[ p. 199 ] [162]
¶ SECCIÓN XLI.—EMPERADOR KŌ-GEN.
Su Augusta Oho-yamato-ne-ko-hiko-kuni-kuru residió en el palacio de Sakaki-bara en Karu, [^1140] y gobernó el Imperio. Este Soberano celestial se casó con Su Augusta Utsu-shiko-me, [^1141] hermana menor de Su Augusta Utsu-shiko-wo, [^1142] ancestro de los Grandes de Hodzumi, [^1143] y engendró augustos hijos: Su Augusta Oho-biko, [1] después Su Augusta Sukuna-biko-take-wi-goro; [2] después Su Augusta Waka-yamato-ne-ko-hiko-oho-bibi [3] (tres Deidades). [ p. 200 ] Nuevamente, al casarse con Su Augusta I-gaka-shiko-me, [4] hija de Su Augusta Utsu-shiko-wo, engendró un augusto hijo: Su Augusta Hiko-futu-oshi-no-makoto. [5] Nuevamente, al casarse con la Princesa Haniyasu, [6] hija de Awotama [7] de Kafuchi, engendró un augusto hijo: Su Augusta Take-hani-yasu-biko [8] (una Deidad). Los augustos hijos de este Soberano Celestial [numerados en las cinco Deidades]. Así que Su Augusta Waka-yamato-ne-ko-hiko-oho-bibi [fue él quien después] gobernó el Imperio. Los hijos de [163] su hermano mayor, Su Augusta Oho-biko, fueron Su Augusta Take-numa-kaha-wake [9] (antepasado de los Grandes de Abe); [10] luego Su Augusta Hiko-inakoshi-wake [11] (Este fue el antepasado de los Grandes Butler). [12] Su Augusta Hiko-futu-oshi-no-mikoto se casó con la Princesa Takachina de Kadzuraki, [13] hermana menor de Cho-nabi, [14] antepasado de los Jefes de Wohari, [15] y engendró un hijo: el Noble Umashi Uchi. [16] (Este fue el antepasado de los Grandes de Uchi en Yamashiro.) [17] Nuevamente, al casarse con la Princesa Yama-shita-kage, [18] hermana menor de Udzu-hiko, [19] antepasado de los Gobernantes del Señor de Ki, [20] engendró un hijo, el Noble Take-Uchi. [21] Los hijos de este Noble Take-Uchi [eran] en total nueve (siete varones y dos mujeres), a saber] el Noble de Hata-no-Yashiro, [22] [quien] (fue el antepasado de los Grandes de Hata, [23] de los Grandes de Hayashi, [24] de los Grandes de Hami, [25] de los Grandes de Hoshikaha, [26] de los Grandes de Afumi, [27] y de los Duques de la Tribu Hatsuse); [28] luego el Noble Kose-no-Wo-Kara [29] [quien] (fue el antepasado de los Grandes de Kose, [30] de los Grandes de la Tribu Sazaki, [31] y de los Grandes de la Tribu Karu); [32] a continuación el Noble Soga no Ishikaha [33] [quien] (fue el antepasado de los Grandes de Soga, [34] de los Grandes de Kahanobe, [35] de los Grandes de Tanaka, [36] de los Grandes de Takamuko, [37] de los Grandes de Woharida [38] de los Grandes de Sakurawi, [39] y de los Grandes de Kishida); [40] a continuación el Noble Heguri-no-Tsuku, [41] [ p. 201 ] [quien] (fue el antepasado de los Grandes de Heguri, [42] de los Grandes de Sawara,[43] y de los jefes Uma-mi-kuhi) [44] a continuación el noble Kino-Tsunu [45] [quien] (fue el antepasado de los Grandes de Ki, [46] de los Grandes de Tsumu; [47] y de los Grandes de Sakamoto) [48] a continuación la princesa Mato de Kume; [49] a continuación la princesa Nu-no-iro; [50] A continuación, Kadzuraki-no-Nagaye-no-sotsu-biko [51] (quien fue el antepasado de los Grandes de Tamade, [52] de los Grandes de Ikuha, [53] de los Grandes [166] de Ikuye [54] y de los Grandes de Agina), [55] además, estaba el Noble Waku-go [56] (antepasado de los Grandes de Yenuma). [57] Este Soberano Celestial vivió cincuenta y siete años de gloria. Su mausoleo se encuentra en el montículo en medio del Estanque de Tsurugi. [58]
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¶ SECCION. LXII.—EL EMPERADOR KAI-KUWA.
Su augusta Waka-yamato-ne-ko-hiko-ōho-bibi residió en el palacio de Izakaha en Kasuga, [59] y gobernó el Imperio. Este Soberano Celestial se casó con la Princesa de Takanu, [60] hija de Yugori [61] el Gran Señor Departamental de Taniha, [62] y engendró una augusta hija: Su [167] augusta Hiko-yumusumi, [63] (una Deidad). De nuevo se casó con su madrastra, Su augusta I-gaka-shiko-me, [64] y engendró augustas hijas: Su augusta Mima-kiri-biko-iniwe; [65] después Su augusta Mima-tsuhime [66] (dos Deidades). Se casó nuevamente con Su Augusta Oke-tsu-hime, [67] hermana menor de Su Augusta Hiko-kuni-oketsu, [68] ancestro de los Grandes de Wani, [69] y engendró un hijo augusto: el rey Hiko-imasu [70] (una Deidad). De nuevo, al casarse con la princesa Washi, [71] hija del noble Kadzuraki-no-tarumi, [72] engendró un hijo augusto, el rey Take-tayo-hadzura-wake [73] (una Deidad); Los augustos hijos de este Soberano Celestial [contaban] en total cinco Deidades (cuatro Reyes y una Reina), así que Su Augusta Mi-maki-iri-biko-iniwe [fue él quien posteriormente] gobernó el Imperio. Español Los hijos de su hermano mayor, el rey Hiko-yumusumi fueron: el rey Oho-tsutsuki-tari-ne; [74] el siguiente rey Sanugi-tari-ne [75] (dos reyes). Había [168] cinco Deidades hijas de estos dos reyes. El siguiente rey Hiko-imasu se casó con la princesa de Yena en Yamashiro, [76] otro nombre para quien era Kari-bata-tobe, [77] y engendró hijos: el rey Ohō-mata; [78] el siguiente rey Wo-mata; [79] el siguiente rey Noble [de?] Shibumi [80] (tres Deidades). De nuevo, al casarse con Saho-no-oho-kurami-tome, [81] hija de Take-kuni-katsu-tome, de Kasuga, [82] engendró hijos: el rey Saho-biko; [83] a continuación el Rey Wo-zaho; [84] a continuación Su Augusta Saho-bime, [85] otro nombre para quien es Sahaji-hime [86] [ p. 206 ] (Su Augusta Saho-bime aquí mencionada era consorte del Soberano Celestial Ikume); [87] y el Rey Muro-biko, [88] (cuatro Deidades). De nuevo, se casó con Okinaga-no-midzu-yori-hime, [89] hija de la [169] Deidad Celestial Mikage, [90] a quien los diáconos de Mikami veneran en Chika-tsu-Afumi, [91] engendró hijos: el Rey Tatatsu-michi-no-ushi, Príncipe de Taniha; [92] el siguiente Rey Midzuho-no-ma-wa-ka; [93] el siguiente Rey Kamu-oho-ne, [94] otro nombre para el cual es Rey Yatsuri-iri-biko; [95] el siguiente Midzuho-no-i-ho-yori-hime; [96] el siguiente Mimi-tsu-hime; [97] (tres Deidades). De nuevo, al casarse con la hermana menor de su madre, Su augusta Woke-tsu-hime, [98] engendró hijos: el rey Ma-wata de Oho-tsutsuki en Yamashiro; [99] el siguiente rey Hiko-osu; [100] el siguiente rey Iri-ne [101] (dos Deidades). En total, los hijos del rey Hiko-imasu [contados] en total fueron once reyes. Así que los hijos del hermano mayor, el rey Oho, mata fueron: el rey Ake-tatsu; [102] el siguiente rey Unakami [103] [170] (dos Deidades).Este rey Ake-tatsu (fue el antepasado de los duques de la tribu Homuji en Ise [104] y de los gobernantes de Sana en Ise) [105] El rey Una-kami (fue el antepasado de los duques de Himeda. [106] El siguiente rey Wo-mata (fue el antepasado de los duques de Magari en Tagima). [107] El siguiente rey Noble Shibumi (fue el antepasado de los duques de Sasa) [108] El siguiente rey Saho-biko (fue el antepasado de los jefes de la tribu Kusaka [109] y de los gobernantes de la tierra de Kahi). [110] El siguiente, el rey Wo-zaho (fue el antepasado de los señores de Kadzunu [111] y los señores de Kanu en Chika-tsu-Afumi.) [112] El siguiente rey Muro-biko (era el ancestro de los Señores de Mimi en Wakasa). [113] El rey Michi-no-ushi se casó con la dama Masu de Kahakami en Taniha, [114] y engendró hijos: Su augusta princesa Hibasu; [115] a continuación Su augusta princesa Matonu; [116] a continuación Su augusta Oto-hime; [117] a continuación el rey Mi-kado-wake [118] (cuatro Deidades). Este rey Mikado-wake [171] (era el ancestro de los Señores de Ho en Mikaha). [119] El príncipe Midzuho-no-ma-waka, hermano menor de este rey Michi-no-ushi, [ p. 207 ] (fue el antepasado de los soberanos de Yasu en Chika-tsu-Afumi). [120] El siguiente, el rey Kamu-oho-be (fue el antepasado de los [Gobernantes de] la tierra de Minu, [121] de los gobernantes de la tierra de Motosu, [122] y de los jefes de la tribu Nagahata) [123] El siguiente, el rey Mawaka de Oho-tsutsuki en Yama-shiro se casó con la princesa Ajisaha de Mone, [124] hija de su hermano menor Irine, y engendró un hijo: el rey Kami-me-ikadzuchi. [125] Este rey se casó con la princesa Takaki, [126] hija del grande Tohotsu de Taniha [127] y engendró un hijo: el rey noble Okinaga. [128] Este rey se casó con la princesa de Takanuka en Kadzuraki, [129] y engendró hijos: Su augusta princesa Okinaga-tarashi [130] después Su augusta Sora-tsu-hime; [131] después el rey príncipe Okinaga [132] (tres deidades. Este [172] rey fue el antepasado de los duques de Homuji en Kibi, [133] y de los duques de Aso en Harima). [134] Nuevamente el Rey Noble Okinaga se casó con la Princesa Inayori de Kahamata [135] y engendró un hijo: el Rey Oho-tama-saka [136] (Este fue el ancestro de los Gobernantes de la tierra de Tajima). [137] El antes mencionado Take-toyo-hadzu-ra-wake (fue el ancestro de los Grandes de Chimori, [138] de los Gobernantes de la Tribu Oshinumi, [139] de los Gobernantes de la Tribu Mima, [140] de la Tribu Oshinumi en Inaba, [141] de los Señores de Takanu en Taniba, [142] y de los Abiko de Yosami). [143] Los augustos años del Soberano Celestial fueron sesenta y tres. Su augusto mausoleo está en la cima de la colina de Izakaha. [144][107:1] El siguiente rey, el noble Shibumi (era el antepasado de los duques de Sasa). [108:1] El siguiente rey, Saho-biko (era el antepasado de los jefes de la tribu Kusaka [109:1] y de los gobernantes de la tierra de Kahi). [110:1] El siguiente, el rey Wo-zaho (era el antepasado de los señores de Kadzunu [111:1] y de los señores de Kanu en Chika-tsu-Afumi). [112:1] El siguiente rey, Muro-biko (era el antepasado de los señores de Mimi en Wakasa). [113:1] El rey Michi-no-ushi se casó con la dama Masu de Kahakami en Taniha, [114:1] y engendró hijos: Su augusta princesa Hibasu; [115:1] la siguiente Su augusta princesa Matonu; [116:1] A continuación, Su Augusta Oto-hime; [117:1] A continuación, el Rey Mi-kado-wake [118:1] (cuatro Deidades). Este Rey Mikado-wake [171] (fue el antepasado de los Señores de Ho en Mikaha). [119:1] El Príncipe Midzuho-no-ma-waka, hermano menor de este Rey Michi-no-ushi, [ p. 207 ] (fue el antepasado de los Soberanos de Yasu en Chika-tsu-Afumi). [120:1] El siguiente, el rey Kamu-oho-be (era el antepasado de los [Gobernantes de] la Tierra de Minu, [121:1] de los Gobernantes de la tierra de Motosu, [122:1] y de los Jefes de la Tribu Nagahata) [123:1] El siguiente, el rey Mawaka de Oho-tsutsuki en Yama-shiro, se casó con la Princesa Ajisaha de Mone, [124:1] hija de su hermano menor Irine, y engendró un hijo: el Rey Kami-me-ikadzuchi. [125:1] Este rey se casó con la Princesa Takaki, [126:1] hija del Grande Tohotsu de Taniha [127:1] y engendró un hijo: el Rey Noble Okinaga. [128:1] Este rey se casó con la Princesa de Takanuka en Kadzuraki, [129:1] y engendró hijos: Su Augusta Princesa Okinaga-tarashi [130:1] luego Su Augusta Sora-tsu-hime; [131:1] luego el Rey Príncipe Okinaga [132:1] (tres Deidades. Este [172] Rey fue el antepasado de los Duques de Homuji en Kibi, [133:1] y de los Duques de Aso en Harima). [134:1] Nuevamente el Rey Noble Okinaga se casó con la Princesa Inayori de Kahamata [135:1] y engendró un hijo: el Rey Oho-tama-saka [136:1] (Este fue el antepasado de los Gobernantes de la tierra de Tajima). [137:1] El mencionado Take-toyo-hadzu-ra-wake (fue el antepasado de los Grandes de Chimori, [138:1] de los Gobernantes de la Tribu Oshinumi, [139:1] de los Gobernantes de la Tribu Mima, [140:1] de la Tribu Oshinumi en Inaba, [141:1] de los Señores de Takanu en Taniba, [142:1] y del Abiko de Yosami). [143:1] Los augustos años del Soberano Celestial fueron sesenta y tres. Su augusto mausoleo está en la cima de la colina de Izakaha. [144:1][107:2] El siguiente rey, el noble Shibumi (era el antepasado de los duques de Sasa). [108:2] El siguiente rey, Saho-biko (era el antepasado de los jefes de la tribu Kusaka [109:2] y de los gobernantes de la tierra de Kahi). [110:2] El siguiente, el rey Wo-zaho (era el antepasado de los señores de Kadzunu [111:2] y de los señores de Kanu en Chika-tsu-Afumi). [112:2] El siguiente rey, Muro-biko (era el antepasado de los señores de Mimi en Wakasa). [113:2] El rey Michi-no-ushi se casó con la dama Masu de Kahakami en Taniha, [114:2] y engendró hijos: Su augusta princesa Hibasu; [115:2] la siguiente Su augusta princesa Matonu; [116:2] A continuación, Su Augusta Oto-hime; [117:2] A continuación, el Rey Mi-kado-wake [118:2] (cuatro Deidades). Este Rey Mikado-wake [171] (fue el antepasado de los Señores de Ho en Mikaha). [119:2] El Príncipe Midzuho-no-ma-waka, hermano menor de este Rey Michi-no-ushi, [ p. 207 ] (fue el antepasado de los Soberanos de Yasu en Chika-tsu-Afumi). [120:2] El siguiente, el rey Kamu-oho-be (era el antepasado de los [Gobernantes de] la Tierra de Minu, [121:2] de los Gobernantes de la tierra de Motosu, [122:2] y de los Jefes de la Tribu Nagahata) [123:2] El siguiente, el rey Mawaka de Oho-tsutsuki en Yama-shiro, se casó con la Princesa Ajisaha de Mone, [124:2] hija de su hermano menor Irine, y engendró un hijo: el Rey Kami-me-ikadzuchi. [125:2] Este rey se casó con la Princesa Takaki, [126:2] hija del Grande Tohotsu de Taniha [127:2] y engendró un hijo: el Rey Noble Okinaga. [128:2] Este rey se casó con la Princesa de Takanuka en Kadzuraki, [129:2] y engendró hijos: Su Augusta Princesa Okinaga-tarashi [130:2] luego Su Augusta Sora-tsu-hime; [131:2] luego el Rey Príncipe Okinaga [132:2] (tres Deidades. Este [172] Rey fue el antepasado de los Duques de Homuji en Kibi, [133:2] y de los Duques de Aso en Harima). [134:2] Nuevamente el Rey Noble Okinaga se casó con la Princesa Inayori de Kahamata [135:2] y engendró un hijo: el Rey Oho-tama-saka [136:2] (Este fue el antepasado de los Gobernantes de la tierra de Tajima). [137:2] El mencionado Take-toyo-hadzu-ra-wake (fue el antepasado de los Grandes de Chimori, [138:2] de los Gobernantes de la Tribu Oshinumi, [139:2] de los Gobernantes de la Tribu Mima, [140:2] de la Tribu Oshinumi en Inaba, [141:2] de los Señores de Takanu en Taniba, [142:2] y del Abiko de Yosami). [143:2] Los augustos años del Soberano Celestial fueron sesenta y tres. Su augusto mausoleo está en la cima de la colina de Izakaha. [144:2]Su augusta princesa Hibasu; [115:3] a continuación, Su augusta princesa Matonu; [116:3] a continuación, Su augusta Oto-hime; [117:3] a continuación, Rey Mi-kado-wake [118:3] (cuatro deidades). Este rey Mikado-wake [171] (fue el antepasado de los Señores de Ho en Mikaha). [119:3] El príncipe Midzuho-no-ma-waka, hermano menor de este rey Michi-no-ushi, [ p. 207 ] (fue el antepasado de los Soberanos de Yasu en Chika-tsu-Afumi). [120:3] El siguiente, el rey Kamu-oho-be (era el antepasado de los [Gobernantes de] la Tierra de Minu, [121:3] de los Gobernantes de la tierra de Motosu, [122:3] y de los Jefes de la Tribu Nagahata) [123:3] El siguiente, el rey Mawaka de Oho-tsutsuki en Yama-shiro, se casó con la Princesa Ajisaha de Mone, [124:3] hija de su hermano menor Irine, y engendró un hijo: el Rey Kami-me-ikadzuchi. [125:3] Este rey se casó con la Princesa Takaki, [126:3] hija del Grande Tohotsu de Taniha [127:3] y engendró un hijo: el Rey Noble Okinaga. [128:3] Este rey se casó con la Princesa de Takanuka en Kadzuraki, [129:3] y engendró hijos: Su Augusta Princesa Okinaga-tarashi [130:3] luego Su Augusta Sora-tsu-hime; [131:3] luego el Rey Príncipe Okinaga [132:3] (tres Deidades. Este [172] Rey fue el antepasado de los Duques de Homuji en Kibi, [133:3] y de los Duques de Aso en Harima). [134:3] Nuevamente el Rey Noble Okinaga se casó con la Princesa Inayori de Kahamata [135:3] y engendró un hijo: el Rey Oho-tama-saka [136:3] (Este fue el antepasado de los Gobernantes de la tierra de Tajima). [137:3] El mencionado Take-toyo-hadzu-ra-wake (fue el antepasado de los Grandes de Chimori, [138:3] de los Gobernantes de la Tribu Oshinumi, [139:3] de los Gobernantes de la Tribu Mima, [140:3] de la Tribu Oshinumi en Inaba, [141:3] de los Señores de Takanu en Taniba, [142:3] y del Abiko de Yosami). [143:3] Los augustos años del Soberano Celestial fueron sesenta y tres. Su augusto mausoleo está en la cima de la colina de Izakaha. [144:3]Su augusta princesa Hibasu; [115:4] a continuación, Su augusta princesa Matonu; [116:4] a continuación, Su augusta Oto-hime; [117:4] a continuación, Rey Mi-kado-wake [118:4] (cuatro deidades). Este rey Mikado-wake [171] (fue el antepasado de los Señores de Ho en Mikaha). [119:4] El príncipe Midzuho-no-ma-waka, hermano menor de este rey Michi-no-ushi, [ p. 207 ] (fue el antepasado de los Soberanos de Yasu en Chika-tsu-Afumi). [120:4] El siguiente, el rey Kamu-oho-be (era el antepasado de los [Gobernantes de] la Tierra de Minu, [121:4] de los Gobernantes de la tierra de Motosu, [122:4] y de los Jefes de la Tribu Nagahata) [123:4] El siguiente, el rey Mawaka de Oho-tsutsuki en Yama-shiro, se casó con la Princesa Ajisaha de Mone, [124:4] hija de su hermano menor Irine, y engendró un hijo: el Rey Kami-me-ikadzuchi. [125:4] Este rey se casó con la Princesa Takaki, [126:4] hija del Grande Tohotsu de Taniha [127:4] y engendró un hijo: el Rey Noble Okinaga. [128:4] Este rey se casó con la Princesa de Takanuka en Kadzuraki, [129:4] y engendró hijos: Su Augusta Princesa Okinaga-tarashi [130:4] luego Su Augusta Sora-tsu-hime; [131:4] luego el Rey Príncipe Okinaga [132:4] (tres Deidades. Este [172] Rey fue el antepasado de los Duques de Homuji en Kibi, [133:4] y de los Duques de Aso en Harima). [134:4] Nuevamente el Rey Noble Okinaga se casó con la Princesa Inayori de Kahamata [135:4] y engendró un hijo: el Rey Oho-tama-saka [136:4] (Este fue el antepasado de los Gobernantes de la tierra de Tajima). [137:4] El mencionado Take-toyo-hadzu-ra-wake (fue el antepasado de los Grandes de Chimori, [138:4] de los Gobernantes de la Tribu Oshinumi, [139:4] de los Gobernantes de la Tribu Mima, [140:4] de la Tribu Oshinumi en Inaba, [141:4] de los Señores de Takanu en Taniba, [142:4] y del Abiko de Yosami). [143:4] Los augustos años del Soberano Celestial fueron sesenta y tres. Su augusto mausoleo está en la cima de la colina de Izakaha. [144:4][128:5] Este rey se casó con la Princesa de Takanuka en Kadzuraki, [129:5] y engendró hijos: Su Augusta Princesa Okinaga-tarashi [130:5] luego Su Augusta Sora-tsu-hime; [131:5] luego el Rey Príncipe Okinaga [132:5] (tres Deidades. Este [172] Rey fue el antepasado de los Duques de Homuji en Kibi, [133:5] y de los Duques de Aso en Harima). [134:5] Nuevamente el Rey Noble Okinaga se casó con la Princesa Inayori de Kahamata [135:5] y engendró un hijo: el Rey Oho-tama-saka [136:5] (Este fue el antepasado de los Gobernantes de la tierra de Tajima). [137:5] El mencionado Take-toyo-hadzu-ra-wake (fue el antepasado de los Grandes de Chimori, [138:5] de los Gobernantes de la Tribu Oshinumi, [139:5] de los Gobernantes de la Tribu Mima, [140:5] de la Tribu Oshinumi en Inaba, [141:5] de los Señores de Takanu en Taniba, [142:5] y del Abiko de Yosami). [143:5] Los augustos años del Soberano Celestial fueron sesenta y tres. Su augusto mausoleo está en la cima de la colina de Izakaha. [144:5][128:6] Este rey se casó con la Princesa de Takanuka en Kadzuraki, [129:6] y engendró hijos: Su Augusta Princesa Okinaga-tarashi [130:6] luego Su Augusta Sora-tsu-hime; [131:6] luego el Rey Príncipe Okinaga [132:6] (tres Deidades. Este [172] Rey fue el antepasado de los Duques de Homuji en Kibi, [133:6] y de los Duques de Aso en Harima). [134:6] Nuevamente el Rey Noble Okinaga se casó con la Princesa Inayori de Kahamata [135:6] y engendró un hijo: el Rey Oho-tama-saka [136:6] (Este fue el antepasado de los Gobernantes de la tierra de Tajima). [137:6] El mencionado Take-toyo-hadzu-ra-wake (fue el antepasado de los Grandes de Chimori, [138:6] de los Gobernantes de la Tribu Oshinumi, [139:6] de los Gobernantes de la Tribu Mima, [140:6] de la Tribu Oshinumi en Inaba, [141:6] de los Señores de Takanu en Taniba, [142:6] y del Abiko de Yosami). [143:6] Los augustos años del Soberano Celestial fueron sesenta y tres. Su augusto mausoleo está en la cima de la colina de Izakaha. [144:6]
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¶ SECCIÓN LXIII.—EMPERADOR SŪ-JIN (PARTE I.—GENEALOGÍAS).
Su augusta Mima-ki-iri-biko-iniwe residió en el palacio de Midzu-gaki en Shiki, [145] y gobernó el Imperio. Este Soberano Celestial se casó con Tohotsu-no-ayu-me-me-kuhashi, [146] hija del futuro Arakaha, [147] Gobernante de la tierra de Ki, [148] y engendró augustos hijos: Su augusta Toyo-ki-iri-biko, [149] y a continuación Su augusta Toyo-suki-iri-bime [150] (dos Deidades). De nuevo, al casarse con la Gran Princesa de Ama, [151] antepasada de los Jefes de Wohori, [152] engendró augustos hijos: Su augusta Oho-iri-ki; [153] a continuación Su Augusta [ p. 213 ] Ya-saka-no-iri-biko; a continuación Su Augusta Nuna-ki-no-iri-bime; a continuación Su Augusta Towochi-no-iri-bime [154] (cuatro Deidades). De nuevo, casándose con Su Augusta Princesa Mimatsu, [155] hija de Su Augusta Oho-biko, engendró augustos hijos: Su Augusta Ikume-iri-biko-isachi [156] a continuación Su Augusta Iza-no-ma-waka; [157] a continuación Su Augusta Princesa Kuni-kata; [158] a continuación Su Augusta [159] Princesa Chiji-tsuku-yamato; [159] a continuación Su Augusta Princesa Iga; [160] A continuación, Su Augusta Yamato-Hiko [161] (seis Deidades). Los augustos hijos de este Soberano Celestial sumaban en total doce Deidades (siete Reyes y Reinas). Así, Su Augusta Ikume-iri-biko-isachi gobernó el Imperio. El siguiente, Su Augusta Toyo-ki-iri-biko (antepasado de los Duques de Kami-tsu ke-nu, [162] y de los Duques de Shimo-tsu-ke-nu). [163] La hermana menor, Su Augusta Princesa Toyo-Suki (sumadora del [164] templo de la Gran Deidad de Ise). [165] El siguiente hermano, Su Augusta Oho-iri-ki (antepasado de los Grandes de Noto). [166] El siguiente, Su Augusto Yamato-hiko,—(en el tiempo de este Rey se colocó por primera vez un seto de hombres en el mausoleo). [167]
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[ p. 215 ] [175]
¶ SEC. LXIV.—EL EMPERADOR SHU-JIN (PARTE II.—LA PESTILENCIA ES CONTROLADA POR OHO-TATA-NE-KO).
Durante el reinado de este Soberano Celestial, surgió una gran peste, y la gente murió como si no quedara nadie. [168] Entonces el Soberano Celestial se afligió y se lamentó, y por la noche, mientras estaba en su lecho divino, [169] se le apareció en un sueño augusto la Gran Deidad, el Gran Dueño de las Cosas, [170] y le dijo: «Esta es mi augusta obra. [171] Así que, si me haces adorar [172] por Oho-tata-ne-ko, [173] el espíritu divino no surgirá, [174] y la tierra se tranquilizará». EspañolPor lo tanto, cuando se enviaron correos [175] en todas direcciones [176] para buscar a la persona [llamada] Oho-tata-ne-ko, fue descubierto en el pueblo de Minu [177] en Kafuchi, y fue enviado respetuosamente [al Soberano Celestial]. [178] Entonces el Soberano Celestial se dignó preguntar: “¿De quién eres hijo?” Él respondió, diciendo: "Yo [179] soy Oho-tats-ne-ko, hijo de [ p. 216 ] Su Augusta Take-mika-dzu-chi [180] [quien era] hijo de Su Augusta Ihi-gata-sumi, [181] [quien era] hijo de Su Augusta Kushi-mi-gata, [182] [quien era] hijo de la Gran Deidad, el Gran Maestro de las Cosas, con su esposa Iku-tama-yori-bime, [183] hija de Su Augusta Suwe-tsu-mimi. [184] Entonces el Soberano Celestial, estando muy regocijado, ordenó que el Imperio estuviera tranquilo y que el pueblo prosperara, e inmediatamente hizo a Su Augusta Español Oho-tata-ne-ko sumo sacerdote [185] para adorar [186] a la Gran Deidad de Gran Miwa [187] en el Monte Mimoro. [188] Nuevamente ordenó a Su Augusta Igaka-shiko-wo [189] hacer ochenta platos celestiales, y establecer reverentemente los santuarios de las Deidades Terrenales; [190] asimismo adorar con un escudo y una lanza de color rojo a la Deidad de Sumi-saka [191] en Uda, y con un escudo y una lanza de color negro a la Deidad de Oho-sake; [192] asimismo presentar augustas ofrendas de tela a todas las Deidades de las augustas laderas de las colinas y a todas las Deidades de los confines de los ríos, sin descuidar a ninguna. [193] [194] Como consecuencia de esto, el vapor pestilente cesó por completo y el país quedó tranquilo.
[ p. 217 ]
[ p. 218 ]
¶ SEC. LXV.—EL EMPERADOR SU-JIN (PARTE III: HISTORIA DEL NACIMIENTO DE OHO-TATA-NE-KO)
La razón por la que esta persona llamada Oho-tata-ne-ko era conocida como hija de una Deidad era que la mencionada Iku-tama-yori-bime era regularmente hermosa, [195] tras lo cual un joven que consideraba la majestuosidad de su apariencia sin comparación en el mundo, [196] se le apareció repentinamente en medio de la noche. Así que, como se amaban y vivían en matrimonio juntos, la doncella al poco tiempo quedó embarazada. Entonces el padre y la madre, asombrados de que su hija estuviera embarazada, le preguntaron [197] diciendo: “Estás embarazada de ti misma. ¿Cómo estás embarazada sin haber conocido a un hombre?”. Ella respondió: "He concebido naturalmente a través de un hermoso joven [ p. 219 ] hombre, cuyo nombre [198] no sé, viene aquí todas las noches y se queda conmigo.“ Por lo tanto, el padre y la madre, deseosos de conocer al hombre, instruyeron a su hija, diciendo: «Espolvorea tierra roja delante del lecho, [199] y pasa una madeja de cáñamo por una aguja, y perfora con ella la falda de su manto». Así lo hicieron, y, al mirar por la mañana, el cáñamo que se había introducido en la aguja salió por el agujero del gancho, [200] y solo quedaron tres vueltas de cáñamo [201]. Entonces, al saber cómo había salido por el agujero del gancho, prosiguieron su búsqueda siguiendo el hilo, que, al llegar al Monte Miwa, se detuvo en el santuario de la Deidad. Así supieron que Oho-tata-neko era el hijo de la Deidad que residía allí. Así que el lugar recibió el nombre de Miwa por las tres vueltas de cáñamo que quedaban. (Su augusto Oho-tata-ne-ko, al que se hace referencia aquí, fue el antepasado de los duques de Miwa [202] y de los duques de Kamo.) [203]
¶ Notas al pie
199:1 pág. 201 En Yamato. Para Karu, véase la Secc. LVII, Nota I. Sakahi-bara significa “páramo límite”. ↩︎
199:2 Es decir, quizás, «la bella pero alarmante hembra». ↩︎
199:3 Es decir, quizás, «el hermoso pero alarmante varón». ↩︎
199:4 Hodzumi no omi. Hay varios lugares llamados Hodzumi en diversas provincias. El nombre parece significar “amontonar espigas de arroz”. ↩︎
199:5 Es decir, «gran príncipe». ↩︎
199:6 Es decir, «pequeño príncipe-feroz-corazón de jabalí», siendo el jabalí conocido por su disposición salvaje. ↩︎
199:7 Excluyendo el último miembro del compuesto, este nombre significa «joven-Yamato-señor-príncipe-grande». Bibi es identificado por Motowori con la palabra mimi, que tan a menudo aparece en nombres propios (ver Secc. XIII, Nota 18). ↩︎
200:8 Motowori explica este nombre en el sentido de «mujer brillante y alarmante», pero debe haber alguna duda al respecto. ↩︎
200:9 Es decir, quizás, «príncipe vasto-gran-verdad». ↩︎
200:10 Hani-yasu-bime. Este nombre ya se mencionó en la Sec. VII, Nota 3. Sin embargo, Motowori supone que, en este lugar, Haniyasu debería considerarse el nombre de un lugar en Yamato. ↩︎
200:11 Es decir, un hombre llamado «joya verde» que vivía en la provincia de Kafuchi. ↩︎
200:12 Take significa «valiente». Para el resto del nombre, véase la Nota 10. ↩︎
200:13 Take significa «valiente». Wake puede ser «joven» o «señor». Para Nuna-kaha, véase la Secc. LI, Nota 31. ↩︎
200:14 p. 202 Abe no omi. Hay varios lugares llamados Abe, y es dudoso a cuál de ellos se refiere el texto. ↩︎
200:15 El significado de inakoshi parece ser «carro de arroz». Hiko es «príncipe» y wake es «joven» o «señor». ↩︎
200:16 Kashihade no omi. Este nombre se refiere tradicionalmente a un incidente ocurrido durante el reinado del emperador Kei-ko, quien, según se dice, se lo otorgó a uno de sus asistentes, quien le sirvió un plato de mariscos especialmente sabroso. Los “mayordomo” (quizás la palabra también podría traducirse como “cocineros”) se mencionan hacia el final de la Sec. XXXII, y de nuevo en la leyenda de la matanza de las “arañas de tierra” por parte de Jim-mu, relatada en la Sec. XLVIII. ↩︎
200:17 Katsuraki-no-Takachina-bime-no-Mikoto. El significado de Takachina es confuso. ↩︎
200:18 Por aféresis para Oho-inabi, la forma del nombre dado en las «Crónicas de Asuntos Antiguos de Eras Pasadas», que tal vez significaría apócope para Oho-ina-biko, que significaría «gran príncipe del arroz». ↩︎
200:19 Wohari no Murazhi. ↩︎
200:20 Umashi Uchi no sukune. Umashi significa «dulce» y Uchi es el nombre de un lugar en Yamashiro. ↩︎
200:21 Uchi no Omi de Yamashiro. ↩︎
200:22 Este nombre puede traducirse literalmente como «la sombra debajo de las montañas», pero el significado es «el resplandor de las hojas de otoño en la ladera de la montaña». ↩︎
200:23 Es decir, probablemente «príncipe maravilloso (o precioso)». ↩︎
200:24 La hija de Miyatsuko y su marido. ↩︎
200:25 Take-Uchi no sukune. Take significa “valiente” y Uchi es el nombre de un distrito de Yamato. La lectura común, aunque errónea, de este nombre es Take no Uchi no sukune. Se dice que el célebre personaje, a quien se podría llamar el Matusalén de Japón, vivió durante los reinados de cinco emperadores, cada uno con una media de más de cien años de vida. Su edad se estima en 255, 260, etc., hasta 360 años. ↩︎
200:26 Hata no Yashiro no sukune. Motowori supone que Hata y Yashiro son nombres de lugares en Yamato. Yashiro significa “santuario”. Hata es de origen incierto. ↩︎
200:27 No me digas. ↩︎
200:28 Hayashi no omi. Hayashi es el nombre de un lugar en Kawachi y significa “bosque”. ↩︎
200:29 Hami no omi. Hay un Hami en Afumi y otro en Tamba. El significado del nombre es incierto. ↩︎
200:30 p. 203 Hoshikaha no omi. Hoshikaha es un lugar en Yamato. Su nombre significa “río estrella”. ↩︎
200:31 El campo omi. Para Afumi, véase la Secc. XXIX, Nota ↩︎
200:32 Hatsuse-be no Kimi. Para Hatsuse, véase la Secc. CXLIII, Nota 8. ↩︎
200:33 Kose no Wo-kara no sukune. Kose es el nombre de un lugar en Yamato. El significado de Wo-kara es desconocido. ↩︎
200:34 Kose no omi. ↩︎
200:35 Sazakibe y Omi. Véase la Secc. LIII, Nota ↩︎
200:36 Kurube no omi. ↩︎
200:37 Soga no Ishikaha no sukune. Soga es un lugar en Yamato, e Ishikaha un distrito en Kahachi. En casos como este, generalmente se presume que la familia tenía dos sedes o estaba dividida en dos ramas con residencias en diferentes lugares. Sin embargo, a veces se indica la sede original y aquella a la que la familia se trasladó posteriormente. ↩︎
200:38 Soga no omi. El significado de Soga es confuso. ↩︎
200:39 Kahanobe no omi. Kahanobe es el nombre de un distrito en Settsu y significa “orilla del río”. ↩︎
200:40 Tanaka no omi. Tanaka es el nombre de un lugar en Yamato y significa “entre los arrozales”. ↩︎
200:41 Takamuko no omi. Takamuko parece ser el nombre de un lugar en Echizen. Su significado es incierto. ↩︎
200:42 Woharida no omi. Woharida es un lugar en Yamato. El nombre parece significar “pequeño campo arado”. ↩︎
200:43 Sakurawi no omi. Sakurawi es el nombre de un lugar en Kahachi y significa “pozo de cerezo”. ↩︎
200:44 Kishida no omi. Kishida es un lugar en Yamato. El significado del nombre no está claro. ↩︎
200:45 Heguri no Tsuku no sukune. Heguri es el nombre de un distrito de Yamato, y su significado es incierto. Tsuku (moderno dzuku), “búho”, es un nombre que se refiere a una tradición que se encuentra en el Comentario de Motowori, vol. XXII, pág. 29. ↩︎
201:46 Heguri no omi. ↩︎
201:47 Sawara no omi. Sawara era quizás un distrito de Chikuzen. El significado del nombre es incierto. ↩︎
201:48 Uma mi-kuhi no murazhi. El significado literal de los caracteres con los que se escribe Uma-mi-kuhi es “correo augusto del caballo”. Pero no está claro si este nombre tenía alguna relación con los caballos o si debería considerarse simplemente el nombre de un lugar. ↩︎
201:49 Ki no Tsunu no sukune. Ki es el nombre de una provincia, y p. 204 Tsunu el de un distrito de otra provincia: la provincia de Suhau (Suwō). Conf. Nota 37. ↩︎
201:50 Ki no omi. ↩︎
201:51 Tsunu no omi. ↩︎
201:52 Sakamoto no omi. Sakamoto es el nombre de un lugar en Idzumi y significa “base de la colina”. ↩︎
201:53 Kume no Ma-ito-hime. Kume puede ser, como dice Motowori, el nombre de un lugar. Pero véase la Secc. XXXIV, Nota 7. En cualquier caso, el lugar, si existió, probablemente recibió el nombre de una persona llamada Kume. El significado de Ma-iro es confuso. ↩︎
201:54 Nu-no-iro-hime. El significado de este nombre es desconocido. ↩︎
201:55 Kadzuraki es el nombre ya mencionado con frecuencia de un distrito en Yamato, y Nagaye es también el nombre de un lugar; no se sabe con certeza si está en Yamato o en Kahachi. Significa “entrada larga”. Motowori cree que la sílaba so en este lugar es la misma que la de kuma-so, y significa “valiente” o “feroz”. ↩︎
201:56 Tamade no omi. Hay un Tamade en Yamato y otro en Kahachi. El significado del nombre es incierto. ↩︎
201:57 Ikuha no omi. Las «Crónicas de Japón» nos cuentan que la forma original de este nombre Ikuha era uki-ha, es decir, «hoja flotante», y cuentan una historia que lo explica. Véase el Comentario de Motowori, vol. XXII, págs. 36-37, donde también se menciona extensamente la razón tradicionalmente utilizada para explicar que el nombre Ikuha se escribiera con el carácter
. ↩︎201:58 Ikuye no omi. Ikuye debió ser el nombre de un lugar; pero no se sabe nada de él. ↩︎
201:59 Agina no anti. La misma observación se aplica a este nombre que al anterior. ↩︎
201:60 Waku-go no sukune. Waku-go significa «niño pequeño» o «joven», una designación honorífica. ↩︎
201:61 Yenuma no omi. Yenuma es el nombre de un distrito en Kaga y significa “laguna de ensenada”. ↩︎
201:62 En Yamato. Este estanque o lago se menciona a menudo en los poemas de la «Colección de una Miríada de Hojas» y era célebre por sus flores de loto. En las «Crónicas de Japón» se menciona que fue excavado durante el reinado del emperador Ō-jin, pero probablemente era, como muchos otros, un estanque o pantano natural, que posteriormente fue mejorado. El nombre significa «sable». ↩︎
205:1 pág. 207. Para Kasuga, véase la Secc. LVIII, Nota 7. Izakaha es un lugar en Yamato. El significado del nombre es incierto. ↩︎
205:2 Takanu-hime. Takanu es el nombre de un distrito en Tango y significa “páramo de bambú”. ↩︎
205:3 El significado de este nombre es bastante oscuro. ↩︎
205:4 Taniha no oho-agata-nushi. Taniha (actualmente Tamba) es el nombre de una provincia (que antes incluía la provincia de Tango) en el centro de Japón. Se supone que significa “lugar de los arrozales”, pues el arroz que se ofrecía en el santuario de la Diosa del Sol en Ise se traía de allí. ↩︎
205:5 p. 208 Hiko significa «príncipe». Las demás sílabas del nombre son oscuras. ↩︎
205:6 Véase Sect. LXI, Nota 8. ↩︎
205:7 Biko (hiko) significa «príncipe». Los demás elementos de este compuesto son oscuros. ↩︎
205:8 Se podría pensar que este nombre es Princesa de Mima. Sin embargo, no hay ninguna autoridad que avale considerar a Mima, ni en este ni en el nombre personal precedente, como el nombre original de un lugar. ↩︎
205:9 Motowori no ofrece ninguna explicación sobre las sílabas Oke-tsu. Hime significa «princesa». ↩︎
205:10 Hiko significa «príncipe» y kuni significa «país». ↩︎
205:11 Wani no omi. Wani es un lugar en Yamato, y hay un paso o colina con ese nombre (Wani-zaka). El único significado de la palabra wani es “cocodrilo”. ↩︎
205:12 Hiko-imasu no miko. Significado oscuro. ↩︎
205:13 O «la Princesa de Washi» o «la Princesa Águila». En japonés Washihime. ↩︎
205:14 Kadzuraki es el nombre de un distrito en Yamato, y Motowori cree que Tarumi es el nombre de un lugar en Settsu. ↩︎
205:15 Take-toyo-hadzura-wake no miko. Los dos primeros elementos del compuesto significan respectivamente “valiente” y “exuberante”, mientras que el último probablemente significa “señor”. El significado de hadzura es incierto. ↩︎
205:16 Oho-tsutsuki-tari-ne no miko. Tsutsuki es el nombre de un distrito de Yamashiro, y el complejo completo significa «príncipe, gran señor suficiente del gran Tsutsuki». ↩︎
205:17 Sanugi-tari-ne no miko, es decir, «príncipe suficiente señor de Sanugi» (Sanuki, —véase Secc. V, Nota 6). ↩︎
205:18 Yamashiro no Yena tsu Hime. Yamashiro es el nombre de una provincia, y Yena, el de un lugar en Settsu. El significado de este último es desconocido. ↩︎
205:19 Motowori cree que Karibata es el nombre de un lugar, y que tobe (to-me) significa «anciana», como en el nombre Ishi-ko-ri-do-me, que sin embargo es extremadamente oscuro (ver Secc. XVI, Nota 12). ↩︎
205:20 Oho-mata no miko. El significado de este nombre y del nombre paralelo del hermano menor es incierto. ↩︎
205:21 Wo-mata no miko. ↩︎
205:22 Shibumi no Sukune no miko. Shibumi es probablemente el nombre de un lugar, ya que hay un Shibumi en Ise. ↩︎
205:23 Saho es el nombre de un lugar conocido en Yamato, y Motowori supone que Kurami p. 209 es el nombre de un lugar en Wakasa. Oho significa “grande”, y tome, según Motowori, significa “anciana” o simplemente “mujer”. _Conf. Nota 19. ↩︎
205:24 Kasuga no Take-kuni-katsu-tome. Motowori supone que este no es el nombre del padre, sino el de la madre de la princesa mencionada. Take significa “valiente” y kuni “tierra”. El significado de katsu es incierto. ↩︎
205:25 Saho-biko no miko, _es decir, «Príncipe de Saho». ↩︎
205:26 Wō-zaho no miko, es decir, «pequeño (q.d. ‘más joven’) príncipe de Saho». ↩︎
205:27 Es decir, la princesa de Saho. ↩︎
205:28 No está claro si debemos entender este nombre como «princesa Sahaji» o «la princesa de Sahaji», pero esto último parece más probable. ↩︎
206:29 Es decir, el emperador Sui-nin. ↩︎
206:30 More-biko no miko. Muro-biko significa “Príncipe de Muro”. Muro es un lugar en Yamato. Significa “morada” y, especialmente, “cueva”. ↩︎
206:31 I.e., «floreciente y buena princesa de Okinaga», siendo este último el nombre de un lugar en Afumi (Omi). Su significado no está claro. ↩︎
206:32 Ame no Mikaga no kami. El significado de Mikaga es confuso, al igual que la conexión entre esta deidad y los diáconos de Mikami. ↩︎
206:33 El significado del nombre Mikami es confuso. La palabra traducida como “diácono” es hufuri, nombre de una clase inferior de sacerdotes sintoístas. Para una discusión sobre la etimología de la palabra, etc., véase las observaciones del Sr. Satow en la pág. 112 del vol. VII de estas Transacciones. Para Chika-tsu-Afumi, véase la sección XXIX, nota 20. ↩︎
206:34 Tanika no hiko Tatatsu-michi-no-ushi no miko. El significado de Tatatsu es confuso, pero podemos aceptarlo como el nombre personal del digno aquí mencionado. Michi-no-ushi significa “amo del camino”, es decir, “señor de la provincia”. ↩︎
206:35 Midzuho no ma-waka no miko, es decir, «el Verdadero Joven Rey de Midzuho», siendo Midzuho el nombre de un lugar en Afumi. Probablemente significa «espigas de arroz jóvenes y frescas». ↩︎
206:36 Kamu-oho-ne no miko, es decir, probablemente, «príncipe divino gran señor». ↩︎
206:37 Yatsuri-iri-biko no miko. Yatsuri es el nombre de una aldea en Yamato, y su origen es incierto. El significado de iri es incierto. ↩︎
206:38 I-ho significa «quinientos» y yori probablemente significa «bueno». Por lo tanto, el compuesto podría interpretarse como «la princesa de Midzuho, de excelencia múltiple». ↩︎
206:39 p. 210 Es decir, probablemente «la Princesa Miwi» (Miwi-dera en Afumi). Mi-wi significa «tres pozos». ↩︎
206:40 Este nombre es paralelo al que se ha comentado en la Nota 9 de esta Sección. ↩︎
206:41 Yamashiro-no-oho-Tsutsuki no ma-waka no miko. Todos los elementos de este compuesto ya han aparecido en esta sección. ↩︎
206:42 Hiko-osu no miko. El significado de osu es confuso. ↩︎
206:43 Iri-ne no miko. Significado oscuro. ↩︎
206:44 Ake-tatsu no miko. Véase la Secc. LXXII, Nota 20. ↩︎
206:46 Ise no Homuji-be no kimi. Véase la mención del establecimiento de este Clan al final de la Secc. LXXII. ↩︎ ↩︎ ↩︎
206:47 Ise no Sana no miyatsuko. La etimología de Sana es oscura. ↩︎ ↩︎ ↩︎
206:48 Himeda no kimi. Himeda es un lugar en Afumi. El significado del nombre es desconocido. ↩︎ ↩︎ ↩︎
206:49 Tagima no Magari no kimi. Tagima es el nombre de un distrito en Yamato, y su origen es incierto. Magari es el nombre de un lugar y significa “curva” o “curva”. ↩︎ ↩︎ ↩︎
206:50 Sasa no kimi: Sasa es el nombre de un lugar en Iga, y su significado es incierto. ↩︎ ↩︎ ↩︎
206:52 Miyatsuko del país de Kahi. Para Kahi, véase la Secc. LXXXVI, Nota 1. ↩︎ ↩︎ ↩︎
206:53 Kadzunu no wake. Kadzunu es el nombre de un distrito en Yamashiro y significa “páramo de pueraria”. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
206:54 Chika-tsu-Afumi no Kanu no wake. Kanu es una aldea en Afumi. El nombre está escrito con caracteres que significan “páramo de mosquitos”. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
206:55 Wakasa no Mimi no wake. Mimi es el nombre de un pueblo, y su significado es incierto. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
206:56 Taniha no Kahakami no Masu no iratsume. Masu es de origen incierto. Kahakami es el nombre de una aldea, actualmente perteneciente a la provincia de Tango. Significa “tierra fluvial”. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
206:57 Hibasu-hime. El significado de este nombre es desconocido. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
206:58 Matonu-hime. El significado de este nombre es desconocido. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
206:60 Este nombre, que está escrito
, es curioso, y Motowori no tiene ninguna sugerencia que hacer respecto a su interpretación. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎206:61 Mikaha no Ho no wake. Ho es el nombre de un distrito y su origen es desconocido. Mikaha es el nombre de una provincia marítima. (pág. 211) Significa “tres ríos”, en referencia a dos grandes ríos que la atraviesan y a otro que la delimita con la provincia de Wohari. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:62 Chika-tsu-Afumi no Yasu no atahe. Yasu es el nombre de un distrito y su origen es incierto. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:63 Minu no kuni no [miyatsuko]. La palabra miyatsuko, que no está en el texto, se proporciona en la lectura kana de Motowori. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:64 Motosu no kuni no miyatsuko. Motosu es el nombre de un distrito de Mino y parece significar «lugar de residencia original». ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:65 Nagahata-be no murazhi. Nagahata es el nombre de un lugar en Hitachi y parece significar “telar largo”. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:66 Mone no Ajisaha-bime. Este nombre es particularmente oscuro, y Mone probablemente esté corrupto. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:67 Kani-me-ikadzuchi no miko. Motowori cree que este nombre significa «feroz como el ojo de un cangrejo», en referencia quizás a alguna peculiaridad personal del príncipe que lo portaba. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:68 Takaki-hime. Este nombre es oscuro y quizás corrupto. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:69 Taniha no Tohotsu omi. Este nombre es desconocido. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:70 La hija de Okinaga. Para Okinaga, véase la Nota 31 de esta Sección. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:71 Kadzuraki no Takanuka-hime. Takanuka es el nombre de un lugar en Yamato. Está escrito con caracteres que significan “culto”. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:72 Okinaga-tarashi-hime. Okinaga es el nombre de un lugar (véase Nota 31). Tarashi es una designación honorífica que significa literalmente “suficiente”, es decir, “perfecta”, y Motowori supone que se le otorgó tras su muerte a esta princesa, quien fue la célebre conquistadora de Corea, y es más conocida por su “nombre canónico” de Jingō Kōgō. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:73 Es decir, «la princesa del cielo». ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:75 Kibi no Homuji no kimi. Homuji es el nombre de un distrito de la actual provincia de Bingo, y posiblemente sea de origen chino. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:76 Harima no Aso no kimi. Aso es el nombre de un lugar, y su origen es incierto. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:77 Kahamata no Ina-yori-bime. Kahamata («bifurcación del río») es el nombre de un lugar en Kohachi. Ina significa «arroz» y yori probablemente significa «bueno» en este y muchos otros nombres propios. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:78 Oho-tamu-saka no miko. Este nombre es desconocido. Motowori cree que Tamu-saka podría ser el nombre de un lugar y significar “ascenso sinuoso”. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:79 pág. 212 Tajima no kuni no miyatsuko. Para Tajima, véase la Secc. LXXIV, Nota 1. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:80 Chi-mori no omi. Chi-mori significa «guardián del camino», y tal vez deberíamos traducir este «nombre gentil» por «grandes guardianes del camino», y suponer que antiguamente pudieron haber desempeñado algunas funciones de las cuales se originó su otorgamiento. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:81 Oshinumi-be no miyatsuko. Oshinumi es el nombre de un distrito de Yamato, y su significado es incierto. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:82 Mina-be no miyatsuko. Quizás deberíamos traducirlo así como «los Gobernantes de Minabe», pues el nombre es completamente desconocido. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
207:83 Inaba no Oshinumi-be. Motowori supone que una rama de esta familia, originalmente establecida en Yamato, se trasladó a la provincia de Inaba. ↩︎
207:84 Taniha no Takanu no wake. Takanu es el nombre de un distrito de la actual provincia de Tango. Significa “páramo alto”. ↩︎
207:85 Yosami no obiko. Yosami es el nombre de un lugar en Kahachi y su origen es incierto, aunque las leyendas lo relacionan con la palabra y, “una red” (véase el Comentario de Motowori, vol. XXII, pág. 81). Es conocido principalmente por su lago o estanque, que se menciona a menudo en la poesía temprana. Abiko es un “nombre gentilicio” muy poco común, que en el “Catálogo de Apellidos” se escribe con los caracteres
, pero que Motowori deriva de 
, es decir, “mis nietos”. ↩︎207:86 En Yamato. El nombre es de origen incierto. ↩︎
212:1 pág. 213 En Yamato. Shiki probablemente significa «castillo de piedra» (ishi-ki). Midzugaki significa «seto joven y fresco», una designación honorífica del seto que rodeaba la residencia del Emperador, que se convirtió en un nombre propio. ↩︎
212:2 Según la exégesis de Motowori, este nombre es un ejemplo bastante notable de uso verbal, ya que ayu-me («ojos de trucha») no es propiamente parte del nombre en absoluto, sino solo una palabra de almohada para lo que sigue, a saber, Me-kakushi-hime, es decir «Princesa de hermosos ojos». Tohotsu es el nombre de un lugar en la provincia de Ki, que significa «puerto lejano». ↩︎
212:3 Arakaha es el nombre de un lugar en Ki, y significa «río agitado (es decir, impetuoso y peligroso)». Las sílabas to-be tienen un significado incierto. ↩︎
212:4 Ki no kuni no miyatsuko. ↩︎
212:5 Toyo significa «exuberante» y biko (hiko) «príncipe». Los demás elementos del compuesto son oscuros. ↩︎
212:6 p. 214 Bime (hime) significa «princesa», y Motowori identifica a suki con Shiki, el nombre de la residencia del monarca cuya hija era esta princesa. ↩︎
212:7 Oho-ama-hime. Ama es el nombre de un distrito en Wohari y probablemente significa «pescador». ↩︎
212:8 Wohari no murazhi. ↩︎
212:9 El significado de este y los dos nombres siguientes es incierto. ↩︎
213:10 Towochi es el nombre de un distrito en Yamato. ↩︎
213:11 Mimatsu-hime. Significado incierto. ↩︎
213:12 Significado incierto. ↩︎
213:13 Las sílabas ma y waka, literalmente «verdadero y joven» o «verdaderamente joven», son honoríficas. Iza es de significado dudoso. ↩︎
213:14 Kuni-kata-hime. Kuni significa «país», y kata aquí probablemente significa «duro» o «firme». ↩︎
213:15 Ohiji-tsuku-yamato-hime. Ohiji probablemente significa «mil», y Yamato es el nombre de una provincia. Tsuku es un nombre desconocido. ↩︎
213:16 Iga-hime. Iga es el nombre de un distrito y de una provincia (véase Sect. LVI, Nota 9). ↩︎
213:17 Es decir, «Príncipe Yamato». ↩︎
213:18 Kami-tsu-ke-nu [no kimi]. El carácter
(Duques) es proporcionado por Motowori. Esta es la forma antigua del nombre que ahora se pronuncia Kōdzuke (conf. Shimo-tsu-ke-nu corrompido a Shimotsuke). El autor de la «Investigación sobre el significado de los nombres de todas las provincias» llama la atención sobre el curioso hecho de que, mientras que la sílaba final nu de la palabra original se omite al hablar, es ke la que se omite al escribir (la forma original del nombre, tal como se escribe, es 
, mientras que ahora solo se usan los dos primeros de estos tres caracteres. Se supone que su significado es «vegetación superior-páramo», siendo ke ( 
) considerado el término general arcaico para árboles y hierbas, idéntico a ke que significa «pelos», ya que la vegetación les pareció a los primeros hablantes de la lengua similar a los pelos de los cuerpos de los hombres y las bestias. ↩︎213:19 Shimo-tsu-ke-nu no kimi. Shimo significa «inferior». Para el resto del nombre, véase la nota anterior. Ambos nombres corresponden a provincias del este de Japón. ↩︎
213:20 O más literalmente, «adoraron y celebraron las fiestas en», etc. ↩︎
213:21 Viz., de la Diosa del Sol (Ama-terasu). ↩︎
213:22 Noto no omi. Noto, antiguamente parte de la provincia de Echizen, pág. 215, es el nombre de la península que se adentra en el Mar del Japón en la costa occidental de la Isla Principal. La etimología del nombre es desconocida. ↩︎
213:23 El significado de esta oración imperfectamente formada es: Con motivo del «entierro del siguiente príncipe, Su Augusto Yamato-hiko, se introdujo por primera vez la costumbre de colocar una fila de los criados del príncipe fallecido alrededor de su tumba y enterrarlos vivos». Para más información sobre esta costumbre, véase la Secc. LXXV, Nota 4. Según las «Crónicas», la «antigua» costumbre de enterrar a los criados hasta el cuello cerca de la tumba de su señor fue abolida después de este mismo entierro. Motowori intenta reconciliar ambas afirmaciones suponiendo que la costumbre era realmente antigua, pero que en la ocasión aquí mencionada el número de víctimas aumentó a un grado sin precedentes, de modo que, como se relata en las «Crónicas», sus gritos, mientras los cuervos y los perros les destrozaban la cabeza, llenaron de compasión al Emperador. ↩︎
215:1 p. 216 Literalmente, «a punto de agotarse». ↩︎
215:2 Esta expresión, que se repite al comienzo de la Secc. CXLV, es difícil de explicar. Véanse las observaciones de Motowori en el vol. XXIII, págs. 24-25, y de nuevo en el vol. XL, págs. 14-15, de su Comentario. ↩︎
215:3 Véase Sect. LI, Nota 12. ↩︎
215:4 Literalmente, «mi augusto corazón». ↩︎
215:5 O, «haz que mi santuario sea adorado». El significado de las palabras del dios es que desea que Oho-tata-ne-ko sea nombrado sumo sacerdote de su templo. Para el origen de esto último, véase la segunda mitad de la Sec. XXXII (págs. 103-105). ↩︎
215:6 Oho significa «grande», Tata (o Tada) se considera el nombre de un lugar, y las sílabas ne y ko se consideran honoríficas. Por lo tanto, el nombre completo (p. 217), aunque con cierta vacilación, puede interpretarse como «el Señor del Gran Santuario de Tata». ↩︎
215:7 Es decir, «la ira divina ya no se encenderá». ↩︎
215:8 Es casi seguro que se refiere a correos montados. ↩︎
215:9 Literalmente, «distribuido a los cuatro lados»; «cuatro lados» es una frase china para cada dirección. ↩︎
215:10 Este nombre puede significar tanto «tres páramos» como «páramo augusto». El pueblo de Minu no debe confundirse con la provincia de Minu. ↩︎
215:11 Los caracteres utilizados son los que denotan propiamente la presentación de tributo al Monarca. ↩︎
215:12 Aquí y abajo el Primer Pronombre Personal está representado por el respetuoso carácter
, «sirviente». ↩︎216:13 Véase la Sección VIII, Nota 7, para la explicación de este nombre. Pero probablemente la deidad a la que se refiere aquí sea otra. ↩︎
216:14 La etimología y el significado de ‘este nombre’ son igualmente oscuros. ↩︎
216:15 Motowori interpreta kushi en el sentido de «maravilloso», y Migata como el nombre de un lugar, que también aparece bajo la forma de Higata. ↩︎
216:16 Es decir, «vida-joya-buena-princesa». ↩︎
216:17 El significado preciso de este nombre es incierto. Motowori supone que Suwe es el nombre de un lugar; tsu es la partícula genitiva y mimi, el honorífico de significado dudoso, cuyo significado se ha analizado en la Nota 18 de la Sección XIII. ↩︎
216:18 El significado exacto de los caracteres utilizados para escribir la palabra kayo-nushi (moderno kamushi), aquí traducida como «sumo sacerdote», es «dueño de la Deidad». Aunque se usa comúnmente en el lenguaje moderno para referirse a cualquier sacerdote sintoísta, propiamente solo significa el sumo sacerdote a cargo de un templo, de ahí su nombre de sonoridad peculiar. ↩︎
216:19 O, «dirigir el culto en el santuario de». ↩︎
216:20 Es decir, la Deidad Señor de la Gran Tierra. Para la etimología tradicional de Miwa, véase la leyenda en la Secc. LXV. ↩︎
216:21 Véase Secc. XXVIII, Notas 4 y 5. ↩︎
216:22 O, Ikaga-shiko-wo. El probable significado de este nombre, propuesto por Motowori, es (omitiendo la letra inicial i como improperio) «el hombre feo y refulgente». ↩︎
216:23 Véase Secc. I, Nota 11 . ↩︎
216:24 Sumisaka probablemente significa “colina de carbón”. Uda, ya mencionado en la Secc. XLVI, se encuentra en Yamato. Este pasaje podría traducirse igualmente así: “ofrecer un escudo rojo y una lanza a la Deidad de Sumisaka”, y de forma similar en la cláusula siguiente. El significado es prácticamente el mismo. ↩︎
216:26 En la antigua edición impresa, el texto de este pasaje difiere ligeramente del adoptado por Motowori; pero el significado es exactamente el mismo. ↩︎
216:27 Existe una importante laguna en la «Edición Impresa Antigua», donde faltan los cuatrocientos cuarenta y cinco caracteres chinos que forman el original de la siguiente parte de la traducción, desde «A consecuencia de esto» hasta las palabras que preceden inmediatamente a «Me parece que esto es una señal» en la pág. 180. Tanto el editor de 1687 como Motowori guardan silencio sobre cómo subsanaron la deficiencia; pero, por su silencio, cabe presumir que las autoridades del manuscrito les proporcionaron lo que se había omitido accidentalmente del texto impreso. ↩︎
218:1 No es fácil traducir literalmente al español la fuerza de los caracteres
, que contienen esta descripción de la belleza de la doncella, y de 
, en la cláusula siguiente. Pero se espera que al menos la traducción los represente mejor que las interpretaciones de Motowori kaho yokariki y kaho sugata. ↩︎218:2 Esta palabra, que no se encuentra en la mayoría de los textos, fue proporcionada por el editor de 1687, y es adoptada por Motowori por razones aparentemente satisfactorias. ↩︎
218:3 Literalmente, «en el tiempo». ↩︎
218:4 El texto coloca la palabra «hija» aquí, en lugar de en la cláusula anterior. Para mayor claridad, el traductor se ha tomado la libertad de transponerla. ↩︎
219:5 Los caracteres chinos son i, es decir, «apellido y nombre personal (lo que llamaríamos ‘cristiano’)». Pero la lectura simple de Motowori
«nombre», parece estar probablemente cerca de la intención del autor. ↩︎219:6 Motowori se entrega a varias conjeturas sobre el significado de la pág. 220 de este detalle, al que, como se verá, no se hace referencia en la secuela y, por lo tanto, no tiene sentido. ↩︎