero cuando Herodes llegó a Séforis, [23] en medio de una gran nevada, tomó la ciudad sin dificultad. Los guardias que debían protegerla huyeron antes del asalto, lo que les dio a sus seguidores, que habían estado en apuros, la oportunidad de refrescarse, ya que en la ciudad había una gran abundancia de provisiones. Tras lo cual, se apresuró a ir a buscar a los ladrones que estaban en las cuevas, quienes invadieron gran parte del país y causaron a sus habitantes tanto daño como una guerra misma. En consecuencia, envió de antemano tres cohortes de infantería y una tropa de jinetes a la aldea de Arbela, y llegó cuarenta días después [24] con el resto de sus fuerzas. Sin embargo, el enemigo no se amedrentó ante su asalto, sino que lo recibió con las armas; pues su habilidad era la de los guerreros, pero su audacia la de los ladrones. Por lo tanto, cuando llegó a una batalla campal, pusieron en fuga el ala izquierda de Herodes con la derecha. Pero Herodes, girando repentinamente desde su ala derecha, vino en su ayuda, e hizo retroceder su ala izquierda de su vuelo y cayó sobre los perseguidores, y enfrió su coraje, hasta que no pudieron soportar los intentos que se hicieron directamente sobre ellos, y así se dieron la vuelta y huyeron.
3. Pero Herodes los siguió, los asesinó mientras los perseguía y destruyó a gran parte de ellos, hasta que los que quedaron se dispersaron al otro lado del río Jordán; y Galilea quedó libre de los terrores que la habían azotado, excepto los que permanecieron ocultos en cuevas, cuya conquista requirió mayor tiempo. Para ello, Herodes, en primer lugar, distribuyó el fruto de sus anteriores trabajos entre los soldados, dándoles a cada uno ciento cincuenta dracmas de plata y mucho más a sus comandantes, y los envió a sus cuarteles de invierno. También mandó a su hermano menor, Feroas, que les buscara un buen mercado donde pudieran comprar provisiones y construir una muralla alrededor de Alejandría; quien, en consecuencia, cumplió con ambos mandatos.
4. Mientras tanto, Antonio permanecía en Atenas, mientras Ventidio llamaba a Silo y a Herodes para que fueran a la guerra contra los partos, pero les ordenó primero que resolvieran los asuntos de Judea. Herodes, por su parte, despidió voluntariamente a Silo para que fuera a Ventidio, pero él mismo emprendió una expedición contra quienes se encontraban en las cuevas. Estas cuevas se encontraban en los precipicios de escarpadas montañas, y era imposible acceder a ellas desde ningún lado, ya que solo contaban con algunos senderos tortuosos y muy estrechos para acceder a ellas. Sin embargo, la roca que se extendía frente a ellas tenía bajo sus pies valles de gran profundidad y una pendiente casi perpendicular; tanto que el rey dudó durante mucho tiempo qué hacer, debido a la imposibilidad de atacar el lugar. Sin embargo, finalmente recurrió a un artificio que exponía a un gran riesgo. Pues bajó a los más valientes de sus hombres en cofres y los colocó a la entrada de las cuevas. Estos hombres mataron a los ladrones y a sus familias, y cuando opusieron resistencia, les prendieron fuego y los quemaron. Como Herodes deseaba salvar a algunos, mandó proclamar que se entregaran a él; pero ninguno acudió voluntariamente; y de los que se vieron obligados a acudir, muchos prefirieron la muerte al cautiverio. Y entonces un anciano, padre de siete hijos, cuyos hijos, junto con su madre, le pidieron que les permitiera salir, con la promesa y la mano derecha que se les ofreció, los mató de la siguiente manera: les ordenó a todos que salieran, mientras él permanecía en la entrada de la cueva, y mató a aquel hijo suyo que saliera. Herodes estaba lo suficientemente cerca para ver esta visión, y sus entrañas de compasión se conmovieron ante ello, y extendió su mano derecha hacia el anciano, y le rogó que perdonara a sus hijos; sin embargo, no cedió en absoluto en lo que dijo, sino que además reprochó a Herodes la bajeza de su descendencia, y mató a su esposa así como a sus hijos; y cuando hubo arrojado sus cuerpos muertos al precipicio, finalmente se arrojó tras ellos.
5. De esta manera, Herodes sometió estas cuevas y a los ladrones que se encontraban en ellas. Dejó allí una parte de su ejército, la que consideró suficiente para evitar cualquier sedición, nombró a Tolomeo su general y regresó a Samaria. También dirigió con él tres mil soldados de infantería y seiscientos jinetes contra Antígono. Ahora bien, aquí, los que solían provocar tumultos en Galilea, teniendo libertad para hacerlo tras su partida, cayeron inesperadamente sobre Tolomeo, el general de sus fuerzas, y lo mataron; también devastaron el país y luego se retiraron a los pantanos y a lugares difíciles de encontrar. Pero cuando Herodes fue informado de esta insurrección, acudió en ayuda del país de inmediato, destruyó gran parte de las sediciones y levantó los asedios de todas las fortalezas que habían sitiado; también exigió el tributo de cien talentos a sus enemigos como castigo por las mutaciones que habían cometido en el país.
6. Para entonces (habiendo ya expulsado a los partos del país y muerto Pacoro), Ventidio, por orden de Antonio, envió mil jinetes y dos legiones como auxiliares de Herodes contra Antígono. Antígono suplicó por carta a Macheras, su general, que acudiera en su ayuda, y se quejó con gran pesar por la violencia de Herodes y los agravios que infligía al reino; y prometió darle dinero por su ayuda; pero no accedió a su invitación de traicionar su confianza, pues no despreció a quien lo envió, sobre todo cuando Herodes le dio más dinero del que el otro ofreció. Así que fingió amistad con Antígono, pero vino como espía para investigar sus asuntos; aunque no accedió a Herodes, quien lo disuadió. Pero Antígono, al comprender de antemano sus intenciones, lo expulsó de la ciudad y se defendió de él como de un enemigo, desde las murallas. hasta que Macheras se avergonzó de lo que había hecho, y se retiró a Emaús, a Herodes; y como estaba furioso por su decepción, mató a todos los judíos que encontró, sin perdonar a los que eran partidarios de Herodes, sino usándolos a todos como si fueran partidarios de Antígono.
7. Herodes, furioso con él, se dispuso a luchar contra Macheras como enemigo suyo; pero contuvo su indignación y marchó ante Antonio para acusarlo de mala administración. Macheras, consciente de sus ofensas, siguió al rey inmediatamente, rogándole con insistencia y logrando que se reconciliara con él. Sin embargo, Herodes no desistió de su resolución de ir a Antonio; pero al enterarse de que estaba sitiando Samosata [25] con un gran ejército, ciudad fortificada cerca del Éufrates, se apresuró, pues consideró que era una oportunidad propicia para demostrar su valor de inmediato y hacer lo que le haría muy bien a Antonio. De hecho, al llegar, puso fin al asedio, mató a un gran número de bárbaros y les arrebató un gran botín; tanto que Antonio, que antes admiraba su valor, ahora lo admiraba aún más. En consecuencia, le colmó de muchos más honores y le dio esperanzas más seguras de que recuperaría su reino; y ahora el rey Antíoco se vio obligado a entregar Samosata.
LA MUERTE DE JOSÉ, HERMANO DE HERODES, QUE LE HABÍA SIDO ANUNCIADA A HERODES EN SUEÑOS. CÓMO HERODES FUE PRESERVADO DOS VECES DE FORMA MARAVILLOSA. CORTA LA CABEZA DE PAPPUS, EL ASESINO DE SU HERMANO, Y LA ENVÍA A PHERORAS, SU OTRO HERMANO. Y POCO TIEMPO SITIA JERUSALÉN Y SE CASA CON MARIAMNE.
1. Mientras tanto, los asuntos de Herodes en Judea eran precarios. Había dejado a su hermano José con plenos poderes, pero le había encomendado no atentar contra Antígono hasta su regreso, pues Macheras no sería un ayudante en el que pudiera confiar, como se desprendía de lo que ya había hecho. Sin embargo, en cuanto José supo que su hermano estaba muy lejos, descuidó la orden recibida y marchó hacia Jericó con cinco cohortes que Macheras le había enviado. Este movimiento tenía como objetivo apoderarse del trigo, ya que se encontraban en pleno verano; pero cuando sus enemigos lo atacaron en las montañas y en lugares de difícil acceso, murió, ya que luchaba con gran valentía en la batalla, y todas las cohortes romanas fueron destruidas; pues estas cohortes eran hombres recién reclutados, procedentes de Siria, y no había entre ellas a los llamados soldados veteranos, que podrían haber apoyado a los inexpertos en la guerra.
2. Esta victoria no fue suficiente para Antígono; pero su furia llegó a tal extremo que trató brutalmente el cadáver de José; pues, al apoderarse de los cuerpos de los asesinados, le cortó la cabeza, aunque su hermano Feroras habría dado cincuenta talentos como precio de rescate. Y ahora, tras esta victoria de Antígono, los asuntos de Galilea se sumieron en tal desorden que los del partido de Antígono llevaron a los hombres principales del bando de Herodes al lago y allí los ahogaron. También se produjo un gran cambio en Idumea, donde Macheras estaba construyendo una muralla alrededor de una de las fortalezas, llamada Gittha. Pero Herodes aún no había sido informado de estos hechos; pues tras la toma de Samosata, y cuando Antonio puso a Sosio a cargo de los asuntos de Siria y le dio órdenes de ayudar a Herodes contra Antígono, partió a Egipto. Pero Sosio envió dos legiones delante de él a Judea para ayudar a Herodes, y él mismo siguió poco después con el resto de su ejército.
3. Estando Herodes en Dafne, cerca de Antioquía, tuvo sueños que presagiaban la muerte de su hermano; y al saltar de la cama, perturbado, llegaron mensajeros que le informaron de la calamidad. Así que, tras lamentarse un rato por esta desgracia, dejó de lado la mayor parte de su luto y se apresuró a marchar contra sus enemigos. Y cuando hubo realizado una marcha que superó sus fuerzas y llegó hasta el Líbano, se hizo con ochocientos hombres de los que vivían cerca de esa montaña como ayudantes, y se unió a ellos en una legión romana. Con ella, antes del amanecer, irrumpió en Galilea, se enfrentó a sus enemigos y los obligó a retroceder al lugar que habían abandonado. También lanzó un ataque inmediato y continuo contra la fortaleza. Sin embargo, una terrible tormenta lo obligó a acampar en las aldeas vecinas antes de poder tomarla. Pero cuando después de algunos días se unió a él la segunda legión que venía de Antonio, los enemigos, aterrorizados por su poder, abandonaron sus fortificaciones durante la noche.
4. Después de esto, marchó a través de Jericó, apresurándose para vengarse de los asesinos de su hermano. Allí le ocurrió una señal providencial, gracias a la cual, al escapar inesperadamente, se ganó la reputación de ser muy querido por Dios. Esa noche, muchos de los hombres principales festejaron con él; y después de la fiesta, y tras la salida de todos los invitados, la casa se derrumbó al instante. Y como juzgó que esto era una señal común de los peligros que correría y cómo escaparía de ellos en la guerra que libraba, a la mañana siguiente avanzó con su ejército, cuando unos seis mil de sus enemigos bajaron corriendo de las montañas y comenzaron a luchar contra los que estaban en su vanguardia. Sin embargo, no se atrevieron a enfrentarse a los romanos cuerpo a cuerpo, sino que les lanzaron piedras y dardos a distancia; por lo que hirieron a un número considerable; en esta acción, el propio costado de Herodes fue herido con un dardo.
5. Como Antígono quería aparentar superar a Herodes, no solo en valor, sino también en número de hombres, envió a Pappus, uno de sus compañeros, con un ejército contra Samaria, cuya fortuna era oponerse a Macheras. Herodes, sin embargo, invadió el territorio enemigo, demolió cinco pequeñas ciudades y mató a dos mil hombres que se encontraban en ellas, quemando sus casas y luego regresó a su campamento; pero su cuartel general estaba en la aldea llamada Caná.
6. Una gran multitud de judíos acudía a él a diario, tanto de Jericó como de otras partes del país. Algunos, movidos por su odio a Antígono, y otros por la admiración que sentían por las gloriosas acciones de Herodes; pero otros, impulsados por un deseo irrazonable de cambio, los atacó de inmediato. Pappus y su grupo no se aterraron ni por su número ni por su celo, sino que marcharon con gran presteza para combatirlos; y la batalla se convirtió en un combate reñido. Otros sectores de su ejército resistieron por un tiempo; pero Herodes, corriendo el mayor riesgo, impulsado por la ira que sentía por el asesinato de su hermano, para vengarse de los autores del asesinato, pronto venció a quienes se le oponían; y después de derrotarlos, volvía sus fuerzas contra los que se resistían, persiguiéndolos a todos; de modo que se produjo una gran masacre, mientras algunos se veían obligados a retroceder a la aldea de donde habían salido. También presionó con fuerza a los últimos y mató a un gran número de ellos. Cayó también en la aldea con el enemigo, donde cada casa estaba llena de hombres armados, y los aposentos superiores estaban abarrotados de soldados para su defensa. Y tras derrotar a los que estaban afuera, destruyó las casas y arrancó a los que estaban adentro; a muchos les derribó los techos, y perecieron a montones; y a los que huyeron de las ruinas, los soldados los recibieron con espadas en la mano; y la multitud de los muertos y tendidos en montones era tan grande que los vencedores no pudieron pasar por los caminos. El enemigo no pudo resistir este golpe, así que cuando la multitud reunida vio que los de la aldea habían sido asesinados, se dispersaron y huyeron; confiado en esta victoria, Herodes habría marchado inmediatamente a Jerusalén, a menos que lo hubiera impedido la llegada del crudo invierno. Éste fue el impedimento que se interpuso en el camino de todo su glorioso progreso, y fue lo que impidió que Antígono fuera conquistado, ya que estaba dispuesto a abandonar la ciudad.
7. Al anochecer, Herodes ya había despedido a sus amigos para que se refrescaran tras su fatiga, y él mismo, aún acalorado con su armadura, como un soldado raso, se fue a bañar, con solo un sirviente a su lado. Antes de entrar al baño, uno de los enemigos lo atacó en la cara con la espada en la mano, y luego otro, y luego otro, y después otros más. Estos eran hombres que habían huido de la batalla al baño con sus armaduras, y habían permanecido allí un rato, aterrorizados y en privado. Al ver al rey, temblaron de miedo y huyeron a su lado, aunque estaba desnudo, intentando salir al camino público. Casualmente, no había nadie más cerca que pudiera atrapar a estos hombres; y Herodes se alegró de no haber sufrido daño alguno, de modo que todos escaparon sanos y salvos.
8. Pero al día siguiente, Herodes mandó decapitar a Pappo, general de Antígono, quien murió en la batalla, y la envió a su hermano Feroras como castigo por la muerte de su hermano; pues él fue el hombre que mató a José. Al terminar el invierno, Herodes marchó a Jerusalén y llevó a su ejército hasta la muralla; este era el tercer año desde que había sido coronado rey en Roma; así que acampó frente al templo, pues por ese lado podría ser sitiado, y allí fue donde Pompeyo tomó la ciudad. Así que repartió la obra entre el ejército, demolió los suburbios, levantó tres terraplenes y ordenó la construcción de torres en ellos, dejando a sus conocidos más diligentes en la obra. Pero él mismo fue a Samaria para casarse con la hija de Alejandro, hijo de Aristóbulo, quien ya había estado comprometida con él, como ya hemos dicho. Y así lo logró, durante el asedio de la ciudad, pues ya tenía a sus enemigos en gran desprecio.
9. Tras casarse con Mariamne, regresó a Jerusalén con un ejército mayor. Sosio también se unió a él con un gran ejército, tanto de caballería como de infantería, que envió delante de él por el centro del país, mientras él mismo marchaba a lo largo de Fenicia. Cuando todo el ejército estuvo reunido, compuesto por once regimientos de infantería y seis mil jinetes, además de los auxiliares sirios, que constituían una parte considerable del ejército, acamparon cerca de la muralla norte. Herodes dependía del decreto del Senado, por el cual fue nombrado rey; y Sosio contaba con Antonio, quien envió el ejército que estaba bajo su mando en su ayuda.
CÓMO HERODES Y SOSIO TOMARON JERUSALÉN POR LA FUERZA; Y QUÉ MUERTE SUFRIÓ ANTÍGONO. TAMBIÉN SOBRE EL CARÁCTER AVARICIO DE CLEOPATRA.
1. La multitud de judíos que se encontraba en la ciudad estaba dividida en varias facciones; pues quienes se agolpaban alrededor del templo, siendo los más débiles, creían que, dadas las circunstancias, el hombre más afortunado y religioso sería el que muriera primero. Pero los hombres más audaces y valientes se unieron y se dedicaron a robar a otros de diversas maneras, saqueando especialmente los alrededores de la ciudad, porque no quedaban víveres ni para los caballos ni para los hombres. Sin embargo, algunos guerreros, acostumbrados a la lucha regular, fueron designados para defender la ciudad durante el asedio, y estos expulsaron a quienes levantaban los terraplenes de la muralla; estos siempre inventaban alguna que otra máquina para obstaculizar las máquinas del enemigo; y en ninguna otra situación tuvieron tanto éxito como en las minas subterráneas.
2. En cuanto a los robos cometidos, el rey se las ingenió para tender emboscadas que frenaran sus incursiones; y en cuanto a la falta de provisiones, dispuso que se las trajeran desde grandes distancias. También fue demasiado duro para los judíos debido a la destreza de los romanos en el arte de la guerra; aunque eran extremadamente audaces, ahora no se atrevían a entrar en batalla directa con los romanos, lo cual era una muerte segura; pero a través de sus minas subterráneas aparecían en medio de ellos de repente, y antes de que pudieran derribar una muralla, construían otra en su lugar; y en resumen, no mostraron falta de esfuerzo ni de ingenio, pues habían decidido resistir hasta el final. EspañolDe hecho, a pesar de tener un ejército tan grande a su alrededor, soportaron un asedio de cinco meses, hasta que algunos de los hombres escogidos de Herodes se aventuraron a subir a la muralla y cayeron en la ciudad, como lo hicieron los centuriones de Sosio después de ellos; y ahora ellos, primero que todo, se apoderaron de lo que estaba alrededor del templo; y con la llegada del ejército, hubo matanza de grandes multitudes por todas partes, a causa de la furia en que estaban los romanos por la duración de este asedio, y por razón de que los judíos que estaban alrededor de Herodes se esforzaban fervientemente para que no quedara ninguno de sus adversarios; así que fueron hechos pedazos por grandes multitudes, mientras estaban hacinados en calles estrechas y en casas, o huían al templo; y no se mostró misericordia ni a los infantes, ni a los ancianos, ni al sexo débil; tanto que aunque el rey envió mensajes y les pidió que perdonaran al pueblo, nadie pudo ser persuadido de que abstuviera su mano derecha de la matanza, sino que mataron a personas de todas las edades, como locos. Entonces fue cuando Antígono, sin importarle en absoluto su fortuna anterior ni la presente, bajó de la ciudadela y cayó a los pies de Sosio, quien, sin compadecerse de él en absoluto, al ver el cambio de su condición, se rió de él sin medida y lo llamó Antígona. [26] Sin embargo, no lo trató como a una mujer ni lo dejó en libertad, sino que lo puso en cadenas y lo mantuvo bajo custodia.
3. Pero la preocupación de Herodes en ese momento, ahora que había dominado a sus enemigos, era contener el celo de sus aliados extranjeros; pues la multitud de forasteros ansiaba ver el templo y lo sagrado de la propia casa santa; pero el rey se esforzó por contenerlos, en parte con exhortaciones, en parte con amenazas, y en parte por la fuerza, pues consideraba que la victoria sería peor que una derrota si veían algo que no debían ver. También prohibió, al mismo tiempo, el saqueo de la ciudad, preguntando a Sosio con la mayor vehemencia si los romanos, al vaciar así la ciudad de dinero y hombres, pretendían dejarlo como rey de un desierto, y le respondió que consideraba que el dominio de la tierra habitable era una compensación demasiado pequeña para la masacre de tantos ciudadanos. Y cuando Sosio afirmó que era justo permitir a los soldados este botín como recompensa por lo sufrido durante el asedio, Herodes respondió que daría a cada uno de ellos una recompensa de su propio dinero. Así, compró la liberación de su país, cumplió sus promesas y ofreció magníficos regalos a cada soldado, proporcionalmente a sus comandantes, y con una regia generosidad al propio Sosio, de modo que nadie se marchara sin una condición acomodada. Acto seguido, Sosio dedicó una corona de oro a Dios y se marchó de Jerusalén, llevando a Antígono atado a Antonio; entonces el hacha lo llevó a su fin, [27] quien aún albergaba un profundo deseo de vivir y algunas esperanzas frívolas en ella hasta el final, pero por su cobardía bien merecía morir por ella.
4. Entonces el rey Herodes distinguió a la multitud que se encontraba en la ciudad; y a los que estaban de su lado, los hizo aún más amigos con los honores que les concedió; pero a los del partido de Antígono, los asesinó; y como su dinero escaseaba, convirtió todos sus adornos en dinero y se lo envió a Antonio y a sus allegados. Sin embargo, no pudo con esto comprar una exención de todos los sufrimientos; pues Antonio estaba ahora hechizado por su amor a Cleopatra y completamente conquistado por sus encantos. Cleopatra había ejecutado a todos sus parientes, hasta que no quedó con vida nadie cercano a ella en sangre, y después de eso, se dedicó a matar a quienes no tenían parentesco alguno con ella. Así, calumnió a los hombres principales de los sirios ante Antonio y lo convenció de que los matara, para así poder fácilmente adueñarse de lo que poseían. Es más, extendió su humor avaricioso a los judíos y a los árabes, y trabajó en secreto para que Herodes y Malico, los reyes de ambas naciones, fueran asesinados por orden suya.
5. Ahora bien, a estas órdenes de ella a Antonio, este las cumplió en parte; pues si bien consideraba abominable matar a reyes tan buenos y grandes, con ello se distanciaba de la amistad que les tenía. También les arrebató gran parte de su territorio; incluso la plantación de palmeras en Jericó, donde también crece el bálsamo, y se las otorgó, exceptuando también todas las ciudades a este lado del río Eleutero, Tiro y Sidón [28]. Y cuando ella se convirtió en dueña de estos lugares y condujo a Antonio en su expedición contra los partos hasta el Éufrates, llegó a Judea por Apamia y Damasco, y allí Herodes apaciguó su indignación con cuantiosos presentes. También le alquiló los lugares que le habían sido arrebatados a su reino, por la renta anual de doscientos talentos. La condujo también hasta Pelusio y le rindió todos los respetos posibles. No pasó mucho tiempo después de esto cuando Antonio regresó de Partia y trajo consigo cautivo a Artabazes, el hijo de Tigranes, como regalo para Cleopatra, pues este parto le fue entregado enseguida, con su dinero y todo el botín que tomó consigo.
Cómo Antonio, persuadido por Cleopatra, envió a Herodes a luchar contra los árabes; y ahora, después de varias batallas, finalmente obtuvo la victoria. También sobre un gran terremoto.
1. Cuando estalló la guerra por Accio, Herodes se preparó para ayudar a Antonio, pues ya se había librado de sus problemas en Judea y había conquistado Hircania, ciudad ocupada por la hermana de Antígono. Sin embargo, Cleopatra, astutamente, le impidió participar en los peligros que Antonio atravesó; pues, como ya hemos señalado, ella había tramado una conspiración contra los reyes de Judea y Arabia, convenció a Antonio para que confiara la guerra contra los árabes a Herodes; para que, si este salía vencedor, ella se convirtiera en la dueña de Arabia, o, si él era vencido, de Judea; y para que ella pudiera destruir a uno de esos reyes mediante el otro.
2. Sin embargo, esta estratagema benefició a Herodes, pues desde el principio tomó rehenes del enemigo, reunió una gran fuerza de caballería y les ordenó marchar contra ellos en torno a Diespo; y venció a ese ejército, aunque este luchó resueltamente contra él. Tras esta derrota, los árabes, en plena movilización, se congregaron en Canata, ciudad de Celesiria, en grandes multitudes, y esperaron a los judíos. Y cuando Herodes llegó allí, intentó manejar la guerra con especial prudencia y ordenó que construyeran un muro alrededor de su campamento; sin embargo, la multitud no cumplió esas órdenes, sino que se envalentonó tanto por su victoria anterior que inmediatamente atacaron a los árabes, los derrotaron en su primera embestida y luego los persiguieron; sin embargo, Herodes fue víctima de trampas en esa persecución. Mientras tanto Ateneo, que era uno de los generales de Cleopatra, y siempre antagonista de Herodes, envió desde Canata a los hombres de ese país contra él; porque, ante este nuevo ataque, los árabes tomaron coraje y regresaron, y ambos unieron sus numerosas fuerzas en lugares pedregosos, que eran difíciles de cruzar, y allí pusieron a los hombres de Herodes en fuga, e hicieron una gran matanza de ellos; pero los que escaparon de la batalla huyeron a Ormiza, donde los árabes rodearon su campamento y lo tomaron, con todos los hombres que había en él.
3. Poco después de esta calamidad, Herodes acudió a socorrerlos; pero llegó demasiado tarde. La razón de este golpe fue que los oficiales no obedecieron las órdenes; pues de no haber comenzado la lucha tan repentinamente, Atenio no habría encontrado el momento oportuno para tenderle trampas a Herodes. Sin embargo, después se puso a la par de los árabes, invadió su territorio y les causó más daño del que su sola victoria podía compensar. Pero mientras se vengaba de sus enemigos, le sobrevino otra calamidad providencial; pues en el séptimo [29] año de su reinado, cuando la guerra por Accio estaba en su apogeo, a principios de la primavera, la tierra tembló y destruyó una inmensa cantidad de ganado, con treinta mil hombres; pero el ejército no sufrió daño alguno, pues se encontraba al aire libre. Mientras tanto, la fama de este terremoto infundió mayor coraje a los árabes, incrementándolo hasta cotas fabulosas, como suele ocurrir en los accidentes desafortunados, y fingiendo que toda Judea estaba devastada. Suponiendo, pues, que fácilmente recuperarían una tierra deshabitada, primero sacrificaron a los embajadores judíos que les habían llegado y luego marcharon sobre Judea de inmediato. La nación judía, aterrorizada por esta invasión, se desanimó por la magnitud de las calamidades sufridas una tras otra; sin embargo, Herodes los convocó y trató de animarlos a defenderse con el siguiente discurso:
4. El temor que sienten actualmente me parece haberse apoderado de ustedes de forma muy irrazonable. Es cierto que podrían estar consternados con razón por el castigo providencial que les ha sobrevenido; pero dejarse aterrorizar igualmente por la invasión humana es indigno de un hombre. En cuanto a mí, estoy tan lejos de sentirme aterrado por nuestros enemigos después de este terremoto, que imagino que Dios ha tendido con ello un cebo a los árabes para que podamos vengarnos de ellos; pues su actual invasión se debe más a nuestras desgracias accidentales que a su dependencia de sus armas o de su propia capacidad para la acción. Ahora bien, esa esperanza que no depende del propio poder de los hombres, sino del mal éxito ajeno, es algo muy delicado; pues no hay certeza entre los hombres, ni en su mala ni en su buena fortuna; pero podemos observar fácilmente que la fortuna es mutable y va de un lado a otro; y esto lo pueden aprender fácilmente de los ejemplos entre ustedes mismos; pues cuando una vez fueron victoriosos en el En la anterior lucha, tus enemigos finalmente te vencieron; y es muy probable que ahora suceda que quienes creen estar seguros de vencerte, también lo estén. Porque cuando los hombres tienen mucha confianza, no están en guardia, mientras que el miedo enseña a los hombres a actuar con cautela; tanto que me atrevo a demostrar, por tu misma timidez, que debes tener valor; pues cuando fuiste más audaz de lo que debías haber sido, y de lo que yo te habría deseado, y marchaste, la traición de Atenio tuvo lugar; pero tu lentitud actual y aparente abatimiento mental son para mí una garantía de victoria. Y, de hecho, es apropiado de antemano ser así de previsor; pero cuando entremos en acción, debemos serenar nuestros ánimos y hacer creer a nuestros enemigos, por muy malvados que sean, que ni ninguna desgracia humana, ni ninguna providencial, puede jamás desanimar el coraje de los judíos en vida. Ninguno de ellos jamás pasará por alto a un árabe, ni permitirá que se adueñe de sus bienes, a quien, de alguna manera, ha tomado cautivo, y eso muchas veces. Y no se inquieten por el temblor de criaturas inanimadas, ni piensen que este terremoto es señal de otra calamidad; pues tales afecciones de los elementos son propias del curso de la naturaleza, y no importan más a los hombres que el daño que causan inmediatamente por sí mismos. Quizás pueda haber alguna breve señal de antemano en el caso de pestes, hambrunas y terremotos; pero estas calamidades tienen su fuerza limitada por sí mismas [sin presagiar ninguna otra calamidad]. Y, de hecho, ¿qué mayor daño puede causarnos la guerra, aunque sea violenta, que el terremoto? No, hay una señal visible de la destrucción de nuestros enemigos, y además muy grande; y esto no es natural, ni viene de la mano de extranjeros, sino que es esto, que han asesinado bárbaramente a nuestros embajadores,Contrariamente a la ley común de la humanidad; y han destruido a tantos, como si los consideraran sacrificios para Dios en relación con esta guerra. Pero no evitarán su gran ojo ni su invencible mano derecha; y nos vengaremos de ellos pronto, si aún conservamos algo del coraje de nuestros antepasados y nos alzamos con valentía para castigar a estos violadores del pacto. Que cada uno, pues, siga adelante y luche, no tanto por su esposa o sus hijos, o por el peligro que corre su país, sino por estos embajadores nuestros; esos embajadores muertos conducirán esta guerra mejor que nosotros, que estamos vivos. Y si me dejan gobernar, yo mismo los precederé en el peligro; porque saben muy bien que su coraje es irresistible, a menos que se perjudiquen actuando precipitadamente. [30]
5. Cuando Herodes los animó con estas palabras, y al ver con qué presteza se pusieron en marcha, ofreció un sacrificio a Dios; y después del sacrificio, cruzó el río Jordán con su ejército y acampó en los alrededores de Filadelfia, cerca del enemigo y de una fortificación que los separaba. Entonces les disparó a distancia, deseando entrar en combate pronto, pues algunos de ellos habían sido enviados de antemano para apoderarse de la fortificación; pero el rey envió a algunos que inmediatamente los expulsaron de la fortificación, mientras él mismo iba al frente del ejército, al que ponía en orden de batalla todos los días, e invitaba a los árabes a luchar. Pero como ninguno de ellos salió del campamento, presas de un miedo terrible, y su general, Elthemus, no podía decir ni una palabra por miedo, Herodes los atacó y destruyó su fortificación, lo que los obligó a salir a combatir, lo cual hicieron en desorden, de modo que la caballería y la infantería se mezclaron. Eran, sin duda, superiores a los judíos en número, pero inferiores en presteza, aunque se vieron obligados a exponerse al peligro por su misma desesperación de la victoria.
6. Mientras se oponían, no hubo muchos muertos; pero en cuanto dieron la espalda, muchos fueron pisoteados por los judíos, y otros tantos por ellos mismos, y así perecieron, hasta que cinco mil cayeron muertos en su huida, mientras que el resto de la multitud evitó su muerte inmediata amontonándose en la fortificación. Herodes los rodeó y los sitió; y mientras estaban a punto de ser tomados por sus enemigos en armas, sufrieron otra angustia adicional: la sed y la falta de agua; pues el rey no quiso escuchar a sus embajadores; y cuando ofrecieron quinientos talentos como precio de su redención, los presionó aún más. Y consumidos por la sed, salieron y se entregaron voluntariamente en masa a los judíos, hasta que en cinco días cuatro mil de ellos fueron encarcelados. y al sexto día la multitud que había quedado desesperó de salvarse, y salió a luchar: contra éstos luchó Herodes, y mató de nuevo a unos siete mil, de tal manera que castigó a Arabia tan severamente, y extinguió tanto los ánimos de los hombres, que fue elegido por la nación para su gobernante.
HERODES ES CONFIRMADO EN SU REINO POR CÉSAR, Y CULTIVA UNA AMISTAD CON EL EMPERADOR CON MAGNÍFICOS REGALOS; MIENTRAS QUE CÉSAR DEVUELVE SU BONDAD OTORGÁNDALE AQUELLA PARTE DE SU REINO QUE LE HABÍA SIDO QUITADA POR CLEOPATRA, CON LA ADICIÓN TAMBIÉN DEL PAÍS DE ZENODORO.
1. Pero ahora Herodes se encontraba preocupado por un asunto de suma importancia, debido a su amistad con Antonio, quien ya había sido vencido en Actium por César; sin embargo, sentía más miedo que dolor; pues César no creía haber derrotado por completo a Antonio, mientras Herodes continuaba ayudándolo. Sin embargo, el rey decidió exponerse al peligro; por lo tanto, navegó a Rodas, donde César residía entonces, y se presentó ante él sin diadema, con el hábito y la apariencia de un particular, pero con la apariencia de un rey. Así que no ocultó nada de la verdad, sino que replicó así: «Oh, César, así como Antonio me hizo rey de los judíos, también confieso que he usado mi autoridad real de la mejor manera y enteramente para su beneficio; y no ocultaré más que me habrías encontrado en armas y como su compañero inseparable si los árabes no me lo hubieran impedido. Sin embargo, le envié tantos auxiliares como pude y muchas decenas de miles de corios de trigo. Es más, no abandoné a mi benefactor después del arco que le dieron en Actium; pero le di el mejor consejo posible cuando ya no pude ayudarlo en la guerra; y le dije que solo había una manera de recuperar sus asuntos, y era matar a Cleopatra; y le prometí que, si ella moría, le proporcionaría dinero y murallas para su seguridad, con un ejército y yo mismo para ayudarlo en su guerra contra ti; pero su afecto por Cleopatra lo detuvo. Oídos, como también lo hizo Dios mismo, quien te ha otorgado el gobierno. Reconozco que también me siento abrumado junto con él; y con su última fortuna he dejado mi diadema y he venido aquí, con la esperanza de seguridad puesta en tu virtud; y deseo que primero consideres cuán fiel amigo he sido, y no de quién.
2. César le respondió así: «No solo estarás a salvo, sino que serás rey; y con mayor firmeza que antes; pues eres digno de reinar sobre muchísimos súbditos, gracias a la firmeza de tu amistad; y procura ser igualmente constante en tu amistad conmigo, si tengo éxito, de lo cual dependo por tu generosidad. Sin embargo, Antonio ha hecho bien en preferir a Cleopatra a ti; pues así te hemos ganado gracias a su locura, y así has empezado a ser mi amigo antes de que yo lo fuera; por lo que Quinto Didio me ha escrito que le enviaste ayuda contra los gladiadores. Por lo tanto, te aseguro que te confirmaré el reino por decreto; también procuraré hacerte algún favor más en el futuro, para que no te afecte la ausencia de Antonio».
3. Tras estas palabras de cortesía al rey y tras colocarle de nuevo la diadema, César proclamó lo que le había otorgado mediante un decreto, en el que elogió al hombre de forma magnífica. Ante lo cual, Herodes lo obligó a ser amable con él mediante los regalos que le hizo y le rogó que perdonara a Alejandro, amigo de Antonio, quien se había convertido en su suplicante. Pero la ira de César contra él prevaleció, y se quejó de las muchas y graves ofensas que había cometido el hombre por quien había solicitado; por lo que rechazó su petición. Después de esto, César partió hacia Egipto a través de Siria, donde Herodes lo recibió con ricos y reales agasajos; y entonces, primero cabalgó con César, mientras este pasaba revista a su ejército cerca de Tolemaida, y lo festejó con todos sus amigos, y luego distribuyó entre el resto del ejército lo necesario para su agasajo. También les proporcionó abundante agua cuando marcharon hasta Pelusio, a través de un país árido, lo cual hizo de igual manera a su regreso; no le faltaron provisiones a ese ejército. Por lo tanto, tanto César como sus soldados opinaban que el reino de Herodes era demasiado pequeño para los generosos regalos que les hacía; por esta razón, cuando César llegó a Egipto, y Cleopatra y Antonio habían fallecido, no solo le concedió otras muestras de honor, sino que amplió su reino, dándole no solo el país que Cleopatra le había arrebatado, sino también Gadara, Hipos y Samaria; y, además, las ciudades marítimas de Gaza [31], Antedón, Jope y la Torre de Estratón. También le obsequió cuatrocientos galos [gálatas] como guarda para su cuerpo, que ya habían sido para Cleopatra. Y nada indujo tan fuertemente a César a hacer estos regalos como la generosidad de quien los recibió.
4. Además, tras los primeros juegos en Actium, añadió a su reino la región llamada Traconítida y sus alrededores, Batanea, y el país de Auranítida. En la siguiente ocasión, Zenodoro, quien había alquilado la casa de Lisanias, había enviado ladrones desde Traconítida a los damascenos; quienes, por tanto, recurrieron a Varrón, presidente de Siria, y le pidieron que informara a César de la calamidad en la que se encontraban. Al enterarse César, ordenó la destrucción de este nido de ladrones. Varrón, por tanto, emprendió una expedición contra ellos, limpió la tierra de aquellos hombres y se la arrebató a Zenodoro. César también se la entregó posteriormente a Herodes para que no volviera a ser un refugio para los ladrones que habían atacado Damasco. Además, lo nombró procurador de toda Siria, y esto ocurrió al décimo año, cuando regresó a esa provincia. Y esto quedó establecido de tal manera que los demás procuradores no podían hacer nada en la administración sin su consejo. Pero a la muerte de Zenodoro, César le otorgó todas las tierras comprendidas entre Traconite y Galilea. Sin embargo, lo que era aún más importante para Herodes, era amado por César después de Agripa, y por Agripa después de César; por lo que alcanzó una gran felicidad. Sin embargo, la grandeza de su alma la superó, y la mayor parte de su magnanimidad se extendió a la promoción de la piedad.
DEL TEMPLO Y LAS CIUDADES QUE FUERON EDIFICADAS POR HERODES Y ERIGIDAS DESDE LOS MISMOS CIMIENTOS; ASÍ COMO TAMBIÉN DE AQUELLOS OTROS EDIFICIOS QUE FUERON ERIGIDOS POR ÉL; Y LA MAGNIFICENCIA QUE MOSTRÓ CON LOS EXTRANJEROS; Y CÓMO LA FORTUNA LE FUE FAVORABLE EN TODAS LAS COSAS.
1. En consecuencia, en el decimoquinto año de su reinado, Herodes reconstruyó el templo y rodeó con una muralla un terreno que era el doble de grande que el que había cercado anteriormente. Los gastos que invirtió en él fueron también cuantiosos, y las riquezas que lo rodeaban, indescriptibles. Prueba de ello son los grandes claustros que se erigieron alrededor del templo y la ciudadela que se alzaba en su lado norte. Construyó los claustros desde los cimientos, pero reparó la ciudadela [32] con un gasto considerable; no era otra cosa que un palacio real, al que llamó Antonia, en honor a Antonio. También se construyó un palacio en la Ciudad Alta, que contenía dos amplios y hermosísimos aposentos, con los que la propia santa casa no podía compararse en tamaño. A uno lo llamó Cesareo, y al otro Agripio, en honor a sus [dos grandes] amigos.
2. Sin embargo, no solo preservó su memoria con edificios particulares, dándoles sus nombres, sino que su generosidad llegó hasta ciudades enteras; pues cuando construyó una hermosísima muralla alrededor de un país en Samaria, de veinte estadios de longitud, y trajo a seis mil habitantes, y le asignó un terreno fructífero, y en medio de esta ciudad, así construida, erigió un gran templo a César, y lo rodeó con una porción de tierra sagrada de tres estadios y medio, llamó a la ciudad Sebaste, de Sebasto o Augusto, y gestionó los asuntos de la ciudad con la mayor regularidad.
3. Y cuando César le otorgó un nuevo territorio, construyó allí también un templo de mármol blanco, junto a las fuentes del Jordán. El lugar se llama Panium, donde se encuentra la cima de una montaña que se eleva a una altura inmensa, y en su ladera, debajo o en su fondo, se abre una cueva oscura; dentro de la cual hay un horrible precipicio que desciende abruptamente a una vasta profundidad; contiene una enorme cantidad de agua, inamovible; y cuando alguien baja algo para medir la profundidad de la tierra bajo el agua, ninguna cuerda es suficiente para alcanzarla. Ahora bien, las fuentes del Jordán brotan de las raíces de esta cavidad exterior; y, como algunos creen, este es el origen último del Jordán; pero hablaremos de este asunto con más detalle en nuestra historia posterior.
4. Pero el rey también erigió otros lugares en Jericó, entre la ciudadela de Chipre y el antiguo palacio, mejores y más útiles que los anteriores para los viajeros, y les puso nombres de sus mismos amigos. Dicho de una vez, no había lugar alguno en su reino apto para el propósito que no tuviera algo que honrara a César; y cuando llenó su propio país de templos, derramó las mismas abundantes muestras de su estima en su provincia, y construyó muchas ciudades a las que llamó Cesareas.
5. Y cuando observó que había una ciudad junto al mar muy deteriorada (su nombre era la Torre de Estratón), pero que el lugar, por su ubicación privilegiada, podía mejorarse considerablemente gracias a su generosidad, la reconstruyó con piedra blanca y la adornó con varios palacios espléndidos, demostrando así su magnanimidad. Pues la costa entre Dora y Jope, en el centro, donde se sitúa esta ciudad, carecía de un buen puerto, de modo que todo aquel que navegaba desde Fenicia hacia Egipto se veía obligado a permanecer en el mar tempestuoso, debido a los vientos del sur que los amenazaban. Si soplaba un poco de viento fresco, se levantaban olas tan grandes que se estrellaban contra las rocas, que al retirarse el mar se agitaba durante un largo trecho. Pero el rey, con los gastos que hizo y la liberalidad con que dispuso de ellos, superó a la naturaleza y construyó un puerto más grande que el Pirecum [33] [en Atenas]; y en los retiros interiores del agua construyó otras estaciones profundas [también para los barcos].
6. Aunque el lugar donde construyó era muy opuesto a sus propósitos, luchó con tanta intensidad contra esa dificultad que la firmeza de su edificio no pudo ser fácilmente superada por el mar; y la belleza y la ornamentación de las obras eran tales que no había tenido ninguna dificultad en la operación; pues cuando midió un espacio tan grande como el que ya mencionamos, echó piedras a veinte brazas de agua, la mayor parte de las cuales medían cincuenta pies de largo, nueve de profundidad y diez de ancho, y algunas aún mayores. Pero cuando el puerto alcanzó esa profundidad, amplió la muralla que ya existía sobre el mar, hasta alcanzar doscientos pies de ancho; cien de las cuales tenían edificios delante para amortiguar la fuerza de las olas, de ahí el nombre de Procumatia, o la primera rompiente de las olas; pero el resto del espacio estaba bajo una muralla de piedra que la rodeaba. En esta muralla había torres muy grandes, la principal y más hermosa de las cuales se llamaba Drusium, en honor a Druso, que era yerno de César.
7. También había una gran cantidad de arcos donde vivían los marineros; y todo el perímetro que los rodeaba era un amplio valle o paseo, que servía de muelle o desembarcadero para quienes desembarcaban; pero la entrada estaba al norte, porque el viento del norte era allí el más suave de todos. En la entrada del puerto había a cada lado tres grandes colosos, sostenidos por pilares. Los colosos que están a la izquierda al entrar en el puerto están sostenidos por una sólida torre; mientras que los de la derecha están sostenidos por dos piedras verticales unidas, cuyas piedras eran más grandes que la torre que estaba al otro lado de la entrada. Había edificios continuos unidos al puerto, que también eran de piedra blanca; y a este puerto conducían las estrechas calles de la ciudad, construidas a igual distancia unas de otras. Y frente a la entrada del puerto, sobre una elevación, había un templo para César, de excelente belleza y amplitud. Allí había un Coloso de César, no menor que el de Júpiter Olimpio, al que se le asignó su semejanza. El otro Coloso de Roma era igual al de Juno en Argos. Así que dedicó la ciudad a la provincia y el puerto a los marineros; pero el honor del edificio lo atribuyó a César, [34] y en consecuencia la llamó Cesarea.
8. También construyó los demás edificios, el anfiteatro, el teatro y la plaza del mercado, de acuerdo con esa denominación; y estableció juegos cada cinco años, a los que llamó, de igual manera, los Juegos del César; y él mismo propuso primero los premios más importantes en la Olimpiada 192; en la que no solo los vencedores, sino también los que les seguían, e incluso los que quedaban en tercer lugar, participaban de su generosidad real. También reconstruyó Antedón, una ciudad costera que había sido destruida en las guerras, y la llamó Agripeo. Además, sentía tanta bondad por su amigo Agripa que hizo grabar su nombre en la puerta que él mismo mandó erigir en el templo.
9. Herodes también amaba a su padre, como nadie lo hizo jamás; pues le construyó un monumento: la ciudad que construyó en la llanura más hermosa de su reino, con ríos y árboles en abundancia, y la llamó Antípatris. También construyó una muralla alrededor de una ciudadela que se alzaba sobre Jericó, una construcción muy sólida y elegante, y la dedicó a su madre, llamándola Cipros. Además, dedicó una torre que estaba en Jerusalén, y la llamó con el nombre de su hermano Fasaelo, cuya estructura, grandeza y magnificencia describiremos más adelante. También construyó otra ciudad en el valle que se dirige al norte desde Jericó, y la llamó Fasaelos.
10. Y así como transmitió a la eternidad a su familia y amigos, no descuidó un monumento para sí mismo, sino que construyó una fortaleza en una montaña hacia Arabia, y la bautizó con el mismo nombre, Herodión [35], y a aquella colina que tenía la forma de un pecho de mujer, y se encontraba a sesenta estadios de Jerusalén, le dio el mismo nombre. También la dotó de un arte singular, con gran ambición, y construyó torres circulares en su cima, y llenó el espacio restante con los palacios más costosos en los alrededores, de modo que no solo la vista de las estancias interiores era espléndida, sino que también se desplegó una gran riqueza en los muros exteriores, tabiques y tejados. Además, trajo una gran cantidad de agua desde muy lejos, a un precio exorbitante, y construyó una subida de doscientos escalones de mármol blanquísimo, pues la colina en sí era moderadamente alta y completamente artificial. También construyó otros palacios al pie de la colina, suficientes para recibir los muebles que se pusieron en ellos, junto con sus amigos, de modo que, debido a que contenía todo lo necesario, la fortaleza podría parecer una ciudad, pero, por los límites que tenía, era solo un palacio.
11. Y tras haber construido tanto, demostró la grandeza de su alma a no pocas ciudades extranjeras. Construyó palacios para el ejercicio en Trípoli, Damasco y Tolemaida; construyó una muralla alrededor de Biblos, así como grandes salas, claustros, templos y mercados en Berito y Tiro, con teatros en Sidón y Damasco. También construyó acueductos para los laodicenses que vivían junto al mar; y para los de Ascalón construyó baños y costosas fuentes, así como claustros alrededor de un patio, admirables tanto por su factura como por su amplitud. Además, dedicó arboledas y prados a algunas personas; es más, no pocas ciudades recibieron tierras donadas por él, como si fueran partes de su propio reino. También otorgó rentas anuales, y también perpetuas, a los asentamientos para ejercicios, y dispuso que, tanto para ellos como para el pueblo de Cos, tales recompensas nunca faltaran. También dio grano a quienes lo necesitaban y otorgó a Rodas grandes sumas de dinero para la construcción de barcos; y esto lo hizo en muchos lugares, y también con frecuencia. Y cuando el templo de Apolo fue incendiado, lo reconstruyó a sus expensas, de una manera mejor que antes. ¿Qué necesidad tengo de hablar de los regalos que hizo a los licios y samnios? ¿O de su gran liberalidad por toda Jonia? Y eso según las necesidades de cada uno. ¿Y acaso los atenienses, los lacedemonios, los nicopolitanos y esa Pérgamo que está en Misia, no están llenos de donaciones que Herodes les obsequió? Y en cuanto a esa gran plaza abierta perteneciente a Antioquía de Siria, ¿no la pavimentó con mármol pulido, aunque tuviera veinte estadios de largo? y esto cuando antes era evitado por todos los hombres, por estar lleno de suciedad y mugre, cuando además adornaba el mismo lugar con un claustro de la misma longitud.
12. Es cierto, podría decirse, que estos favores eran propios de los lugares donde otorgó sus beneficios; pero los favores que otorgó a los eleos fueron una donación no solo común a toda Grecia, sino a toda la tierra habitable, hasta donde alcanzaba la gloria de los Juegos Olímpicos. Pues cuando comprendió que se habían reducido a nada por falta de dinero, y que los únicos restos de la antigua Grecia habían desaparecido en cierto modo, no solo se convirtió en uno de los combatientes en el regreso de los juegos del quinto año, a los que asistió durante su viaje a Roma, sino que les asignó ingresos monetarios a perpetuidad, de tal manera que su memoria como combatiente allí nunca fallará. Sería una tarea interminable si repasara cómo pagó las deudas o tributos de su pueblo, como alivió a los habitantes de Fasaelis, de Batanea y de las pequeñas ciudades de los alrededores de Cilicia, de las pensiones anuales que antes pagaban. Sin embargo, el temor que sentía perturbaba mucho la grandeza de su alma, no fuera a verse expuesto a la envidia o a parecer que buscaba mayores bienes de los que debía, mientras otorgaba a estas ciudades regalos más liberales que sus propios dueños.
13. Herodes tenía un cuerpo a la altura de su alma y fue siempre un excelente cazador, donde generalmente obtenía buenos resultados gracias a su gran habilidad para montar a caballo; pues en un solo día capturó cuarenta fieras: [36] esa región también cría osos, y la mayor parte está repleta de ciervos y asnos salvajes. Era, además, un guerrero invencible; por lo tanto, muchos hombres se han asombrado de su destreza en los ejercicios, al verlo lanzar la jabalina directamente hacia adelante y dar con la flecha en el blanco. Y además de que estas hazañas dependían de su propia fuerza física y mental, la fortuna también le fue muy favorable; pues rara vez fracasaba en sus guerras; y cuando fracasaba, no era él mismo la causa de tales fracasos, sino que o bien fue traicionado por alguien, o bien la temeridad de sus propios soldados provocó su derrota.
EL ASESINATO DE ARISTÓBULO E HIRCANO, LOS SUMOS SACERDOTES, COMO TAMBIÉN DE LA REINA MARIAMNE.
1. Sin embargo, la fortuna se vengó de Herodes con sus grandes éxitos externos, provocándole problemas domésticos; y comenzó a tener graves desórdenes en su familia por culpa de su esposa, a quien tanto quería. Pues al llegar al gobierno, despidió a Doris, con quien se había casado siendo particular, y que había nacido en Jerusalén, y se casó con Mariamne, hija de Alejandro, hijo de Aristóbulo. Por esta causa surgieron disturbios en su familia, en parte muy pronto, pero principalmente tras su regreso de Roma. Pues, primero, expulsó de la ciudad a Antípatro, hijo de Doris, por amor a los hijos que había tenido con Mariamne, y solo le permitió ir allí en las festividades. Después de esto, asesinó a Hircano, abuelo de su esposa, cuando regresó de Partina, con el pretexto de que sospechaba que conspiraba contra él. Este Hircano había sido llevado cautivo a Barzafarnes cuando invadió Siria; pero los habitantes de su país, al otro lado del Éufrates, deseaban que se quedara con ellos, y esto por la compasión que sentían por su condición. Si hubiera accedido a sus deseos cuando le exhortaron a no cruzar el río hacia Lirod, no habría perecido. Sin embargo, el matrimonio de su nieta con Herodes fue su tentación; pues, como confiaba en él y sentía un gran cariño por su país, regresó a él. La provocación de Herodes fue esta: no que Hircano intentara conquistar el reino, sino que le convenía más ser su rey que a Herodes.
2. De los cinco hijos que Herodes tuvo con Mariamne, dos eran niñas y tres varones; la menor de estas fue educada en Roma y allí murió; pero a los dos mayores los trató como si fueran de sangre real, debido a la nobleza de su madre y porque no nacieron hasta que él fue rey. Pero lo más fuerte de todo esto era el amor que sentía por Mariamne, que lo enardecía cada día en gran medida, y que conspiraba tanto con los otros motivos, que no sentía otras preocupaciones, pues la amaba con tanta intensidad. Pero el odio de Mariamne hacia él no era inferior al amor que él sentía por ella. Ella tenía, en efecto, un motivo de indignación demasiado justo por lo que él había hecho, mientras que su audacia provenía del cariño que él sentía por ella; así que le reprochó abiertamente lo que les había hecho a su abuelo Hircano y a su hermano Aristóbulo; pues no había perdonado a este Aristóbulo, a pesar de ser solo un niño. porque cuando le dio el sumo sacerdocio a la edad de diecisiete años, lo mató rápidamente después de haberle conferido esa dignidad; pero cuando Aristóbulo se puso las vestiduras sagradas y se acercó al altar en una fiesta, la multitud, en grandes multitudes, cayó en lágrimas; por lo cual el niño fue enviado de noche a Jericó, y allí fue sumergido por los Gallos, por orden de Herodes, en una piscina hasta que se ahogó.
3. Por estas razones, Mariamne reprochó a Herodes, a su hermana y a su madre de la manera más contumeliosa, mientras él permanecía mudo por su afecto hacia ella. Sin embargo, las mujeres se indignaron profundamente y la calumniaron acusándola de ser infiel a su marido; creyeron que esto probablemente enfurecería a Herodes. También se las ingeniaron para que se creyeran muchas otras circunstancias para hacerlo más creíble, y la acusaron de haber enviado su retrato a Egipto a Antonio, y de que su lujuria era tan desmedida que se había presentado, estando ausente, a un hombre que se volvía loco tras las mujeres y a un hombre que podía ejercer violencia contra ella. Esta acusación cayó como un rayo sobre Herodes y lo sumió en la confusión. y esto especialmente, porque su amor por ella le hacía sentir celos, y porque consideraba consigo mismo que Cleopatra era una mujer astuta, y que por ella habían derrocado al rey Lisanias y a Malico el árabe; pues su temor no sólo se extendía a la disolución de su matrimonio, sino al peligro de su vida.
4. Cuando estaba a punto de emprender un viaje al extranjero, encomendó a su esposa a José, esposo de su hermana Salomé, como a alguien que le sería fiel y le mostraría buena voluntad por su parentesco; también le dio una orden secreta: si Antonio lo mataba, él la mataría a ella. Pero José, sin mala intención, y solo para demostrar el amor del rey a su esposa, pues no soportaba la idea de separarse de ella ni siquiera por la muerte, le reveló este gran secreto; por lo cual, cuando Herodes regresó, mientras conversaban, él le confirmó su amor con muchos juramentos y le aseguró que nunca había sentido por ninguna otra mujer tanto afecto como por ella, «Sí», dijo ella, «sin duda me demostraste tu amor con las órdenes que le diste a José al ordenarle que me matara». [37]
5. Al enterarse del descubrimiento de este gran secreto, se puso como un loco y dijo que José jamás habría revelado su mandato si no la hubiera corrompido. Su pasión lo enfureció, y saltando de la cama, corrió por el palacio de forma desenfrenada; momento en el que su hermana Salomé aprovechó la oportunidad para desprestigiarla y confirmó sus sospechas sobre José; por lo que, impulsado por sus celos y rabia incontrolables, ordenó que ambos fueran asesinados inmediatamente; pero en cuanto se apaciguó su ira, se arrepintió de lo que había hecho, y en cuanto se apaciguó, su afecto se reavivó. Y, en verdad, la llama de sus deseos por ella era tan ardiente, que no podía pensar que estaba muerta, sino que, bajo sus trastornos, parecía hablarle como si todavía estuviera viva, hasta que el tiempo lo instruyó mejor, cuando su dolor y su angustia, ahora que ella estaba muerta, parecían tan grandes como había sido su afecto por ella mientras vivía.
CALUMNIAS CONTRA LOS HIJOS DE MARIAMNE. ANTIPATERIS ES PREFERIDO ANTE ELLOS. SON ACUSADOS ANTE CÉSAR, Y HERODES SE RECONCILIA CON ELLOS.
1. Los hijos de Mariamne heredaron el odio que había heredado de su madre; y al considerar la gravedad del crimen de Herodes contra ella, sospecharon de él como de un enemigo; esto primero mientras se educaban en Roma, pero aún más al regresar a Judea. Este temperamento se acentuó al hacerse hombres; y cuando alcanzaron la edad para el matrimonio, uno se casó con la hija de su tía Salomé, de quien Salomé había acusado a su madre; el otro se casó con la hija de Arciplaso, rey de Capadocia. Y ahora, a pesar de su audacia al hablar, albergaban odio en sus corazones. Quienes los calumniaban se aprovecharon de su audacia, y algunos de ellos le dijeron al rey con más claridad que ambos hijos tramaban traiciones contra él. y el que era yerno de Arquelao, apoyándose en su suegro, se disponía a huir para acusar a Herodes ante César; y cuando la cabeza de Herodes estuvo bastante llena con estas calumnias, volvió a poner en favor de él a Antípatro, a quien había tenido con Doris, como defensa contra sus otros hijos, y comenzó por todos los medios posibles para preferirlo ante ellos.
2. Pero estos hijos no pudieron soportar este cambio en sus asuntos; pero al ver a aquel que había nacido de una madre sin familia, la nobleza de su cuna les impidió contener su indignación; pero siempre que se sentían inquietos, demostraban su ira. Y como estos hijos aumentaban día a día su ira, Antípatro ya ejercía toda su habilidad, que era enorme, para adular a su padre y urdir diversas calumnias contra sus hermanos, mientras contaba historias sobre ellos él mismo y encargaba a otras personas competentes que las contaran, hasta que finalmente aniquiló por completo a sus hermanos de toda esperanza de sucederlos en el reino; pues ya figuraba públicamente en el testamento de su padre como su sucesor. En consecuencia, fue enviado a César con ornamentos reales y otras insignias de realeza, excepto la diadema. Con el tiempo, también pudo volver a presentar a su madre en el lecho de Mariamne. Los dos tipos de armas que utilizó contra sus hermanos fueron la adulación y la calumnia, con las cuales llevó los asuntos en privado a tal punto que el rey tuvo pensamientos de condenar a muerte a sus hijos.
3. Así que el padre llevó a Alejandro hasta Roma y lo acusó de intentar envenenarlo ante César. Alejandro apenas podía hablar por lamento; pero con un juez más hábil que Antípatro y más sabio que Herodes, evitó modestamente imputar a su padre, sino que con gran fuerza de razón refutó las calumnias que se le imputaban. Y tras demostrar la inocencia de su hermano, quien corría el mismo peligro que él, finalmente lamentó la astucia de Antípatro y la desgracia que sufrían. También pudo justificarse, no solo por su conciencia tranquila, sino también por su elocuencia; pues era un hombre astuto para los discursos. Y al decir finalmente que si su padre les reprochaba este crimen, estaba en su poder condenarlos a muerte, hizo llorar a todos los presentes; y llevó a César al extremo de rechazar las acusaciones y reconciliar a su padre con ellos inmediatamente. Pero las condiciones de esta reconciliación fueron estas: que en todas las cosas fuesen obedientes a su padre, y que él tuviese poder para dejar el reino a quien quisiera de ellos.
4. Después de esto, el rey regresó de Roma y pareció haber perdonado a sus hijos por estas acusaciones; pero aun así, no dejaba de sospechar de ellos. Les siguió Antípatro, quien fue la fuente de dichas acusaciones; sin embargo, no reveló abiertamente su odio hacia ellos, pues reverenciaba a quien los había reconciliado. Pero mientras Herodes navegaba por Cilicia, hizo escala en Eleusa, [38] donde Arclaus los trató con la mayor amabilidad, y le dio gracias por la liberación de su yerno, y se alegró mucho de su reconciliación; sobre todo porque había escrito previamente a sus amigos en Roma pidiéndoles que ayudaran a Alejandro en su juicio. Así pues, condujo a Herodes hasta Cefirio y le hizo presentes por valor de treinta talentos.
5. Cuando Herodes llegó a Jerusalén, reunió al pueblo y les presentó a sus tres hijos, excusándose por su ausencia, y agradeció profundamente a Dios y a César por haber calmado su casa cuando estaba en disturbios y haber logrado la concordia entre sus hijos, lo cual fue de mayor importancia que el reino mismo. Y lo haré aún más firme, pues César me ha encomendado la tarea de disponer del gobierno y nombrar a mi sucesor. Por consiguiente, en recompensa por su bondad y para mi propio beneficio, declaro que estos tres hijos míos serán reyes. Y, en primer lugar, ruego por la aprobación de Dios para lo que hago; y, en segundo lugar, deseo también la aprobación de ustedes. La edad de uno de ellos y la nobleza de los otros dos les asegurarán la sucesión. De hecho, mi reino es tan grande que podría ser suficiente para más reyes. Ahora, mantén a esos en su lugar. Los lugares que César ha unido y su padre ha designado; y no les rindan respetos indebidos ni desiguales, sino a cada uno según la prerrogativa de su nacimiento; pues quien rinda tales respetos indebidamente, no alegrará tanto a quien recibe honores superiores a los que su edad requiere, sino que entristecerá a quien recibe deshonros. En cuanto a los parientes y amigos que conversarán con ellos, los asignaré a cada uno de ellos y los constituiré de tal manera que sean garantía de su concordia, sabiendo también que el mal carácter de quienes conversan provocará disputas y contiendas entre ellos; pero que si estos con quienes conversan son de buen carácter, conservarán su afecto natural mutuo. Pero aun así, deseo que no solo estos, sino todos los capitanes de mi ejército, tengan por el momento sus esperanzas puestas solo en mí; pues no cedo mi reino a estos mis hijos, sino que les concedo únicamente honores reales. Por lo cual sucederá que disfrutarán de las ventajas del gobierno como gobernantes, pero que la carga de la administración recaerá sobre mí, lo quiera o no. Y que cada uno considere mi edad, cómo he llevado mi vida y qué piedad he ejercido; pues mi edad no es tan avanzada como para que se espere pronto el fin de mi vida; ni he llevado una vida tan lujosa que acorte la vida de los jóvenes; y hemos sido tan devotos de Dios que [tenemos motivos para esperar] que llegaremos a una edad muy avanzada. Pero quienes cultiven amistad con mis hijos, buscando mi destrucción, serán castigados por mí por su culpa. No envidio a mis propios hijos, ni por eso prohíbo que se les rinda gran respeto; pero sé que esos respetos [extravagantes] son la manera de volverlos insolentes. Y si todo el que se acerca a ellos piensa que si demuestra ser un buen hombre, recibirá una recompensa de mi parte,Pero si se muestra sedicioso, su mal intencionada complacencia no le reportará nada de aquel a quien se la muestra. Supongo que todos estarán de mi lado, es decir, del lado de mis hijos; pues será para su beneficio que yo reine y que esté en concordia con ellos. Pero ustedes, oh mis buenos hijos, reflexionen sobre la santidad de la naturaleza misma, por cuyos medios se preserva el afecto natural, incluso entre las fieras; en segundo lugar, reflexionen sobre César, quien ha logrado esta reconciliación entre nosotros; y en tercer lugar, reflexionen sobre mí, quien les ruego que hagan lo que tengo poder para ordenarles. Continúen, hermanos. Les doy vestiduras reales y honores reales; y ruego a Dios que preserve lo que he determinado, en caso de que estén en concordia unos con otros. Cuando el rey hubo hablado así, y saludado a cada uno de sus hijos de manera amable, despidió a la multitud; algunos de los cuales dieron su asentimiento a lo que había dicho y desearon que tuviera efecto en consecuencia; pero aquellos que deseaban un cambio de asuntos fingieron que ni siquiera escucharon lo que dijo.
LA MALICIA DE ANTIPATER Y DORIS. ALEJANDRO SE ENCUENTRA MUY INQUIETO POR GLAPHYRAS. HERODES PERDONA A FERORAS, DE QUIEN SOSPECHABA, Y A SALOME, A QUIEN SABÍA QUE CAUSABA MALDAD ENTRE ELLOS. LOS EUNUCOS DE HERODES SON TORTURADOS Y ALEJANDRO ES ATARDO.
1. Pero la disputa entre ellos seguía acompañando a estos hermanos al separarse, y las sospechas mutuas se intensificaron. Alejandro y Aristóbulo se sintieron muy afligidos de que el privilegio de primogénito se confirmara en Antípatro; Antípatro estaba muy enojado con sus hermanos porque iban a sucederlo. Pero este último, siendo de temperamento voluble y diplomático, sabía contenerse y se valía de mucha astucia, ocultando así el odio que les profesaba; mientras que los primeros, a pesar de su nobleza, hablaban con franqueza. Muchos también los provocaron aún más, y muchos de sus supuestos amigos se insinuaron para espiar lo que hacían. Todo lo que decía Alejandro era llevado inmediatamente a Antípatro, y de Antípatro a Herodes con añadidos. El joven no podía decir nada con la sencillez de su corazón sin ofender, pero lo que decía se convertía en calumnia contra él. Y si en algún momento se había desprendido un poco en su conversación, se forjaban grandes acusaciones de las más insignificantes ocasiones. Antípatro también incitaba constantemente a algunos a provocarlo a hablar, para que las mentiras que contaba sobre él parecieran tener algún fundamento; y si, entre las muchas historias que se contaban, solo una de ellas podía demostrarse verdadera, se suponía que eso implicaba que las demás también lo eran. Y en cuanto a los amigos de Antípatro, todos eran por naturaleza tan cautelosos al hablar, o habían sido tan sobornados para ocultar sus pensamientos, que ninguno de estos grandes secretos se había divulgado por su cuenta. Nadie se equivocaría si llamara a la vida de Antípatro un misterio de maldad; pues o bien corrompió las relaciones de Alejandro con dinero, o bien se ganó su favor con halagos; Por estos dos medios logró todos sus planes y los indujo a traicionar a su señor, a escabullirse y a revelar lo que hacía o decía. Así, actuó con gran astucia en todos los aspectos, y se ganó la confianza de sus calumnias con la mayor astucia; mientras aparentaba ser un buen hermano de Alejandro y Aristóbulo, sobornaba a otros para que informaran de lo que le hacían a Herodes. Y cuando se decía algo contra Alejandro, intervenía y fingía estar de su lado, y comenzaba a contradecir lo que se decía; pero después urdía los asuntos tan en secreto que el rey se indignaba con él. Su objetivo principal era urdir una conspiración y hacer creer que Alejandro acechaba para matar a su padre; pues nada confirmaba tanto estas calumnias como las disculpas de Antípatro por él.
2. Con estos métodos, Herodes se enfureció, y a medida que su afecto natural por los jóvenes disminuía cada día, aumentaba también por Antípatro. Los cortesanos también se inclinaron a la misma conducta, algunos por iniciativa propia, otros por orden del rey, como en particular Ptolomeo, el amigo más querido del rey, así como sus hermanos y todos sus hijos; pues Antípatro era todo en todo; y lo que era más amargo para Alejandro, su madre también lo era; ella los aconsejaba contra ellos, era más severa que una madrastra y odiaba a los hijos de la reina más de lo que se suele odiar a los yernos. Por lo tanto, todos ya presentaban sus respetos a Antípatro, con la esperanza de obtener algún beneficio. Y fue la orden del rey la que alejó a todos de los hermanos, tras haber dado esta orden a sus amigos más íntimos: que no se acercaran ni prestaran atención a Alejandro ni a sus amigos. Herodes también se había vuelto terrible, no solo para sus criados en la corte, sino también para sus amigos en el extranjero; pues César no había otorgado a ningún otro rey un privilegio como el que le había otorgado a él: poder rescatar a cualquiera que huyera de él, incluso de una ciudad que no estuviera bajo su jurisdicción. Los jóvenes desconocían las calumnias que se les lanzaban; por lo que no pudieron protegerse, sino que cayeron bajo su control; pues su padre no presentó ninguna queja pública contra ninguno de ellos; aunque al poco tiempo comprendieron la situación por su frialdad hacia ellos y por la gran inquietud que mostraba ante cualquier cosa que lo preocupara. Antípatro también había convertido en enemigos a su tío Feroras, así como a su tía Salomé, pues siempre hablaba con ella, como si fuera una esposa, y la irritaba contra ellos. Además, la esposa de Alejandro, Glafira, acrecentó este odio contra ellos, alegando que su nobleza y genealogía provenían de grandes personajes, y pretendiendo ser una dama superior a todas las demás en ese reino, por ser descendiente paterna de Temeno y materna de Darío, hijo de Histaspes. También reprochaba con frecuencia a la hermana y esposas de Herodes la ignominia de su ascendencia, y que las había elegido a todas por su belleza, pero no por su familia. Ahora bien, sus esposas no eran pocas; antiguamente, a los judíos se les permitía casarse con muchas, y este rey se deleitaba con muchas; todas ellas odiaban a Alejandro debido a las jactancias y los reproches de Glafira.
3. Aristóbulo había provocado una disputa entre él y Salomé, su suegra, además de la ira que le invadieron los reproches de Glafira; pues reprochaba constantemente a su esposa la bajeza de su familia, quejándose de que, así como él se había casado con una mujer de baja cuna, su hermano Alejandro se había casado con una de sangre real. Ante esto, la hija de Salomé lloró y le contó, añadiendo que Alejandro había amenazado a las madres de sus otros hermanos con que, cuando llegara a la corona, las obligaría a tejer con sus doncellas y convertiría a los hermanos de su país en maestros de escuela; y se burló de ellas diciendo que habían sido instruidas con mucho esmero para capacitarlas para tal empleo. Ante esto, Salomé no pudo contener su ira y se lo contó todo a Herodes; su testimonio no podía ser sospechoso, ya que era contra su propio yerno. También se difundió otra calumnia que enardeció la mente del rey. porque oyó que estos hijos suyos hablaban perpetuamente de su madre, y, entre sus lamentaciones por ella, no se abstenían de maldecirlo; y que cuando él regalaba alguna de las prendas de Mariamne a sus esposas posteriores, estas amenazaban con que dentro de poco, en lugar de prendas reales, no vestirían el robo con nada mejor que cilicio.
4. Ante estos relatos, aunque Herodes temía un poco la altivez de los jóvenes, no desesperó de convencerlos; antes de ir a Roma, adonde se dirigía por mar, los llamó y los amenazó un poco, como rey; pero sobre todo, los amonestó como un padre, los exhortó a amar a sus hermanos y les dijo que perdonaría sus ofensas pasadas si se enmendaban. Pero ellos refutaron las calumnias que se habían levantado contra ellos, diciendo que eran falsas, y alegando que sus acciones bastaban para justificarlos; y, además, dijo que él mismo debía cerrar los oídos ante tales historias y no creerlas fácilmente, pues nunca faltarían quienes mintieran en su contra, siempre que alguien les prestara atención.
5. Tras tranquilizarlo así, como si fuera su padre, se libraron del temor que los aquejaba. Sin embargo, tiempo después, vieron motivo de tristeza; pues sabían que Salomé, así como su tío Feroras, eran sus enemigos; ambos eran personas severas y severas, y especialmente Feroras, quien era socio de Herodes en todos los asuntos del reino, excepto en su diadema. Poseía también cien talentos de sus propios ingresos y disfrutaba de todas las tierras al otro lado del Jordán, que había recibido como regalo de su hermano, quien le había pedido a César que lo nombrara tetrarca, como correspondía. Herodes también le había dado una esposa de la familia real, que no era otra que la hermana de su propia esposa, y tras su muerte, se había casado solemnemente con él a su hija mayor, con una dote de trescientos talentos; pero Feroras se negó a consumar este matrimonio real, por afecto a una criada suya. Por lo cual Herodes se enojó mucho y dio aquella hija en matrimonio al hijo de un hermano suyo, José, quien fue asesinado después por los partos; pero al cabo de un tiempo dejó de lado su enojo contra Feroras y lo perdonó, como alguien incapaz de superar su necia pasión por la sirvienta.
6. Es más, Feroras había sido acusado mucho antes, en vida de la reina Mariamne, de estar tramando un envenenamiento contra Herodes; y acudieron entonces tantos informantes que el propio Herodes, a pesar de ser un gran amante de sus hermanos, creyó lo que se decía y también lo temió. Y tras llevar a muchos sospechosos a la tortura, finalmente acudió a los amigos de Feroras; ninguno de los cuales confesó abiertamente el crimen, pero reconocieron que se había preparado para tomar a la que amaba y huir a los partos. Costóbaro, el esposo de Salomé, a quien el rey la había dado en matrimonio después de que su exmarido fuera condenado a muerte por adulterio, también contribuyó a esta conspiración y huida. Salomé no escapó a ninguna calumnia. Pues su hermano Feroras la acusó de haber llegado a un acuerdo para casarse con Sileo, el procurador de Obodas, rey de Arabia, quien mantenía una enconada enemistad con Herodes; pero al ser convicta de esto y de todo lo que Feroras la había acusado, obtuvo el indulto. El rey también perdonó al propio Feroras por los crímenes de los que se le acusaba.
7. Pero la tormenta de toda la familia se desvió hacia Alejandro, y toda recayó sobre él. Había tres eunucos en la más alta estima del rey, como era evidente por los cargos que desempeñaban a su alrededor; pues uno de ellos fue nombrado su mayordomo, otro le preparó la cena, y el tercero lo acostó y se acostó a su lado. Ahora bien, Alejandro había persuadido a estos hombres, con grandes regalos, para que le permitieran tratarlos de manera obscena; lo cual, cuando se lo comunicaron al rey, fueron torturados y declarados culpables, y al poco tiempo confesaron la conversación criminal que había mantenido con ellos. También descubrieron las promesas que los indujeron a hacerlo, y cómo fueron engañados por Alejandro, quien les había dicho que no debían depositar sus esperanzas en Herodes, un anciano tan descarado como para teñirse el cabello, a menos que pensaran que eso lo rejuvenecería. pero que debían fijar su atención en aquel que iba a ser su sucesor en el reino, quisiera o no; y que en poco tiempo se vengaría de sus enemigos y haría felices y bendecidos a sus amigos, y a ellos mismos en primer lugar; que los hombres de poder ya presentaban sus respetos a Alejandro en privado, y que los capitanes de la soldadesca y los oficiales acudían a él en secreto.
8. Estas confesiones aterrorizaron tanto a Herodes que no se atrevió a publicarlas de inmediato; en cambio, envió espías en secreto, día y noche, para que investigaran minuciosamente todo lo que se hacía y decía. Y cuando alguien era sospechoso de traición, lo condenaba a muerte, de tal manera que el palacio se llenó de procedimientos terriblemente injustos; pues todos inventaban calumnias, pues sentían enemistad u odio hacia los demás; y muchos abusaban de la pasión sanguinaria del rey en detrimento de aquellos con quienes tenían disputas, y las mentiras eran fácilmente creídas, y los castigos se infligían antes de que se inventaran las calumnias. El que en ese momento acusaba a otro fue acusado y llevado a la ejecución junto con aquel a quien había condenado; pues el peligro que corría la vida del rey hacía que los interrogatorios fueran muy breves. También llegó a tal grado de amargura que no podía mirar con buenos ojos a ninguno de los que no eran acusados, sino que mostraba una actitud brutal hacia sus propios amigos. En consecuencia, prohibió a muchos de ellos acudir a la corte, y a quienes no tenía poder para castigar les habló con dureza. Pero en cuanto a Antípatro, insultó a Alejandro, ahora en desgracia, y reunió a un nutrido grupo de sus parientes, y profirió toda clase de calumnias contra él; y en cuanto al rey, quedó tan aterrorizado por esas prodigiosas calumnias y artimañas, que creyó ver a Alejandro acercándose a él con la espada desenvainada. Así que hizo que lo apresaran de inmediato, lo ataran y se puso a interrogar a sus amigos mediante tortura, muchos de los cuales murieron bajo tortura, pero no descubrieron nada ni dijeron nada en contra de sus conciencias. Pero algunos de ellos, obligados a mentir por los sufrimientos soportados, afirmaron que Alejandro y su hermano Aristóbulo conspiraron contra él y esperaron la oportunidad para matarlo mientras cazaba, para luego huir a Roma. Estas acusaciones, aunque increíbles y basadas únicamente en la gran angustia en la que se encontraban, fueron creídas fácilmente por el rey, quien, después de haber atado a su hijo, consideró un consuelo que se viera que no había actuado injustamente.
ARQUELAO PROCURA UNA RECONCILIACIÓN ENTRE ALEJANDRO PHERORAS Y HERODES.
1. En cuanto a Alejandro, al percibir la imposibilidad de persuadir a su padre de su inocencia, decidió afrontar sus calamidades, por muy graves que fueran. Así, compuso cuatro libros contra sus enemigos y confesó haber participado en una conspiración; pero, además, declaró que la mayor parte de los cortesanos estaban conspirando con él, principalmente Feroras y Salomé; incluso, que Salomé llegó una vez y lo obligó a acostarse con ella durante la noche, quisiera o no. Estos libros fueron entregados a Herodes y provocaron un gran clamor contra los hombres en el poder. Y entonces Arquelao llegó apresuradamente a Judea, temiendo por su yerno y su hija; y llegó como un buen ayudante, con gran prudencia, y mediante una estratagema obligó al rey a no ejecutar su amenaza. Pues cuando llegó a él, gritó: “¿Dónde está este miserable yerno mío? ¿Dónde veré la cabeza del que planeó asesinar a su padre, la cual despedazaré con mis propias manos? Haré lo mismo con mi hija, que tiene tan buen esposo; pues aunque no sea cómplice de la conspiración, sin embargo, al ser la esposa de semejante criatura, está contaminada. Y no puedo sino admirar tu paciencia, contra quien se trama esta conspiración, si Alejandro aún vive; pues como llegué con toda la prisa posible desde Capadocia, esperaba encontrarlo condenado a muerte por sus crímenes hacía mucho tiempo; pero aun así, para interrogarte sobre mi hija, con quien, por respeto a ti y por dignidad, me había casado con él; pero ahora debemos deliberar sobre ambos; y si tu afecto paternal es tan grande que no puedes castigar a tu hijo, que ha conspirado contra ti, cambiemos nuestro derecho”. «Tomémonos de la mano y sucedámonos unos a otros al expresar nuestra ira en esta ocasión».
2. Tras esta pomposa declaración, logró que Herodes se apaciguara, aunque se encontraba en un estado de confusión, quien entonces le entregó los libros que Alejandro había compuesto para que los leyera; y al llegar a cada punto, lo consideró junto con Herodes. Así que Arciplaso aprovechó la ocasión para la estratagema que empleó, y poco a poco fue culpando a los hombres cuyos nombres figuraban en estos libros, y especialmente a Feroras. Y cuando vio que el rey le creía [que hablaba en serio], dijo: «Debemos considerar si el joven no está siendo víctima de una conspiración de tantos malvados, y si tú no estás siendo víctima de una conspiración del joven; pues no veo ninguna razón para que caiga en un crimen tan horrendo, ya que disfruta de las ventajas de la realeza y espera ser uno de tus sucesores; quiero decir esto, a menos que haya personas que lo convenzan, y que esas personas hagan mal uso de la facilidad que saben que existe para persuadir a los jóvenes; pues tales personas, a veces, no solo engañan a los jóvenes, sino también a los ancianos, y a veces son las familias y los reinos más ilustres quienes los derriban».
3. Herodes asintió a lo dicho y, poco a poco, su ira contra Alejandro fue apaciguándose, pero su enojo contra Feroras se agravó; pues el tema principal de los cuatro libros era Feroras; quien, al percibir que las inclinaciones del rey cambiaron repentinamente, que la amistad de Arquelao lo podía todo con él y que no tenía ningún medio honorable para salvarse, se salvó con su descaro. Así pues, dejó a Alejandro y recurrió a Arquelao, quien le dijo que no veía cómo excusarlo, ahora que estaba directamente involucrado en tantos crímenes, lo que demostraba claramente que había conspirado contra el rey y había sido la causa de las desgracias que ahora sufría el joven, a menos que, además, dejara de lado su astuta picardía y negara los cargos, confesara la acusación e implorara el perdón de su hermano, quien aún le tenía afecto. pero que si así lo hacía, le brindaría toda la ayuda que pudiera.
4. Feroras obedeció este consejo y, poniéndose un hábito que inspiraba compasión, se presentó con un paño negro y lágrimas en los ojos, se arrojó a los pies de Herodes y le pidió perdón por lo que había hecho. Confesó haber actuado con gran maldad y ser culpable de todo lo que se le acusaba, y lamentó el desorden mental y la distracción a la que, según él, lo había llevado su amor por una mujer. Así que, cuando Arquelao llevó a Feroras a acusarse y a testificar contra sí mismo, lo excusó y mitigó la ira de Herodes hacia él, utilizando ciertos ejemplos domésticos; pues, al haber sufrido daños mucho mayores a manos de un hermano, prefirió las obligaciones de la naturaleza a la pasión de la venganza. porque sucede en los reinos, como en los cuerpos burdos, que algún miembro u otro está siempre hinchado por el peso del cuerpo, en cuyo caso no es adecuado cortar dicho miembro, sino sanarlo con un método suave de curación.
5. Con estas palabras de Arehelao, y muchas otras con el mismo propósito, el descontento de Herodes contra Feroras se apaciguó; sin embargo, perseveró en su indignación contra Alejandro, y afirmó que quería que se divorciaran de su hija y que se la arrebataran, hasta el punto de que, a diferencia de su anterior comportamiento, le pidió a Arquelao que se la entregara y que permitiera que su hija siguiera casada con él. Pero Arquelao le convenció firmemente de que permitiría que se casara con cualquier otro, pero no con Alejandro, pues consideraba una ventaja muy valiosa que se preservara la relación que habían contraído por esa afinidad y los privilegios que la acompañaban. Y cuando el rey dijo que su hijo lo tomaría como un gran favor si no disolvía el matrimonio, sobre todo porque ya tenían hijos entre el joven y ella, y porque su esposa era tan querida por él, y que mientras siguiera siendo su esposa sería un gran protector para él y le impediría ofender, como lo había hecho anteriormente; si una vez la separaban de él, sería la causa de su desesperación, pues los intentos de tales jóvenes se apaciguan mejor cuando se les distrae, fijando sus afectos en casa. Así que Arehelao accedió a los deseos de Herodes, aunque no sin dificultad, y se reconcilió con el joven y también con su padre. Sin embargo, dijo que debía ser enviado a Roma a hablar con César, pues ya le había escrito un informe completo de todo el asunto.
6. Así, la estratagema de Arquelao, con la que libró a su yerno de los peligros en que se encontraba, dio fin a su estrategia; pero, una vez concluidas estas reconciliaciones, se dedicaron a festines y agradables entretenimientos. Y cuando Arquelao se marchaba, Herodes le hizo un regalo de setenta talentos, junto con un trono de oro engastado con piedras preciosas, algunos eunucos y una concubina llamada Panichis. También rindió los honores debidos a cada uno de sus amigos según su dignidad. De igual manera, todos los parientes del rey, por orden suya, hicieron gloriosos regalos a Arquelao; y así, Herodes y su nobleza lo acompañaron hasta Antioquía.
CÓMO EURICLES [39] CALUMNIÓ A LOS HIJOS DE MARIAMNE; Y CÓMO LA DISCULPA DE EUARATO DE LAS COSTAS POR ELLOS NO TUVO EFECTO.
1. Poco después llegó a Judea un hombre muy superior a las estratagemas de Arehelao, quien no solo frustró la reconciliación que tan sabiamente se había logrado con Alejandro, sino que también fue la causa de su ruina. Era lacedemonio y se llamaba Euricles. Era tan corrupto que, por afán de lucro, optó por vivir bajo el reinado de un rey, pues Grecia no podía satisfacer sus lujos. Ofreció a Herodes espléndidos regalos como cebo para alcanzar sus fines, y los recibió rápidamente en grandes cantidades; sin embargo, consideraba los simples regalos como nada, a menos que manchara el reino con sangre con sus compras. En consecuencia, se aprovechó del rey adulándolo, hablándole con sutileza y también con los elogios mentirosos que le hacía; pues al percibir pronto la ceguera de Herodes, decía y hacía todo lo que le agradaba, convirtiéndose así en uno de sus amigos más íntimos. porque tanto el rey como todos los que lo rodeaban tenían un gran respeto por este espartano, a causa de su país. [40]
2. En cuanto este hombre se percató de la depravación de la familia, de las disputas entre los hermanos y de la disposición del padre hacia cada uno de ellos, optó por alojarse primero en casa de Antípatro, pero engañó a Alejandro fingiendo amistad con él y afirmando falsamente ser un viejo conocido de Arquelao; por lo que pronto fue admitido en la familia de Alejandro como fiel amigo. Pronto también se recomendó a su hermano Aristóbulo. Y tras probar así a estas personas, se apoderó de una por un método y de otra por otro. Pero fue contratado principalmente por Antípatro, y así traicionó a Alejandro, reprochándole que, siendo el hijo mayor, pasara por alto las intrigas de quienes obstaculizaban sus expectativas. Y reprochando a Alejandro que, habiendo nacido de una reina y casado con la hija de un rey, permitiera que alguien nacido de una mujer despreciable reclamara la sucesión, y esto a pesar de contar con el apoyo incondicional de Arquelao. El joven no consideró que su consejo fuera menos que fiel, debido a su pretendida amistad con Arquelao; por lo cual Alejandro lamentó ante él la conducta de Antípatro consigo mismo, sin ocultarle nada; y que no era de extrañar que Herodes, tras haber matado a su madre, los privara de su reino. Ante esto, Euricles fingió compadecerse de su condición y lamentarse con él. También, con un cebo que le preparó, consiguió que Aristóbulo dijera lo mismo. Así, indujo a ambos hermanos a quejarse de su padre, y luego fue a ver a Antípatro y le contó estos grandes secretos. También añadió una ficción propia, como si sus hermanos hubieran tramado una conspiración contra él y estuvieran a punto de atacarlo con sus espadas desenvainadas. Por esta noticia recibió una gran suma de dinero, y por ello elogió a Antípatro ante su padre, y finalmente emprendió la tarea de llevar a Alejandro y Aristóbulo a la tumba, acusándolos ante su padre. Así que fue ante Herodes y le dijo que le salvaría la vida como recompensa por los favores que había recibido de él, y que preservaría su luz como retribución por su amable hospitalidad; pues hacía tiempo que una espada se había afilado, y la mano derecha de Alejandro se había extendido contra él; pero que él le había puesto obstáculos, impedido su avance, y todo ello fingiendo ayudarlo en su plan. Alejandro dijo que Herodes no se conformaba con reinar en un reino ajeno y arruinar el gobierno de su madre después de haberla matado; Pero además de todo esto, introdujo un sucesor espurio y propuso dar el reino de sus antepasados a ese pestilente compañero Antípatro:Que ahora apaciguaría los fantasmas de Hircano y Mariamne vengándose de él; pues no le correspondía heredar el gobierno de semejante padre sin derramamiento de sangre; que a diario ocurren muchas cosas que lo incitan a hacerlo, de modo que no puede decir nada sin que esto dé pie a calumnias en su contra; pues si se menciona la nobleza de nacimiento, incluso en otros casos, se le insulta injustamente, mientras que su padre diría que, sin duda, nadie es de noble cuna excepto Alejandro, y que su padre era ignominioso por falta de tal nobleza. Si están cazando y no dice nada, se ofende; y si elogia a alguien, lo toman a broma. Que siempre encuentran a su padre despiadadamente severo, y que no sienten afecto natural por ninguno de ellos, salvo por Antípatro; por lo cual, si esta conspiración no prospera, está dispuesto a morir. Pero que, en caso de matar a su padre, tiene suficientes oportunidades para salvarse. En primer lugar, tiene a Arquelao, su suegro, a quien puede refugiarse fácilmente; y en segundo lugar, tiene a César, quien hasta el día de hoy desconoce el carácter de Herodes; pues no comparecerá ante él con el mismo temor que solía mostrar cuando su padre estaba allí para aterrorizarlo; y que no presentará entonces las acusaciones que solo le concernían, sino que, en primer lugar, insistirá abiertamente en las calamidades de su nación, en cómo se les imponen impuestos de muerte, en qué lujos y malas prácticas se gasta la riqueza obtenida mediante derramamiento de sangre; qué clase de personas son las que obtienen nuestras riquezas, y a quién pertenecen las ciudades a las que concede sus favores; que investigará qué fue de su abuelo [Hircano] y de su madre [Mariamne], y proclamará abiertamente la gran maldad que reinaba en el reino. Por lo que no se le debe considerar parricida.Tiene a Arquelao, su suegro, a quien puede acudir fácilmente; y, en segundo lugar, tiene a César, quien hasta el día de hoy no ha conocido el carácter de Herodes; porque no se presentará entonces ante él con el temor que solía tener cuando su padre estaba allí para aterrorizarlo; y no presentará entonces las acusaciones que solo a él le concernían, sino que, en primer lugar, insistirá abiertamente en las calamidades de su nación, y cómo son gravados hasta la muerte, y en qué formas de lujo y prácticas malvadas se gasta esa riqueza que se obtuvo mediante derramamiento de sangre; qué clase de personas son las que obtienen nuestras riquezas, y a quién pertenecen esas ciudades a las que él concede sus favores; que investigará qué fue de su abuelo [Hircano] y de su madre [Mariamne], y proclamará abiertamente la gran maldad que había en el reino; por lo cual no debería ser considerado un parricida.Tiene a Arquelao, su suegro, a quien puede acudir fácilmente; y, en segundo lugar, tiene a César, quien hasta el día de hoy no ha conocido el carácter de Herodes; porque no se presentará entonces ante él con el temor que solía tener cuando su padre estaba allí para aterrorizarlo; y no presentará entonces las acusaciones que solo a él le concernían, sino que, en primer lugar, insistirá abiertamente en las calamidades de su nación, y cómo son gravados hasta la muerte, y en qué formas de lujo y prácticas malvadas se gasta esa riqueza que se obtuvo mediante derramamiento de sangre; qué clase de personas son las que obtienen nuestras riquezas, y a quién pertenecen esas ciudades a las que él concede sus favores; que investigará qué fue de su abuelo [Hircano] y de su madre [Mariamne], y proclamará abiertamente la gran maldad que había en el reino; por lo cual no debería ser considerado un parricida.
3. Tras pronunciar Eurícles este portentoso discurso, elogió efusivamente a Antípatro, siendo el único hijo que sentía afecto por su padre, y por ello impedía la conspiración del otro contra él. Ante esto, el rey, que apenas había reprimido su ira por las acusaciones anteriores, se exasperó hasta un punto incurable. En ese momento, Antípatro aprovechó otra ocasión para enviar a otras personas a su padre para acusar a sus hermanos y contarle que habían conversado en privado con Jucundo y Tirano, quienes en su día habían sido capataces de caballos del rey, pero que por algunas ofensas habían sido destituidos de tan honorable cargo. Herodes, indignado por estas noticias, ordenó torturar a esos hombres; sin embargo, no confesaron nada de lo que se le había dicho al rey. Pero se presentó una carta, escrita por Alejandro al gobernador de un castillo, para solicitarle que los recibiera a él y a Aristóbulo en el castillo después de haber asesinado a su padre, y que les proporcionara armas y cualquier otra ayuda posible en esa ocasión. Alejandro afirmó que esta carta era una falsificación de Diofanto. Este Diofanto era el secretario del rey, un hombre audaz y astuto falsificando la letra de cualquiera; y tras haber falsificado un gran número, finalmente fue ejecutado por ello. Herodes también ordenó torturar al gobernador del castillo, pero no obtuvo de él ninguna prueba de lo que sugerían las acusaciones.
4. Sin embargo, aunque Herodes consideró las pruebas demasiado débiles, ordenó que sus hijos fueran puestos bajo custodia, pues hasta entonces habían estado en libertad. También llamó a Eurícles, la peste de su familia y falsificador de esta vil acusación, su salvador y benefactor, y le otorgó una recompensa de cincuenta talentos. Con esto, impidió que se pudiera obtener una explicación precisa de sus actos, yendo inmediatamente a Capadocia, donde obtuvo dinero de Arquelao, teniendo la desfachatez de fingir que había reconciliado a Herodes con Alejandro. De allí pasó a Grecia y empleó lo que había obtenido con esa maldad en propósitos igualmente perversos. Por consiguiente, fue acusado dos veces ante César de haber seducido a Acaya y saqueado sus ciudades; por lo que fue desterrado. Y así fue castigado por las malas acciones que había cometido con respecto a Aristóbulo y Alejandro.
5. Pero ahora valdrá la pena oponer a Euarato de Cos contra este espartano; pues siendo uno de los amigos más íntimos de Alejandro y acudiendo a él en sus viajes al mismo tiempo que Euricles, el rey le preguntó si eran ciertas las acusaciones contra Alejandro. Le aseguró bajo juramento que nunca había oído semejante cosa de los jóvenes; sin embargo, este testimonio no sirvió de nada para justificar a esas miserables criaturas; pues Herodes solo estaba dispuesto y dispuesto a escuchar lo que se les decía, y todos los que creían que eran culpables le eran muy amables y mostraban su indignación.
HERODES, POR ORDEN DE CÉSAR, ACUSA A SUS HIJOS EN EURITO. NO SON PRESENTADOS ANTE LOS TRIBUNALES, PERO SON CONDENADOS; Y POCO TIEMPO, ENVIADOS A SEBASTE, Y ALLÍ SON ESTRANGULADOS.
1. Además, Salomé exasperó la crueldad de Herodes contra sus hijos; pues Aristóbulo deseaba que ella, su suegra y tía, corriera peligros similares a los suyos; así que envió a buscarla para que velara por su seguridad y le dijo que el rey se disponía a ejecutarla debido a la acusación que se le imputaba, como si, al intentar casarse con Sileo el árabe, le hubiera revelado los grandes secretos del rey, enemigo del rey. Y esto fue lo que llegó como la última tormenta y hundió por completo a los jóvenes cuando ya corrían gran peligro. Salomé acudió corriendo al rey y le informó de la advertencia que se le había dado; ante lo cual, él no pudo soportarlo más, ordenó que ataran a ambos jóvenes y los mantuvo separados. También envió a Volumnio, general de su ejército, ante César de inmediato, junto con su amigo Olimpo, quien les llevó la información por escrito. En cuanto navegaron hacia Roma y entregaron las cartas del rey a César, César se sintió profundamente preocupado por el caso de los jóvenes; sin embargo, ¿no creía que debía arrebatarle al padre la facultad de condenar a sus hijos? Así que le respondió, nombrándolo para que tuviera autoridad sobre ellos; pero añadió que haría bien en investigar el complot contra él en un tribunal público y en nombrar asesores a sus propios parientes y a los gobernadores de la provincia. Y si esos hijos eran declarados culpables, que los condenara a muerte; pero si parecía que solo pensaban en huir de él, que moderara su castigo.
2. Herodes cumplió estas instrucciones y llegó a Berito, donde César había ordenado que se reuniera el tribunal y reuniera a la judicatura. Los presidentes se sentaron primero, como lo estipulaban las cartas de César: Saturnino y Pedanio, y sus lugartenientes que los acompañaban, entre los cuales se encontraba también el procurador Volumnio; junto a ellos se sentaron los parientes y amigos del rey, con Salomé y Feroras; tras él se sentaron los hombres más importantes de toda Siria, excepto Arquelao, pues Herodes sospechaba de él por ser suegro de Alejandro. Sin embargo, no presentó a sus hijos en audiencia pública; y lo hizo con mucha astucia, pues sabía muy bien que si hubieran comparecido, sin duda habrían sido compadecidos; y si, a pesar de todo, se les hubiera permitido hablar, Alejandro habría respondido fácilmente de lo que se les acusaba; pero estaban detenidos en Platane, una aldea de los sidontanos.
3. Entonces el rey se levantó y arremetió contra sus hijos, como si estuvieran presentes; y en cuanto a la acusación que habían tramado contra él, la insistió débilmente, pues carecía de pruebas; pero insistió ante los asesores en los reproches, las burlas, el comportamiento injurioso y otras diez mil ofensas similares contra él, que eran más graves que la muerte misma; y como nadie lo contradijo, los inspiró a compadecerse de su caso, como si él mismo hubiera sido condenado, ahora que había obtenido una amarga victoria contra sus hijos. Así que pidió la sentencia de todos, la cual fue dada en primer lugar por Saturnino, y fue esta: que condenaba a los jóvenes, pero no a muerte; pues no le correspondía a él, que tenía tres hijos propios presentes, dar su voto para la destrucción de los hijos de otro. Los dos tenientes también dieron el mismo voto; hubo otros que siguieron su ejemplo. Pero Volumnio empezó a votar por el lado más melancólico, y todos los que vinieron después condenaron a los jóvenes a muerte, algunos por adulación, otros por odio a Herodes; pero ninguno por indignación ante sus crímenes. Y ahora toda Siria y Judea estaban en gran expectación, esperando el último acto de esta tragedia; sin embargo, nadie supuso que Herodes sería tan bárbaro como para asesinar a sus hijos. Sin embargo, los llevó a Tiro, y de allí navegó a Cesarea, y deliberó consigo mismo sobre qué clase de muerte sufrirían los jóvenes.
4. Había un viejo soldado del rey, llamado Tero, que tenía un hijo que era muy amigo de Alejandro y lo conocía muy bien, y que él mismo quería mucho a los jóvenes. Este soldado estaba un poco perturbado por la indignación que sentía por lo que ocurría; y al principio, mientras caminaba, gritó a gritos que la justicia había sido pisoteada, que la verdad había perecido y la naturaleza estaba confundida, y que la vida del hombre estaba llena de iniquidad, y de todo lo que la pasión podía sugerirle a un hombre que no perdonaba su propia vida. Y finalmente se atrevió a ir al rey y le dijo: «En verdad, creo que eres un hombre muy miserable cuando escuchas a los más malvados desdichados contra aquellos que deberían serte más queridos; ya que con frecuencia has resuelto que Feroras y Salomé fueran condenados a muerte, y sin embargo, les crees contra tus hijos; mientras que estos, al cortar la sucesión de tus propios hijos, dejan todo completamente en manos de Antípatro, y así eligen tenerte un rey que pueda estar completamente en su poder. Sin embargo, considera si esta muerte de los hermanos de Antípatro no lo hará odiado por los soldados; pues no hay nadie que no se compadezca de los jóvenes; y de los capitanes, muchos muestran abiertamente su indignación». Al decir esto, nombró a los que estaban indignados; pero el rey ordenó que esos hombres, junto con el propio Tero y su hijo, fueran arrestados de inmediato.
5. En ese momento, había un barbero llamado Trifón. Este hombre, presa de una especie de locura, se lanzó de entre la gente y se acusó a sí mismo, diciendo: «Este Tero intentó convencerme de que también te cortara la garganta con mi navaja, al recortarte, y prometió que Alejandro me daría grandes regalos por ello». Al oír esto, Herodes interrogó a Tero, a su hijo y al barbero, junto con la tortura; pero como los demás negaron la acusación y él no dijo nada más, Herodes ordenó que Tero fuera torturado con mayor severidad; pero su hijo, compadecido de su padre, prometió revelarle todo al rey si este concedía [que su padre no fuera torturado más]. Cuando accedió, declaró que su padre, persuadido por Alejandro, tenía la intención de matarlo. Algunos decían que esto era falso para liberar a su padre de sus tormentos; otros, que era cierto.
6. Herodes acusó a los capitanes y a Terón en una asamblea popular, y unió al pueblo en su contra; por lo tanto, fueron ejecutados junto con Trifón, el barbero; murieron apedreados. También envió a sus hijos a Sebaste, ciudad cercana a Cesarea, y ordenó que los estrangularan allí. Como su orden se ejecutó de inmediato, ordenó que sus cadáveres fueran llevados a la fortaleza de Alejandría para ser enterrados con Alejandro, su abuelo materno. Y este fue el fin de Alejandro y Aristóbulo.
Cómo Antípatro es odiado por todos los hombres; y cómo el rey desposó a los hijos de los asesinados con sus parientes; pero Antípatro le obligó a cambiarlos por otras mujeres. De los matrimonios e hijos de Herodes.
1. Pero un odio intolerable cayó sobre Antípatro desde la nación, a pesar de que ahora tenía un derecho indiscutible a la sucesión, pues todos sabían que él era quien urdía todas las calumnias contra sus hermanos. Sin embargo, comenzó a sentir un miedo terrible al ver crecer la posteridad de los asesinados; pues Alejandro tenía dos hijos con Glafira, Tigranes y Alejandro; y Aristóbulo tenía a Herodes, Agripa y Aristóbulo, sus hijos, con Herodías y Mariamne, sus hijas, y todo con Berenice, hija de Salomé. En cuanto a Glafira, Herodes, tan pronto como mató a Alejandro, la envió de vuelta, junto con su herencia, a Capadocia. Casó a Berenice, hija de Aristóbulo, con el tío materno de Antípatro, y fue Antípatro quien, para reconciliarla con él, tras su desacuerdo, ideó este enlace. También se ganó el favor de Feroras y el de los amigos de César mediante regalos y otras formas de obsequios, y envió no pocas sumas de dinero a Roma. Saturnino y sus amigos en Siria también se vieron bien provistos con los regalos que les hacía; sin embargo, cuanto más daba, más odiado era, pues no hacía estos regalos por generosidad, sino por miedo. En consecuencia, los receptores no le tenían más simpatía que antes, y aquellos a quienes no les daba nada se convertían en sus enemigos más acérrimos. Sin embargo, cada día gastaba más y más dinero al observar que, contrariamente a sus expectativas, el rey cuidaba de los huérfanos y al descubrir, al mismo tiempo, su arrepentimiento por haber matado a sus padres, por su compasión por los que descendían de ellos.
2. En consecuencia, Herodes reunió a sus parientes y amigos, les presentó a los niños y, con los ojos llenos de lágrimas, les dijo así: «Fue un destino desafortunado el que me arrebató a los padres de estos niños, niños que me son recomendados por la natural conmiseración que requiere su condición de huérfanos; sin embargo, me esforzaré, aunque he sido un padre muy desafortunado, por parecer un mejor abuelo y dejarles a estos niños los tutores que más quiero después de mí. Por lo tanto, desposo a tu hija, Feroras, con el mayor de estos hermanos, los hijos de Alejandro, para que te veas obligado a cuidarlos. También me desposo con tu hijo, Antípatro, hija de Aristóbulo; sé, pues, un padre para ese huérfano; y mi hijo Herodes [Felipe] tendrá a su hermana, cuyo abuelo materno fue sumo sacerdote. Y que todos los que me aman compartan mis sentimientos en estas disposiciones, que nadie que me tenga afecto abrogará. Y ruego a Dios que una a estos niños en matrimonio, para beneficio de mi reino y de mi posteridad; y que los mire con más serenidad que a sus padres.
3. Mientras pronunciaba estas palabras, lloró y unió las manos de los niños; tras lo cual los abrazó a cada uno con cariño y despidió a la asamblea. Ante esto, Antípatro se sumió en un profundo desconcierto y lamentó públicamente lo sucedido; pues suponía que esta dignidad conferida a estos huérfanos era para su propia destrucción, incluso en vida de su padre, y que correría otro riesgo de perder el gobierno si los hijos de Alejandro contaban con el apoyo de Arquelao [un rey] y Feroras, un tetrarca. También consideró cuánto lo odiaba la nación y cómo se compadecían de estos huérfanos; cuánto afecto tenían los judíos a sus hermanos cuando vivían, y con qué alegría los recordaban ahora que habían perecido por su culpa. Así que decidió, por todos los medios posibles, disolver estos esponsales.
4. Temía ahora tratar este asunto con su padre, quien era difícil de complacer, y enseguida se dejaba llevar por la más mínima sospecha. Así que se atrevió a ir directamente a él y a rogarle en su presencia que no lo privara de la dignidad que se había dignado otorgarle; que no tuviera el simple nombre de rey mientras el poder recayera en otras personas, pues nunca podría mantener el gobierno si el hijo de Alejandro tenía a su abuelo Arquelao y a Feroras como tutores. Y le suplicó encarecidamente, dado que vivían tantos miembros de la familia real, que cambiara esos matrimonios. El rey tenía nueve esposas, [42] e hijos de siete de ellas: Antípatro, hijo de Doris, y Herodes Filipo de Mariamne, hija del sumo sacerdote. Antipas y Arquelao también nacieron de Maltace, la samaritana, al igual que su hija Olimpia, con quien se había casado el hijo de su hermano José [41]. De Cleopatra de Jerusalén tuvo a Herodes y Filipo; y de Palas, a Fasaelo; también tuvo dos hijas, Roxana y Salomé, una con Fedra y la otra con Elpis; también tuvo dos esposas sin hijos, una con su prima hermana y la otra con su sobrina; y además, tuvo dos hijas, hermanas de Alejandro y Aristóbulo, con Mariamne. Dado que la familia real era tan numerosa, Antípatro le rogó que cambiara estos matrimonios.
5. Cuando el rey percibió su disposición hacia estos huérfanos, se enfureció y sospechó que los hijos a quienes había ejecutado no se debían a las falsas historias de Antípatro. En ese momento, le respondió con una larga y malhumorada respuesta y le ordenó que se marchara. Sin embargo, después, con astucia y halagos, lo convenció y cambió los matrimonios: casó a la hija de Aristóbulo con él, y a su hijo con la hija de Feroras.
6. Ahora bien, en este caso, podemos aprender lo mucho que este adulador Antípatro podía hacer, incluso lo que Salomé, en circunstancias similares, no pudo hacer; pues cuando ella, que era su hermana y que, por intermedio de Julia, la esposa de César, deseaba fervientemente permiso para casarse con Sileo el árabe, Herodes juró que la consideraría su enemiga acérrima si no desistía de ese proyecto. También la hizo casar, contra su consentimiento, con Alexas, un amigo suyo, y que una de sus hijas se casara con el hijo de Alexas y la otra con el tío materno de Antípatro. Y de las hijas que el rey tuvo con Mariamne, una se casó con Antípatro, hijo de su hermana, y la otra con Fasaelo, hijo de su hermano.
ANTÍPATER SE VUELVE INTOLERABLE. LO ENVÍAN A ROMA Y LLEVA CONSIGO EL TESTAMENTO DE HERODES; FERORAS ABANDONA A SU HERMANO PARA CONSERVAR A SU ESPOSA. MUERE EN CASA.
1. Ahora bien, cuando Antípatro había destrozado las esperanzas de los huérfanos y había contraído las afinidades que más le convenían, procedió con brío, pues tenía cierta expectativa en el reino; y como la seguridad se sumaba a su maldad, se volvió insoportable; pues, al no poder evitar el odio de todos, cimentó su seguridad en el terror que infundía en ellos. Feroras también lo ayudó en sus planes, considerándolo ya establecido en el reino. Había también un grupo de mujeres en la corte, lo que provocó nuevos disturbios; pues la esposa de Feroras, junto con su madre y hermana, y también la madre de Antípatro, se volvieron muy impúdicas en el palacio. Fue tan insolente que afrentó a las dos hijas del rey, [42] razón por la cual el rey la odiaba profundamente. Sin embargo, aunque estas mujeres eran odiadas por él, dominaban a las demás: solo Salomé se opuso a su buen acuerdo e informó al rey de sus reuniones, considerándolas perjudiciales para sus asuntos. Y cuando aquellas mujeres supieron las calumnias que ella había levantado contra ellas y el disgusto que Herodes sentía, abandonaron sus reuniones públicas y sus encuentros amistosos; al contrario, fingieron pelearse cuando el rey las oía. Antípatro se valió de la misma disimulación; y cuando los asuntos eran públicos, se oponía a Feroras; pero seguían teniendo cábalas privadas y alegres reuniones nocturnas; ni la observación de los demás contribuía a confirmar su mutuo acuerdo. Sin embargo, Salomé sabía todo lo que hacían y se lo contaba todo a Herodes.
2. Pero se enfureció con ellos, y sobre todo con la esposa de Feroras, pues Salomé la había acusado principalmente. Así que reunió a sus amigos y parientes, y acusó a esta mujer de muchas cosas, en particular de las afrentas que había infligido a sus hijas; de haber proporcionado dinero a los fariseos como recompensa por lo que habían hecho contra él, y de haber provocado que su hermano se convirtiera en su enemigo dándole pociones amorosas. Finalmente, dirigió su discurso a Feroras y le dijo que le daría a elegir entre estas dos opciones: ¿Seguir con su hermano o con su esposa? ¿Y cuando Feroras dijo que prefería morir antes que abandonar a su esposa? Herodes, sin saber qué hacer al respecto, dirigió su discurso a Antípatro y le ordenó que no tuviera relaciones sexuales ni con la esposa de Feroras, ni con el propio Feroras, ni con nadie de su familia. EspañolAhora bien, aunque Antípatro no transgredió públicamente su mandato, sin embargo, acudió en secreto a sus reuniones nocturnas; y porque temía que Salomé observara lo que hacía, consiguió, por medio de sus amigos italianos, que le permitieran ir a vivir a Roma; porque cuando escribieron que era apropiado que Antípatro fuera enviado a César por algún tiempo, Herodes no se demoró, sino que lo envió con una espléndida asistencia y una gran cantidad de dinero, y le dio su testamento para que lo llevara consigo, -en el cual Antípatro recibió el reino como legado, y en el cual Herodes fue nombrado sucesor de Antípatro; ese Herodes, quiero decir, era hijo de Mariarmne, la hija del sumo sacerdote.
3. Sileo, el árabe, también navegó a Roma, sin hacer caso de las órdenes de César, para oponerse con todas sus fuerzas a Antípatro en el pleito que Nicolás había mantenido con él. Este Sileo también tuvo una gran disputa con Aretas, su propio rey, pues había asesinado a muchos otros amigos de Aretas, y en particular a Sohemus, el hombre más poderoso de Petra. Además, había persuadido a Fabato, mayordomo de Herodes, dándole una gran suma de dinero para que lo ayudara contra Herodes; pero cuando Herodes le dio más, lo convenció de abandonar a Sileo, y así le exigió todo lo que César le había exigido. Pero cuando Sileo no pagó nada de lo que debía pagar, y además acusó a Fabato ante César, alegando que no era mayordomo para beneficio de César, sino para beneficio de Herodes, Fabato se enfureció con él por ello, pero Herodes aún lo tenía en gran estima, descubrió los grandes secretos de Sileo y le dijo al rey que Sileo había corrompido a Corinto, uno de los guardias de su cuerpo, sobornándolo, y de quien, por lo tanto, debía cuidar. En consecuencia, el rey accedió; pues este Corinto, aunque criado en el reino de Herodes, era árabe de nacimiento; así que el rey ordenó que lo arrestaran de inmediato, y no solo a él, sino también a otros dos árabes que fueron capturados con él; uno era amigo de Sileo, el otro, jefe de una tribu. Estos últimos, sometidos a tortura, confesaron haber convencido a Corinto, por una gran suma de dinero, para que matara a Herodes. Y después de haber sido interrogados más a fondo ante Saturnino, el presidente de Siria, fueron enviados a Roma.
4. Sin embargo, Herodes no dejó de importunar a Feroras, sino que procedió a obligarlo a repudiar a su esposa; [43] sin embargo, no pudo idear ningún modo de castigar a la propia mujer, a pesar de tener muchos motivos para odiarla; hasta que finalmente se sintió tan inquieto por ella que los expulsó a ambos de su reino. Feroras se tomó esta injuria con mucha paciencia y se retiró a su propia tetrarquía, [Perea al otro lado del Jordán], y juró que solo habría un fin a su huida: la muerte de Herodes; y que no regresaría mientras viviera. Ni siquiera regresó cuando su hermano enfermó, aunque lo mandó llamar con insistencia, pues quería dejarle algunas instrucciones antes de morir; pero Herodes se recuperó inesperadamente. Poco después, el propio Feroras enfermó, mientras Herodes mostraba gran moderación. Pues acudió a él, se compadeció de su situación y cuidó de él; pero su cariño no le sirvió de nada, pues Feroras murió poco después. Aunque Herodes le tuvo tanto cariño hasta el último día de su vida, se difundió la noticia de que lo había envenenado. No obstante, se encargó de que su cadáver fuera llevado a Jerusalén, decretó un gran luto en toda la nación y le dedicó un funeral pomposo. Y este fue el fin que tuvo uno de los asesinos de Alejandro y Aristóbulo.
Cuando Herodes indagó sobre la muerte de Feroras, se descubrió que Antípatro le había preparado una poción venenosa. Herodes expulsó del palacio a Doris y a sus cómplices, así como a Mariamne, y borró a su hijo Herodes de su testamento.
1. Pero ahora el castigo recaía sobre el autor original, Antípatro, y se originó a partir de la muerte de Feroras; pues algunos de sus libertos se presentaron con tristeza ante el rey y le contaron que su hermano había sido envenenado, que su esposa le había traído algo preparado de forma inusual, y que, al comerlo, se enfermó; que la madre y la hermana de Antípatro, dos días antes, habían traído de Arabia a una mujer experta en mezclar tales drogas para que preparara una poción de amor para Feroras; y que en lugar de la poción, le había administrado un veneno mortal; y que esto fue obra de Sileo, quien conocía a la mujer.
2. El rey, profundamente afectado por tantas sospechas, mandó torturar también a las sirvientas y a algunas de las mujeres libres; una de ellas exclamó en su agonía: «¡Que el Dios que gobierna la tierra y el cielo castigue a la autora de todas nuestras miserias, la madre de Antípatro!». El rey se inspiró en esta confesión y procedió a indagar más a fondo. Así, esta mujer descubrió la amistad de la madre de Antípatro con Feroras y las mujeres de Antípatro, así como sus encuentros secretos, y que Feroras y Antípatro habían bebido con ellas durante toda una noche al regresar de la visita del rey, y no permitieron que nadie, ni sirviente ni sirvienta, estuviera allí; mientras tanto, una de las mujeres libres descubrió el asunto.
3. Ante esto, Herodes torturó a las sirvientas, cada una por separado, quienes coincidieron unánimemente en los descubrimientos anteriores, y por consiguiente, de común acuerdo, se marcharon: Antípatro a Roma y Feroras a Perea. A menudo se decían entre sí: que después de que Herodes matara a Alejandro y Aristóbulo, los atacaría a ellos y a sus esposas, porque después de matar a Mariamne y a sus hijos no perdonaría a nadie; y que por esta razón era mejor alejarse lo más posible de la bestia salvaje; y que Antípatro lamentaba a menudo su propia situación ante su madre, diciéndole que ya tenía canas, que su padre rejuvenecía cada día, y que tal vez la muerte lo alcanzaría antes de que comenzara a ser rey de verdad; y que en caso de que Herodes muriera, lo cual aún nadie sabía cuándo ocurriría, el disfrute de la sucesión sería, sin duda, solo por un corto tiempo. Porque estas cabezas de Hidra, los hijos de Alejandro y Aristóbulo, estaban creciendo; porque su padre lo privó de la esperanza de ser sucedido por sus hijos, pues su sucesor tras su muerte no sería ninguno de sus propios hijos, sino Herodes, hijo de Mariamne. En este punto, Herodes estaba claramente extraviado al pensar que su testamento se cumpliría; pues quería que no quedara ni un descendiente, pues era el que más odiaba a sus hijos entre todos los padres. Sin embargo, odia aún más a su hermano; por eso, hace tiempo se dio cien talentos para no tener ninguna relación con Feroras. Y cuando Feroras dijo: «¿En qué le hemos hecho daño?». Antípatro respondió: «Ojalá nos despojara de todo lo que tenemos y nos dejara desnudos y vivos; pero es imposible escapar de esta bestia salvaje, que se entrega al asesinato y no nos permite amar a nadie abiertamente, aunque estemos juntos en privado; pero podemos amarlo abiertamente también, si tenemos el coraje y las manos de los hombres».
4. Estas cosas dijeron las mujeres durante la tortura; también que Feroras decidió huir con ellas a Perea. Herodes dio crédito a todo lo que decían, a causa del asunto de los cien talentos, pues no había hablado con nadie al respecto, solo con Antípatro. Así que desahogó su ira, primero contra la madre de Antípatro, y le quitó todos los adornos que le había regalado, que costaron muchísimos talentos, y la expulsó del palacio por segunda vez. También se ocupó de las mujeres de Feroras después de sus torturas, pues ya se había reconciliado con ellas; pero él mismo, consternado, se enardeció ante cualquier sospecha, y mandó que muchos inocentes fueran llevados a la tortura, por temor a dejar a algún culpable sin torturar.
5. Y entonces se dispuso a interrogar a Antípatro de Samaria, mayordomo de su hijo Antípatro; y, tras torturarlo, se enteró de que Antípatro había enviado desde Egipto una poción de veneno mortal para él, por medio de Antífilo, un compañero suyo; que Teudio, tío de Antípatro, la había obtenido de él y se la había entregado a Feroras; pues Antípatro le había encomendado que se llevara a su padre mientras estaba en Roma, liberándolo así de la sospecha de haberlo hecho él mismo; que Feroras también le había confiado esta poción a su esposa. Entonces el rey mandó llamarla y le ordenó que le trajera lo que había recibido inmediatamente. Así que ella salió de su casa como si fuera a traerlo consigo, pero se arrojó desde el tejado para evitar cualquier interrogatorio y tortura por parte del rey. Sin embargo, al parecer por providencia divina, cuando pretendía castigar a Antípatro, ella no cayó de cabeza, sino sobre otras partes del cuerpo, y escapó. El rey, al serle presentada, la cuidó (pues al principio estaba completamente inconsciente tras la caída) y le preguntó por qué se había arrojado al suelo; le hizo juramento de que si decía la verdad, la excusaría del castigo; pero que si ocultaba algo, haría que su cuerpo fuera destrozado mediante tormentos, sin dejar ninguna parte para enterrar.
6. Ante esto, la mujer hizo una breve pausa y luego dijo: «¿Por qué me detengo a hablar de estos grandes secretos, ahora que Feroras ha muerto? Eso solo serviría para salvar a Antípatro, quien es nuestra destrucción. Escucha, pues, oh rey, y sé tú, y Dios mismo, quien no puede ser engañado, testigos de la verdad de lo que voy a decir. Cuando estabas llorando junto a Feroras mientras agonizaba, fue entonces cuando me llamó y me dijo: «Querida esposa, me he equivocado mucho en cuanto a la disposición de mi hermano hacia mí, y he odiado a quien me es tan cariñoso, y he planeado matar a quien está tan desesperado por mí antes de morir. En cuanto a mí, recibo la recompensa por mi impiedad; pero trae el veneno que nos dejó Antípatro, y que guardas para destruirlo, y consúmelo inmediatamente en el fuego ante mi vista, para que no sea culpable ante el vengador en el mundo invisible». Esto lo traje como me pidió y vacié la mayor parte en el fuego, pero reservé un poco para mi propio uso ante un futuro incierto y por temor a ti.
7. Dicho esto, trajo la caja, que contenía una pequeña cantidad de esta poción; pero el rey la dejó en paz y transfirió las torturas a la madre y al hermano de Antífilo, quienes confesaron que Antífilo había sacado la caja de Egipto y que habían recibido la poción de un hermano suyo, médico en Alejandría. Entonces los fantasmas de Alejandro y Aristóbulo recorrieron todo el palacio, convirtiéndose en inquisidores y descubridores de lo que de otro modo no se habría podido descubrir, y llevaron a los más libres de sospecha para que fueran examinados. Así se descubrió que Mariamne, la hija del sumo sacerdote, estaba al tanto de esta conspiración; y sus propios hermanos, al ser torturados, así lo declararon. Ante lo cual, el rey vengó este insolente atentado de la madre contra su hijo y expulsó de su tratamiento a Herodes, a quien había tenido con ella, quien había sido nombrado previamente sucesor de Antípatro.
ANTÍPATER ES CONDENADO POR BATILO; PERO AUN ASÍ REGRESA DE ROMA SIN SABERLO. HERODES LO LLEVA A JUICIO.
1. Después de todo esto, Batilo fue interrogado para condenar a Antípatro, quien demostró ser la prueba definitiva de sus designios; pues, en realidad, no era otro que su liberto. Este hombre llegó y trajo otra poción mortal, veneno de áspides y jugos de otras serpientes, para que, si la primera no surtía efecto, Feroras y su esposa también pudieran usarla para destruir al rey. También trajo consigo una adición al insolente intento de Antípatro contra su padre: las cartas que escribió contra sus hermanos Arquelao y Filipo, hijos del rey y educados en Roma, siendo aún jóvenes, pero de carácter generoso. Antípatro se propuso deshacerse de ellas lo antes posible para que no perjudicaran sus esperanzas; y para ello falsificó cartas contra ellos en nombre de sus amigos en Roma. A algunos de ellos los corrompió mediante sobornos para que escribieran cómo reprochaban groseramente a su padre y lamentaban abiertamente a Alejandro y a Aristóbulo, y estaban inquietos porque habían sido llamados de nuevo, porque su padre ya los había mandado llamar, que era precisamente lo que preocupaba a Antípatro.
2. De hecho, mientras Antípatro estaba en Judea, y antes de emprender su viaje a Roma, dio dinero para que se enviaran cartas similares contra ellos desde Roma. Luego, fue a ver a su padre, quien aún no sospechaba de él, y se disculpó por sus hermanos, alegando en su nombre que algunas cosas contenidas en esas cartas eran falsas y otras eran solo errores de juventud. Sin embargo, al mismo tiempo que gastaba una gran cantidad de su dinero haciendo regalos a quienes escribían contra sus hermanos, pretendía arruinar sus cuentas comprando ropas costosas y alfombras de diversas texturas, con copas de plata y oro, y muchas otras cosas curiosas, para así, entre los grandes gastos desembolsados en tales muebles, ocultar el dinero que había empleado en contratar hombres para escribir las cartas; pues presentó una cuenta de sus gastos, que ascendía a doscientos talentos, con el principal pretexto de presentar un pleito que había mantenido con Sileo. Así pues, aunque todas sus travesuras, incluso las menores, quedaron ocultas tras su mayor villanía, mientras todos los interrogatorios bajo tortura proclamaban su intento de asesinar a su padre, y las cartas proclamaban su segundo intento de asesinar a sus hermanos; sin embargo, ninguno de los que llegaron a Roma le informó de sus desgracias en Judea, a pesar de que habían transcurrido siete meses entre su condena y su regreso, tan grande era el odio que todos le profesaban. Y quizás fueron los fantasmas de sus hermanos asesinados los que silenciaron a quienes pretendían habérselo contado. Entonces escribió desde Roma, informando a sus amigos que pronto volvería a verlos, y cómo César lo despidió con honores.
3. El rey, deseoso de atrapar a este conspirador contra él, y temiendo también que se enterara de alguna manera de la situación y se pusiera en guardia, disimuló su ira en la epístola que le dirigió, y en otros puntos le escribió con cariño, rogándole que se apresurara, pues si acudía pronto, dejaría de lado las quejas que tenía contra su madre; pues Antípatro sabía que su madre había sido expulsada del palacio. Sin embargo, había recibido previamente una carta que contenía el relato de la muerte de Feroras en Tarento, [46] y se lamentaba profundamente por ella; por lo que algunos lo elogiaron, alegando que era por su propio tío; aunque probablemente esta confusión surgió debido a que, con ello, su conspiración contra la vida de su padre fracasó. Y sus lágrimas eran más por la pérdida de quien debía ser sumiso allí que por [un tío] Feroras. Además, le invadió una especie de temor respecto a sus planes, de que se descubriera el veneno. Sin embargo, estando en Cilicia, recibió la epístola antes mencionada de su padre, y se apresuró en consecuencia. Pero al zarpar hacia Celenderis, le asaltó una sospecha relacionada con las desgracias de su madre; como si su alma presagiara algún mal. Por lo tanto, aquellos de sus amigos más considerados le aconsejaron que no se precipitara a visitar a su padre hasta que supiera las razones por las que su madre había sido expulsada, pues temían que se viera involucrado en las calumnias que se habían lanzado sobre ella. Pero aquellos menos considerados, y más preocupados por sus propios deseos de visitar su país natal que por la seguridad de Antípatro, lo persuadieron de que se apresurara a regresar a casa y que, retrasando su viaje, no creara sospechas en su padre ni diera pie a quienes inventaban historias en su contra; pues si algo se había hecho en su contra, era debido a su ausencia, lo cual no se habría hecho de haber estado presente. Dijeron que era absurdo privarse de una felicidad segura por una sospecha incierta, y no regresar con su padre y asumir la autoridad real, que fluctuaba solo por su culpa. Antípatro obedeció este último consejo, pues la Providencia lo precipitó hacia su destrucción. Y cruzó el mar y llegó a Sebasto, puerto de Cesarea.
4. Y allí encontró una soledad perfecta e inesperada, mientras todos lo evitaban y nadie se atrevía a atacarlo; pues era odiado por igual por todos; y ahora que ese odio se manifestaba libremente, y los hombres temerosos, ante la ira del rey, se mantenían alejados de él; pues toda la ciudad [de Jerusalén] estaba llena de rumores sobre Antípatro, y el propio Antípatro era el único que los ignoraba; pues así como nadie fue despedido con mayor magnificencia al emprender su viaje a Roma, tampoco nadie fue recibido de vuelta con mayor ignominia. Y, de hecho, ya empezaba a sospechar las desgracias que aquejaban a la familia de Herodes; sin embargo, ocultó astutamente su sospecha; y aunque en su interior estaba dispuesto a morir de miedo, adoptó una fingida audacia. Ya no podía huir a ninguna parte, ni tenía forma de salir de las dificultades que lo rodeaban. Ni siquiera allí tenía conocimiento cierto de los asuntos de la familia real, a causa de las amenazas que había lanzado el rey; sin embargo, tenía algunas pequeñas esperanzas de mejores noticias, pues quizá no se había descubierto nada, o si se había hecho algún descubrimiento, tal vez podría justificarse mediante la impudencia y trucos astutos, que eran las únicas cosas en las que confiaba para su liberación.
5. Y con estas esperanzas se protegió hasta llegar al palacio, sin amigos, pues estos fueron ofendidos y excluidos en la primera puerta. Varo, el presidente de Siria, se encontraba en el palacio en ese momento; así que Antípatro entró a ver a su padre y, con cara de pocos amigos, se acercó a saludarlo. Pero Herodes extendió las manos, apartó la vista y gritó: «¡Incluso esto es indicio de parricida, querer abrazarme cuando se le acusa tan atrozmente! ¡Que Dios te confunda, vil desgraciado! No me toques hasta que te hayas absuelto de los crímenes que se te imputan. Te designo un tribunal donde serás juzgado, y a este Varo, que está aquí muy oportunamente, para que sea tu juez; y prepara tu defensa para mañana, pues te doy tiempo de sobra para que prepares excusas adecuadas». Y como Antípatro estaba tan confundido que no pudo responder a esta acusación, se marchó; pero su madre y su esposa fueron a él y le contaron todas las pruebas que habían obtenido en su contra. Entonces se recompuso y consideró qué defensa presentar contra las acusaciones.
ANTÍPATER ES ACUSADO ANTE VARO Y CONDENADO POR CONJURO CONTRA SU PADRE CON LA MÁS CONTUNDENTE EVIDENCIA. HERODES APLAZA SU CASTIGO HASTA SU RECUPERACIÓN Y, MIENTRAS TANTO, MODIFICA SU TESTAMENTO.
1. Al día siguiente, el rey convocó a una corte compuesta por sus parientes y amigos, e hizo comparecer también a los amigos de Antípatro. Herodes, junto con Varo, presidía la corte; Herodes llamó a todos los testigos y ordenó que comparecieran; entre ellos, se encontraban algunos de los sirvientes de la madre de Antípatro, quienes habían sido descubiertos hacía poco, pues llevaban la siguiente carta de ella a su hijo: «Puesto que todo esto ya le ha sido revelado a tu padre, no vayas a verlo, a menos que puedas obtener ayuda del César». Cuando este y los demás testigos fueron presentados, Antípatro entró y, postrándose a los pies de su padre, dijo: «Padre, te suplico que no me condenes de antemano, sino que seas imparcial y preste atención a mi defensa; porque si me das permiso, demostraré mi inocencia».
2. Ante esto, Herodes le gritó que callara y le dijo a Varo: «No puedo evitar pensar que tú, Varo, y cualquier otro juez recto, decidirán que Antípatro es un vil desgraciado. También temo que aborrezcas mi mala fortuna y me juzgues a mí mismo merecedor de toda clase de calamidades por engendrar tales hijos; cuando, sin embargo, debería más bien sentir lástima por mí, que he sido un padre tan cariñoso con hijos tan desdichados; pues cuando asenté el reino sobre mis antiguos hijos, incluso siendo jóvenes, y cuando, además de los gastos de su educación en Roma, los hice amigos de César y los hice envidiados por otros reyes, los encontré conspirando contra mí. Estos han sido ejecutados, y eso, en gran medida, por causa de Antípatro; pues como era joven entonces y estaba designado para ser mi sucesor, me preocupé principalmente por protegerlo del peligro; pero esta depravada bestia salvaje, cuando había superado Saciado de la paciencia que le mostré, usó la abundancia que le había dado contra mí; pues le parecía que vivía demasiado, y estaba muy inquieto por mi avanzada edad; no podía quedarse más tiempo, sino que se convertiría en rey por parricidio. Y con justicia me ha recompensado por haberlo sacado del país a la corte, cuando antes no era estimado, y por haber expulsado a mis hijos nacidos de la reina, y por haberlo nombrado sucesor en mis dominios. Te confieso, oh Varo, la gran locura de la que fui culpable al provocar a mis hijos a actuar contra mí y frustrar sus justas esperanzas por amor a Antípatro; y, en verdad, ¿qué bondad les hice que pudiera igualar la que le hice a Antípatro? En cierto modo, he cedido mi realeza mientras vivo, y a quien nombré abiertamente sucesor de mis dominios en mi testamento, y le di una renta anual de cincuenta talentos, y le suministré dinero de forma desmesurada con mis propios ingresos; y cuando estaba a punto de zarpar hacia Roma, le di tres talentos y lo recomendé, y solo a él entre todos mis hijos, al César, como libertador de su padre. Ahora bien, ¿de qué crímenes eran culpables esos otros hijos míos, como los de Antípatro? ¿Y qué pruebas se presentaron contra ellos tan contundentes como las que demuestran que este hijo conspiró contra mí? Sin embargo, ¿acaso este parricida presume de hablar por sí mismo y espera oscurecer la verdad con sus astutas artimañas? Tú, oh Varo, debes cuidarte de él; pues conozco a la bestia salvaje y preveo la verosimilitud con que hablará y su falso lamento. Este fue quien me exhortó a cuidar de Alejandro mientras vivía, ¡y a no confiar mi cuerpo a nadie! Este fue quien vino a mi lecho y cuidó de mí para que nadie me tendiera trampas. Este fue quien cuidó de mi sueño y me libró del temor al peligro, quien me confortó en la angustia que me embargó tras la masacre de mis hijos.¡Y miré para ver cuánto cariño me tenían mis hermanos supervivientes! ¡Este era mi protector y el guardián de mi cuerpo! Y cuando recuerdo, oh Varo, su astucia en cada ocasión y su arte de disimular, me cuesta creer que aún esté vivo, y me pregunto cómo he escapado de un maquinador de males tan profundo. Sin embargo, ya que algún destino desoló mi casa y constantemente alzó en mi contra a mis seres más queridos, lamentaré con lágrimas mi dura fortuna y gemiré en secreto por mi condición solitaria; sin embargo, estoy decidido a que nadie que anhele mi sangre escape del castigo, aunque la evidencia se extienda a todos mis hijos.
3. Al decir esto, Herodes fue interrumpido por la confusión en la que se encontraba, pero ordenó a Nicolás, uno de sus amigos, que presentara el testimonio contra Antípatro. Pero mientras tanto, Antípatro alzó la cabeza (pues yacía en el suelo a los pies de su padre) y exclamó: «¡Oh, padre, me has disculpado! ¿Cómo puedo ser un parricida, a quien tú mismo confiesas haber tenido siempre por guardián? ¡Llamas a mi afecto filial mentiras prodigiosas e hipocresía! ¿Cómo, entonces, pude ser que yo, tan sutil en otros asuntos, fuera tan loco como para no comprender que no era fácil ocultar a los hombres a quien cometió un crimen tan horrendo, pero imposible ocultarlo al Juez del cielo, que todo lo ve y está presente en todas partes? ¿O acaso no sabía cuál era el fin de mis hermanos, a quienes Dios infligió un castigo tan grande por sus malvados designios contra ti? ¿Y qué podía provocarme contra ti? ¿Acaso la esperanza de ser rey lo podía hacer? Ya era rey. ¿Acaso podía sospechar tu odio? No. ¿No lo era? ¿Amado por ti? ¿Y qué otro temor podía tener? Al contrario, al protegerte, era el terror de los demás. ¿Acaso necesitaba dinero? No; pues ¿quién podría gastar tanto como yo? En efecto, padre, si yo hubiera sido el más abominable de todos los hombres, y si hubiera tenido el alma de la más cruel fiera, ¿no me habrían abrumado los beneficios que me habías concedido? A quien, como tú mismo dices, trajiste [al palacio]; a quien preferiste a tantos de tus hijos; a quien hiciste rey en vida, y, por la inmensa magnitud de las demás ventajas que me concediste, me convertiste en objeto de envidia. ¡Oh, hombre miserable! ¡Que sufrieras esta amarga ausencia, y con ello brindaras una gran oportunidad para que la envidia surgiera contra ti, y un largo espacio para quienes tramaban contra ti! Sin embargo, padre, estuve ausente por tus asuntos para que Sileo no te tratara con desprecio en tu vejez. Roma es testigo de mi afecto filial, y también lo es César, el gobernante de la tierra habitable, quien a menudo me llamó Filópatro. [44] Toma aquí las cartas que te ha enviado; son más creíbles que las calumnias que aquí se levantan; estas cartas son mi única disculpa; las utilizo como demostración del afecto natural que te tengo. Recuerda que fue en contra de mi voluntad que navegué [a Roma], a sabiendas del odio latente que me invadía en el reino. Fuiste tú, oh padre, aunque de mala gana, quien ha sido mi ruina, al obligarme a dar tiempo a calumnias y envidia contra mí. Sin embargo, he venido aquí y estoy dispuesto a escuchar las pruebas que hay en mi contra. Si soy parricida, he pasado por tierra y por mar, sin sufrir desgracia alguna en ninguna de ellas; pero este modo de prueba no me es de ninguna utilidad, pues parece, oh padre, que ya estoy condenado.Ante Dios y ante ti; y como ya estoy condenado, te ruego que no creas a los demás que han sido torturados, sino que me traigan fuego para atormentarme; que el potro recorra mis entrañas; no te preocupes por las lamentaciones que pueda hacer este cuerpo contaminado; pues si soy un parricida, no debería morir sin tortura». Así prorrumpió Antípatro en lamentaciones y llantos, e inspiró a todos los demás, y en particular a Varo, a compadecerse de su caso. Herodes fue el único cuya pasión fue demasiado fuerte como para permitirle llorar, pues sabía que los testimonios en su contra eran ciertos.
4. Y ahora, por orden del rey, Nicolás, tras haber insistido ampliamente sobre la astucia de Antípatro y haber evitado que se le mostraran conmiseración, presentó una amarga y extensa acusación contra él, atribuyéndole toda la maldad del reino, especialmente el asesinato de sus hermanos; y demostró que habían perecido por las calumnias que había lanzado contra ellos. También afirmó haber tramado planes contra los que aún vivían, como si estuvieran tramando la sucesión; y (dijo) ¿cómo se puede suponer que quien preparó veneno para su padre se abstenga de hacer daño a sus hermanos? Entonces procedió a condenarlo por el intento de envenenar a Herodes, y relató en orden los diversos descubrimientos que se habían hecho. y se indignó grandemente por el asunto de Feroras, porque Antípatro había querido hacerle asesinar a su hermano, y había corrompido a los que eran más queridos por el rey, y había llenado todo el palacio de maldad; y cuando insistió en muchas otras acusaciones y las pruebas para ellas, lo dejó.
5. Entonces Varo ordenó a Antípatro que presentara su defensa; pero este permaneció en silencio, sin decir nada más que esto: «Dios es testigo de mi completa inocencia». Varo pidió la poción y se la dio a beber a un malhechor condenado, que estaba entonces en prisión, quien murió en el acto. Varo, tras haber tenido una conversación muy privada con Herodes y haber escrito un informe de esta reunión a César, se marchó tras un día de estancia. El rey también ató a Antípatro y mandó informar a César de sus desgracias.
6. Después de esto, se descubrió que Antípatro también había tramado una conspiración contra Salomé; pues uno de los sirvientes de Antífilo llegó con cartas de Roma de una criada de Julia, esposa de César, llamada Acme. Esta le comunicó al rey que había encontrado una carta escrita por Salomé entre los papeles de Julia y que se la había enviado en privado, por su buena voluntad. Esta carta de Salomé contenía los más amargos reproches al rey y las más graves acusaciones contra él. Antípatro había falsificado la carta, corrompido a Acme y la había convencido de que se la enviara a Herodes. Esto quedó demostrado por su carta a Antípatro, pues esta mujer le escribió así: «Como deseas, he escrito una carta a tu padre y la he enviado, y estoy convencida de que el rey no perdonará a su hermana cuando la lea. Harás bien en recordar lo que prometiste cuando todo se haya cumplido».
7. Cuando se descubrió esta epístola y su contenido falsificado contra Salomé, el rey sospechó que quizás las cartas contra Alejandro también eran falsificadas. Además, estaba muy perturbado y furioso, pues casi había asesinado a su hermana por culpa de Antípatro. No tardó en castigarlo por todos sus crímenes; sin embargo, cuando perseguía con vehemencia a Antípatro, un fuerte ataque de ira lo frenó. Sin embargo, envió a César toda la información sobre Acme y las maquinaciones contra Salomé; también solicitó su testamento, lo modificó y en él nombró rey a Antipas, por despreocuparse de Archiclaus y Filipo, porque Antípatro había manchado su reputación con él; pero legó a César, además de otros regalos, mil talentos. así como a su esposa, hijos, amigos y libertos, unos quinientos. Legó también a todos los demás una gran cantidad de tierras y dinero, y mostró sus respetos a Salomé, su hermana, otorgándole espléndidos regalos. Y esto fue lo que contenía su testamento, tal como fue modificado.
EL ÁGUILA DORADA ES DESTRUIDA. LA BARBARÍA DE HERODES, A PUNTO DE MORIR, INTENTA SUICIDARSE. ORDENA LA MUERTE DE ANTIPATER. SOBREVIVE CINCO DÍAS Y LUEGO MUERE.
1. La enfermedad de Herodes se agravó cada vez más, debido a que estos males lo afectaron en su vejez y se encontraba en un estado de melancolía; pues ya tenía setenta años, y las calamidades que le acontecieron con sus hijos le habían impedido disfrutar de la vida, incluso estando sano. La pena de que Antípatro aún viviera agravó su enfermedad, por lo que decidió ejecutarlo no al azar, sino tan pronto como se recuperara, y decidió hacerlo morir públicamente.
2. También le sobrevino, entre otras calamidades, una sedición popular. Había dos hombres eruditos en la ciudad de Jerusalén, considerados los más versados en las leyes de su país, y por ello gozaban de gran estima en toda la nación: Judas, hijo de Séforis, y Matbias, hijo de Márgalo. Una gran multitud de jóvenes acudía a ellos cuando explicaban las leyes, y cada día se reunía una especie de ejército de hombres que se hacían adultos. Al enterarse de que el rey se estaba agotando por la melancolía y el mal humor, les contaron a sus conocidos que era el momento oportuno para defender la causa de Dios y derribar lo que se había erigido en contra de las leyes de su país; pues era ilegal que en el templo hubiera imágenes, rostros o representaciones similares de cualquier animal. Ahora bien, el rey había colocado un águila dorada sobre la gran puerta del templo, la cual estos hombres eruditos les exhortaron a cortar; y les dijeron que si surgiera algún peligro, era algo glorioso morir por las leyes de su país; porque el alma era inmortal, y que un goce eterno de felicidad esperaba a quienes murieran por esa causa; mientras que los mezquinos, y los que no eran lo suficientemente sabios para mostrar un amor correcto por sus almas, preferían una muerte por enfermedad, antes que la que es el resultado de una conducta virtuosa.
3. Al mismo tiempo que estos hombres pronunciaban este discurso a sus discípulos, corrió el rumor de que el rey se estaba muriendo, lo que animó a los jóvenes a emprender la obra con mayor audacia. Por lo tanto, se bajaron de lo alto del templo con gruesas cuerdas, al mediodía, mientras había mucha gente en el templo, y abatieron el águila dorada con hachas. Esto se comunicó al capitán del templo del rey, quien acudió corriendo con un gran número de soldados, capturó a unos cuarenta jóvenes y los llevó ante el rey. Y cuando les preguntó, en primer lugar, si habían sido tan valientes como para abatir el águila dorada, confesaron haberlo hecho; y cuando les preguntó por orden de quién lo habían hecho, respondieron que por orden de la ley de su país; y cuando les preguntó además cómo podían estar tan alegres cuando iban a ser condenados a muerte, respondieron que porque disfrutarían de mayor felicidad después de la muerte. [45]
4. Ante esto, el rey, presa de una furia tan desenfrenada, superó su enfermedad [temporal] y salió a hablar al pueblo. Hizo una terrible acusación contra aquellos hombres, acusándolos de sacrilegio y de realizar mayores atentados bajo el pretexto de su ley, considerándolos merecedores de castigo por impíos. Ante esto, el pueblo temió que muchos fueran declarados culpables y deseó que, tras castigar primero a quienes los obligaron a realizar esta tarea y luego a quienes fueron sorprendidos en ella, aplacara su ira contra los demás. El rey accedió, aunque con dificultad, y ordenó quemar vivos a los que se habían desviado, junto con sus rabinos, pero entregó a los demás, que fueron sorprendidos, a los oficiales competentes para que los ejecutaran.
5. Después de esto, la enfermedad se apoderó de todo su cuerpo y lo desorganizó gravemente con diversos síntomas; tenía una fiebre leve, una picazón insoportable en todo el cuerpo, dolores continuos en el colon, hidropesía en los pies, inflamación abdominal y putrefacción en su miembro íntimo que le producía lombrices. Además, tenía dificultad para respirar, y solo podía respirar al sentarse erguido, y sufría convulsiones en todos sus miembros, hasta el punto de que los adivinos decían que esas enfermedades eran un castigo por lo que les había hecho a los rabinos. Sin embargo, luchaba con sus numerosas dolencias, y aún tenía deseos de vivir, esperaba recuperarse y consideró varios métodos de curación. Así pues, cruzó el Jordán y usó los baños termales de Calirroe, que desembocan en el lago Asfaltitis, pero que son tan dulces que se pueden beber. Y entonces los médicos consideraron oportuno bañarle todo el cuerpo con aceite tibio, dejándolo caer en un gran recipiente lleno de aceite; tras lo cual le fallaron los ojos, y se movía como si se estuviera muriendo; y mientras sus sirvientes armaban un tumulto, al oír sus voces se reanimó. Sin embargo, después de esto, desesperó de recuperarse y ordenó que cada soldado recibiera cincuenta dracmas, y que se les entregaran grandes sumas de dinero a sus comandantes y amigos.
6. Luego regresó y llegó a Jericó, en un estado físico tan melancólico que casi lo amenazaba con una muerte inminente, cuando procedió a intentar una horrible maldad; pues reunió a los hombres más ilustres de toda la nación judía, de cada aldea, en un lugar llamado el Hipódromo, y allí los encerró. Luego llamó a su hermana Salomé y a su esposo Alexas, y les dijo: «Sé muy bien que los judíos celebrarán una festividad por mi muerte; sin embargo, está en mi poder ser llorado por otros motivos y tener un funeral espléndido, si tan solo obedecen mis órdenes. Tan solo encárguense de enviar soldados para rodear a estos hombres que están ahora bajo custodia y matarlos inmediatamente después de mi muerte, y entonces toda Judea, y cada familia de ellos, llorará por ello, lo quieran o no».
7. Estas fueron las órdenes que les dio; cuando llegaron cartas de sus embajadores en Roma, informando que Acme había sido ejecutado por orden de César y que Antípatro había sido condenado a muerte, escribieron que si Herodes prefería desterrarlo, César se lo permitía. Así que por un breve tiempo se recuperó y sintió deseos de vivir; pero poco después, abrumado por los dolores, con problemas de hambre y una tos convulsiva, intentó evitar una muerte natural. Tomó una manzana y pidió un cuchillo, pues solía pelarlas y comérselas. Miró a su alrededor para comprobar que no había nadie que se lo impidiera y levantó la mano derecha como si fuera a apuñalarse; pero Aquiabo, su primo hermano, corrió hacia él, le sujetó la mano y se lo impidió. En esa ocasión, se oyó un gran lamento en el palacio, como si el rey estuviera a punto de morir. EspañolCuando Antípatro oyó esto, se animó, y con alegría en su mirada, rogó a sus guardianes una suma de dinero para que lo soltaran y lo dejaran ir; pero el principal guardián de la prisión no sólo lo obstruyó en su intención, sino que corrió y le dijo al rey cuál era su designio; entonces el rey gritó más fuerte de lo que su ira podía soportar, e inmediatamente envió a algunos de sus guardias y mató a Antípatro; también dio orden de que lo enterraran en Hircanio, y alteró nuevamente su testamento, y en él nombró a Archiclaus, su hijo mayor, y hermano de Antipas, su sucesor, y nombró a Antipas tetrarca.
8. Así, Herodes, tras sobrevivir cinco días a la matanza de su hijo, murió, habiendo reinado treinta y cuatro años desde que mandó matar a Antígono y obtuvo su reino; pero treinta y siete años desde que fue coronado rey por los romanos. En cuanto a su fortuna, era próspera en todos los demás aspectos, como ningún otro hombre podría serlo, ya que, de un particular, obtuvo el reino, lo conservó durante tanto tiempo y lo legó a sus hijos; pero, aun así, en sus asuntos domésticos era un hombre muy desdichado. Ahora bien, antes de que los soldados supieran de su muerte, Salomé y su esposo salieron y despidieron a los presos, a quienes el rey había ordenado matar, y les dijeron que había cambiado de opinión y que quería que cada uno regresara a su casa. Cuando estos hombres se marcharon, Salomé anunció a los soldados que el rey había muerto y los reunió, junto con el resto de la multitud, en una asamblea en el anfiteatro de Jericó. Allí, Ptolomeo, a quien el rey había confiado su anillo de sello, se presentó ante ellos y habló de la felicidad que había alcanzado el rey, consoló a la multitud y leyó la epístola que se había dejado para los soldados, en la que los exhortaba fervientemente a ser benevolentes con su sucesor. Tras leer la epístola, abrió y leyó su testamento, en el que Felipe heredaría Traconite y los países vecinos, y Antipas sería tetrarca, como dijimos antes, y Arquelao sería nombrado rey. También se le había ordenado llevar el anillo de Herodes a César y los acuerdos que había hecho, sellados, porque César sería señor de todos los acuerdos que había hecho y debía confirmar su testamento. y ordenó que las disposiciones que había hecho se mantuvieran tal como estaban en su testamento anterior.
9. Se aclamó a Arquelao para felicitarlo por su ascenso; los soldados, junto con la multitud, lo rodearon en tropa, prometiéndole su buena voluntad y, además, rogaron a Dios que bendijera su gobierno. Después de esto, se pusieron a preparar el funeral del rey; y Arquelao no omitió ningún detalle de magnificencia, sino que sacó todos los ornamentos reales para realzar la pompa del difunto. Había un féretro de oro, bordado con piedras preciosas, y un lecho púrpura de diversas texturas, con el cadáver sobre él, cubierto de púrpura; se le puso una diadema en la cabeza, una corona de oro encima y un secreto en la mano derecha; y cerca del féretro estaban los hijos de Herodes y una multitud de sus parientes; junto a ellos venían sus guardias y el regimiento de tracios, germanos y galos, todos contados como si fueran a la guerra. Pero el resto del ejército iba al frente, armado, siguiendo a sus capitanes y oficiales con regularidad; tras ellos, quinientos de sus sirvientes y libertos, con especias aromáticas en la mano. El cuerpo fue llevado doscientos estadios hasta Herodión, donde había ordenado su sepultura. Y esto basta para concluir la vida de Herodes.
| Prefacio a la Guerra de los Judíos | Página de portada | Libro II — Desde la muerte de Herodes hasta que Vespasiano fue enviado por Nerón a someter a los judíos |
1.1a Veo poca diferencia en los diversos relatos de Josefo sobre el templo egipcio de Onías, del cual sus comentaristas se quejan ampliamente. Onías, al parecer, esperaba haberlo construido de forma muy similar al de Jerusalén, y con las mismas dimensiones; y así parece haberlo hecho, en la medida en que pudo y consideró adecuado. Sobre este templo, véase Antiq. B. XIII, cap. 3, secc. 1-3, y De la Guerra, B. VII, cap. 10, secc. 8. ↩︎
1.2a Josefo no nos informa en ninguna parte por qué este Juan, hijo de Simón, sumo sacerdote y gobernador de los judíos, se llamaba Hircano; ni se le llama de otro modo que Juan al final del Primer Libro de los Macabeos. Sin embargo, Sixto Seuense, al ofrecernos un resumen de la versión griega del libro aquí abreviado por Josefo, o de las Crónicas de este Juan Hircano, entonces existentes, nos asegura que se le llamó Hircano por haber conquistado a un personaje de ese nombre. Véase Authent. Rec. Parte I, pág. 207. Pero sobre este joven Antíoco, véase la nota del decano Aldrich aquí. ↩︎
1.3a Josefo llama aquí a este Antíoco el último de los seléucidas, aunque todavía quedaba una sombra de otro rey de esa familia, Antíoco Asiático o Comageno, que reinó, o más bien permaneció oculto, hasta que Pompeyo lo expulsó por completo, como señala aquí el decano Aldrich a partir de Apiano y Justino. ↩︎
1.4a Mateo 16:19; 18:18. Aquí tenemos la exposición judía más antigua y auténtica de atar y desatar, para castigar o absolver a los hombres, no para declarar acciones lícitas o ilícitas, como algunos judíos y cristianos más modernos pretenden vanamente. ↩︎
1.5a Estrabón, B. XVI. p. 740, relata que esta Cleopatra selene fue sitiada por Tigranes, no en Tolemaida, como aquí, sino tras su salida de Siria, en Seleucia, una ciudadela de Mesopotamia; y añade que, tras mantenerla un tiempo en prisión, la ejecutó. El decano Aldrich supone aquí que Estrabón contradice a Josefo, lo cual no me parece cierto; pues aunque Josefo afirma tanto aquí como en las Antigüedades, B. XIII. cap. 16. secc. 4, que Tigranes la sitió en Tolemaida y tomó la ciudad, como nos informan las Antigüedades, sin embargo, en ningún momento insinúa que tomara a la propia reina; por lo que, a pesar de ello, tanto las narraciones de Estrabón como las de Josefo podrían ser ciertas. ↩︎
1.6a Que este Antípatro, el padre de Herodes el Grande, era idumeo, como afirma Josefo aquí, véase la nota sobre Antiq. B. XIV. cap. 15. secc. 2. Es algo probable, como supone Hapercamp, y en parte también Spanheim, que el latín sea aquí el más auténtico; que Pompeyo le hiciera Hircano, como habría hecho con los otros de Aristóbulo, secc. 6, aunque su notable abstinencia de los 2000 talentos que había en el templo judío, cuando los tomó poco después, cap. 7. secc. 6, y Antiq. B. XIV. cap. 4. secc. 4, se atribuye al griego todo lo que coincide en que no los tomó. ↩︎
1.7a De las famosas palmeras y bálsamos alrededor de Jericó y Engaddl, véanse las notas en la edición de Havercamp, tanto aquí como en B. II. cap. 9. secc. 1. Son algo demasiado largas para ser transcritas en este lugar. ↩︎
1.8a Así dice Tácito: Cn. Pompelna primero sometió a los judíos y entró en su templo, por derecho de conquista, Hist. BV cap. 9. Tampoco tocó ninguna de sus riquezas, como se ha observado en el lugar paralelo de las Antigüedades, B. XIV. cap. 4. secc. 4, del propio Cicerón. ↩︎
1.9a La moneda de esta Gadara, todavía existente, con su fecha de esta época, es una evidencia cierta de su reconstrucción por Pompeyo, como nos asegura aquí Spanheim. ↩︎
1.10a Consideremos la misma evidencia de la veracidad de esta sumisión de Aretas, rey de Arabia, a Escauro, el general romano, en palabras del decano Aldrich. «De ahí (dice él) se deriva ese antiguo y famoso denario perteneciente a la familia emiliana [representado en la edición de Havercamp], en el que Aretas aparece en postura de súplica, sujetando la brida de un camello con la mano izquierda y presentando con la derecha una rama de incienso, con esta inscripción: M. SCAURUS EX SC; y debajo, REX ARETAS». ↩︎
1.11a Esta cita ahora es insuficiente. ↩︎
1.12a Lo que aquí señalan Hudson y Spanheim, de que esta concesión de permiso para reconstruir los muros de las ciudades de Judea fue hecha por Julio César, no como aquí a Antípatro, sino a Hircano, Antiq. B. XIV. cap. 8. sect. 5, apenas tiene apariencia de contradicción; tal vez ahora se considere a Antípatro solo como delegado y ministro de Hircano; aunque después hizo de Hircano una figura, y, bajo una gran decencia de comportamiento hacia él, tomó para sí la autoridad real. ↩︎
1.13a O veinticinco años de edad. Véase nota sobre Antiq. BI, cap. 12, secc. 3; y sobre B. XIV, cap. 9, secc. 2; y De la Guerra, B. II, cap. 11, secc. 6; y Polib. B, XVII, p. 725. Numerosos autores de la historia romana dan cuenta de este asesinato de Sexto César y de la guerra de Apamia en esa ocasión. Se citan en la nota del decano Aldrich. ↩︎
1.14a En las Antigüedades, B. XIV. cap. 11. secc. 1, la duración del reinado de Julio César es de tres años y seis meses; pero aquí, tres años y siete meses, comenzando cada noche, dice el decano Aldrich, desde su segunda dictadura. Es probable que la duración real fuera de tres años y entre seis y siete meses. ↩︎
1.15a De los relatos de Josefo, tanto aquí como en sus Antigüedades, B. XIV, cap. 11, secc. 2, se desprende claramente que Casio, uno de los asesinos de César, era un opresor acérrimo y recaudador de tributos en Judea. Estos setecientos talentos equivalen a unas trescientas mil libras esterlinas, y representan aproximadamente la mitad de los ingresos anuales del rey Herodes posteriormente. Véase la nota sobre Antigüedades, B. XVII, cap. 11, secc. 4. También parece que Galilea no pagó entonces más de cien talentos, o la séptima parte de la suma total que debía recaudarse en todo el país. ↩︎
1.16a Aquí vemos que Casio puso tiranos sobre toda Siria; de modo que su ayuda para destruir a César no parece haber procedido de su verdadero celo por la libertad pública, sino de un deseo de ser él mismo un tirano. ↩︎
1.17a Fasaelo y Herodes. ↩︎
1.18a Este gran y notable bosque, o arboleda, perteneciente al Carmelo, llamado apago por la Septuaginta, se menciona en el Antiguo Testamento, 2 Reyes 19:23; Isaías 37:24, y en I Estrabón, B. XVI. pág. 758, como tanto Aldrich como Spanheim señalan aquí muy pertinentemente. ↩︎
1.19a Estos relatos, tanto aquí como en Antiq. B. XIV. cap. 13. sect. 5, de que los partos lucharon principalmente a caballo, y que sólo unos pocos de sus soldados eran hombres libres, concuerdan perfectamente con Trogus Pompeyo, en Justino, B. XLI. 2, 3, como bien observa el decano Aldrich en este lugar. ↩︎
1.20a Mariamac aquí, en las copias. ↩︎
1.21a Este Brentesium o Brundusium tiene moneda aún conservada, en la que está escrito, según nos informa Spanheim. ↩︎
1.22a Este Delio es famoso, o más bien infame, en la historia de Marco Antonio, como lo señalan aquí Spanheim y Aldrich, a partir de las monedas de Plutarco y Dion. ↩︎
1.23a Esta Séforis, la metrópoli de Galilea, tan a menudo mencionada por Josefo, todavía tiene monedas, como nos informa aquí Spanheim. ↩︎
1.24a Esta manera de hablar, «después de cuarenta días», es interpretada por el mismo Josefo, «en el cuadragésimo día», Antiq. B. XIV. cap. 15. sect. 4. De la misma manera, cuando Josefo dice, cap. 33. sect. 8, que Herodes vivió «después» de haber ordenado que Antípatro fuera asesinado «cinco días»; esto es interpretado por él mismo, Antiq. B. XVII. cap. 8. sect. 1, que murió «al quinto día después». Así también lo que está en este libro, cap. 13. sect. 1, «después de dos años», es, Antiq. B. XIV. cap. 13. sect. 3, «en el segundo año». Y el decano Aldrich aquí señala que esta manera de hablar es familiar para Josefo. ↩︎
1.25a Esta Samosata, la metrópoli de Commagena, es bien conocida por sus monedas, como asegura Spanheim aquí. El decano Aldrich también confirma lo que Josefo señala aquí: que Herodes fue un gran instrumento para que Antonio tomara la ciudad, y que Plutarco y Dión lo fueron. ↩︎
1.26a Es decir, una mujer, no, un hombre. ↩︎
1.27a Esta muerte de Antígono es confirmada por Plutarco y Estrabón; este último es citado por el propio Josefo, Antiq. B. XV. cap. 1. secc. 2, como observa aquí el decano Aldrich. ↩︎
1.28a Esta antigua libertad de Tiro y Sidón bajo los romanos, mencionada por Josefo, tanto aquí como en Antiq. B. XV. cap. 4. sect. 1, está confirmada por el testimonio de Sirabe, B. XVI. p. 757, como señala el decano Aldrich; aunque, como él añade con justicia, esta libertad duró poco más de tiempo, cuando Augusto se la quitó. ↩︎
1.29a Este séptimo año del reinado de Herodes [desde la conquista o muerte de Antígono], con el gran terremoto de principios de la misma primavera, que aquí se da a entender plenamente que ocurrió poco antes de la batalla de Actium entre Octavio y Antonio, y que los historiadores romanos conocen como ocurrido a principios de septiembre del año treinta y uno antes de la era cristiana, determina la cronología de Josefo respecto al reinado de Herodes, es decir, que comenzó en el año 37, sin ninguna contradicción racional. No es del todo indigno de nuestra atención que este séptimo año del reinado de Herodes, o el trigésimo primero antes de la era cristiana, comprendiera la última parte de un año sabático, año sabático en el cual, por lo tanto, es evidente que este gran terremoto ocurrió en Judea. ↩︎
1.30a Este discurso de Herodes es registrado dos veces por Josefo, aquí y en Antiq. B. XV. cap. 5. sect. 3, con el mismo propósito, pero de ninguna manera con las mismas palabras; de donde parece que el sentido era de Herodes, pero la composición de Josefo. ↩︎
1.31a Dado que Josefo, tanto aquí como en sus Antiq. B. XV. cap. 7. secc. 3, incluye a Gaza, que había sido una ciudad libre, entre las ciudades que Augusto entregó a Herodes, y sin embargo insinúa que Herodes ya había nombrado gobernador a Costóbaro (Antiq. B. XV. cap. 7. secc. 9), Hardain tiene motivos para afirmar que Josefo se contradijo aquí. Pero quizá Herodes creyó tener autoridad suficiente para nombrar un gobernador en Gaza, tras ser nombrado tetrarca o rey, en tiempos de guerra, antes de que Augusto le entregara la ciudad por completo. ↩︎
1.32a Este fuerte fue construido inicialmente, según se supone, por Juan Hircano (véase Prid. en el año 107); y llamado «Baris», la Torre o Ciudadela. Posteriormente fue reconstruido, con grandes mejoras, por Herodes, bajo el gobierno de Antonio, y recibió su nombre de «Torre de Antonio»; y alrededor de la época en que Herodes reconstruyó el templo, parece haberle dedicado su última mano. Véase Antiq. B. XVIII, cap. 5, secc. 4; De la Guerra, BI, cap. 3, secc. 3; cap. 5, secc. 4. Se encontraba en el lado noroeste del templo y tenía una cuarta parte de su tamaño. ↩︎
1.33a Que Josefo dice verdad, cuando nos asegura que el puerto de esta Cesarea fue hecho por Herodes no menor, sino más grande, que el famoso puerto de Atenas, llamado el Pirecum, le parecerá, dice el decano Aldrich, a quien compara las descripciones de la de Atenas en Tucídides y Pausanias, con esta de Cesarea en Josefo aquí, y en las Antigüedades B. XV. cap. 9. secc. 6, y B. XVII. cap. 9. secc. 1. ↩︎
1.34a Estos edificios de ciudades con el nombre de César y la institución de juegos solemnes en honor de Augusto César, como aquí y en las Antigüedades, relatadas de Herodes por Josefo, los historiadores romanos los atestiguan como cosas entonces frecuentes en las provincias de ese imperio, como observa el decano Aldrich en este capítulo. ↩︎
1.35a Había dos ciudades o ciudadelas llamadas Herodión en Judea, ambas mencionadas por Josefo, no solo aquí, sino también en Antiq. B. XIV. cap. 13. secc. 9; B. XV. cap. 9. secc. 6; De la Guerra, BI cap. 13. secc. 8; B. III. cap. 3. secc. 5. Una de ellas estaba a doscientos y la otra a sesenta estadios de Jerusalén. Una de ellas es mencionada por Plinio, Hist. Nat. BV cap. 14., como observa aquí el decano Aldrich. ↩︎
1.36a Aquí parece haber un pequeño defecto en las copias, que describen las bestias salvajes que fueron cazadas en un cierto país por Herodes, sin nombrar ningún país en absoluto. ↩︎
1.37a Aquí hay un defecto o un grave error en las copias o la memoria actuales de Josefo; pues Mariamne no reprochó a Herodes esta primera orden suya a José de matarla si él mismo era asesinado por Antonio, sino que le había dado la misma orden por segunda vez a Soemus, cuando temió ser asesinado por Augusto. Antiq. B. XV. cap. 3. secc. 5, etc. ↩︎
1.38a Estrabón atestigua que esta isla, Eleusa, posteriormente llamada Sebaste, cerca de Cilicia, albergaba el palacio real de este Archiclaus, rey de Capadocia. Esteban de Bizancio también la llama «una isla de Cilicia, que ahora es Sebaste»; ambos testimonios son citados pertinentemente aquí por el Dr. Hudson. Véase la misma historia, Antiq. B. XVI, cap. 10, secc. 7. ↩︎
1.40a Este vil sujeto, Eurícles el Lacedemonio, parece haber sido el mismo mencionado por Plutarco (veinticinco años antes) como compañero de Marco Antonio y que vivía con Herodes; por lo que fácilmente pudo insinuarse en la relación con los hijos de Herodes, Antípatro y Alejandro, como suponen acertadamente Usher, Hudson y Spanheim. La razón por la que su condición de espartano lo hacía aceptable para los judíos, como vemos aquí, es evidente en los registros públicos de judíos y espartanos, que reconocen a estos espartanos como parientes de los judíos y descendientes de su antepasado común, Abraham, el primer patriarca de la nación judía (Antiq. B. XII. cap. 4. secc. 10; B. XIII. cap. 5. secc. 8; y 1 Mac. 12:7). ↩︎
1.41a Véase la nota anterior. ↩︎
1.43a Para evitar confusiones, no estaría de más, con Dean Aldrich, distinguir entre cuatro Josés en la historia de Herodes. 1. José, tío de Herodes y segundo esposo de su hermana Salomé, asesinado por Herodes a causa de Mariamne. 2. José, cuestor o tesorero de Herodes, asesinado por la misma causa. 3. José, hermano de Herodes, asesinado en batalla contra Antígono. 4. José, sobrino de Herodes y esposo de Olimpias, mencionado en este lugar. ↩︎
1.44a Estas hijas de Herodes, a quienes la esposa de Feroras ofendió, fueron Salomé y Roxana, dos vírgenes, nacidas de sus dos esposas, Elpide y Fedra. Véase la genealogía de Herodes, Antiq. B. XVII, cap. 1, secc. 3. ↩︎
1.45a Esta extraña obstinación de Feroras al retener a su esposa, quien pertenecía a una familia humilde, y al negarse a casarse con una pariente cercana de Herodes, a pesar de su ardiente deseo, así como la admisión de dicha esposa a los consejos de las otras damas de la corte, junto con la propia insistencia de Herodes en cuanto al divorcio y otro matrimonio de Feroras, todo tan notable aquí, o en las Antigüedades XVII, cap. 2, secc. 4; y cap. 3, se explican adecuadamente, pero suponiendo que Feroras creía, y Herodes sospechaba, que la predicción de los fariseos, de que la corona de Judea sería trasladada de Herodes a la posteridad de Feroras, y muy probablemente a la posteridad de Feroras por medio de su esposa, también se cumpliría. Véase Antigüedades B. XVII, cap. 2, secc. 4; y cap. 3, secc. 1. ↩︎
1.47a Un amante de su padre. ↩︎
1.48a Dado que en estas dos secciones encontramos un relato evidente de las opiniones judías en la época de Josefo sobre un futuro feliz y la resurrección de los muertos, como en el Nuevo Testamento (Juan 11:24), me referiré aquí a otros pasajes de Josefo, antes de su conversión al catolicismo, que tratan los mismos temas. De la Guerra, B. II. cap. 8. secc. 10, 11; B. III. cap. 8. secc. 4; B. VII. cap. 6. secc. 7; Contr. Apión, B. II. secc. 30; donde podemos observar que ninguno de estos pasajes se encuentra en sus Libros de Antigüedades, escritos específicamente para el uso de los gentiles, a quienes no les parecía apropiado insistir en temas tan ajenos a su cultura como estos. No debe omitirse aquí esta observación, especialmente a causa de la sensible diferencia que tenemos ante nosotros en la razón de Josefo sobre la usada por los rabinos para persuadir a sus eruditos a arriesgar sus vidas por la vindicación de la ley de Dios contra las imágenes, por Moisés, así como de las respuestas que esos eruditos dieron a Herodes, cuando fueron capturados y dispuestos a morir por ello; me refiero a la comparación con los argumentos y respuestas paralelos representados en las Antigüedades, B. XVII. cap. 6. secc. 2, 3. Una diferencia similar entre las nociones judías y gentiles la encontrará el lector en mis notas sobre Antigüedades, B. III. cap. 7. secc. 7; B. XV. cap. 9. secc. 1. Véase lo mismo también en el caso de las tres sectas judías en las Antigüedades, B. XIII. cap. 5. secc. 9, y cap. 10. secc. 4, 5; B. XVIII. cap. 1. secc. 5; y comparado con esto en sus Guerras de los Judíos, B. II. cap. 8. secc. 2-14. San Pablo tampoco razona con los gentiles en Atenas (Hechos 17:16-34), como lo hace con los judíos en sus Epístolas. ↩︎