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¶ SECCION. CXLVI.—EL EMPERADOR AN-KŌ (PARTE III.—EL PRÍNCIPE OHO HATSUSE MATA A LOS PRÍNCIPES KURO-BIKO Y SHIRO-BIRO).
Entonces el príncipe Oho-hatsuse, [^2262] quien en ese entonces era un muchacho, se sintió inmediatamente afligido y furioso al enterarse de este suceso, y fue inmediatamente a ver a su hermano mayor, el rey Kurobiko, [^2263] y le dijo: «Han asesinado [^2264] al Soberano Celestial. ¿Qué se hará?». Pero el rey Kurobiko no se sobresaltó y permaneció despreocupado. [^2265] Entonces el rey Oho-hatsuse injurió a su hermano mayor, diciendo: «Por una parte, siendo el Soberano Celestial, y por otra, siendo tu hermano, ¿cómo puede estar despreocupado? [^2266] ¡Cómo! ¡No se sobresaltó, sino que se despreocupó al saber que han asesinado a tu hermano mayor!». Y de inmediato lo agarró por el cuello, lo arrastró, desenvainó su espada y lo mató. De nuevo, acudiendo a su hermano mayor, el rey Shiro-biko, le contó las circunstancias como antes. La indiferencia volvió a ser la misma que la del rey Kuro-biko. Así que el rey Oho-hatsuse, tras sujetarlo por el cuello, lo arrastró y cavó una fosa al llegar a Woharida, [1] lo enterró tal como estaba, [2] de modo que, cuando lo enterraron hasta los riñones, ambos ojos se le salieron y murió. [3]
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¶ SECCIÓN CXLVII.—EL EMPERADOR AN-KŌ (PARTE IV.—MUERTE DEL PRÍNCIPE MA-YOWA Y DEL GRANDE TSUBURA).
De nuevo reunió un ejército y sitió la casa del Grande Tsubura. Entonces, el otro bando también reunió un ejército para resistir el ataque, y las flechas disparadas eran como espigas de caña que caían. Entonces, el rey Oho-hatsuse, usando su lanza como bastón, se asomó y dijo: “¿Acaso está en esta casa la doncella con la que hablé?” [4] Entonces el Grande Tsubura, al oír estas órdenes, [5] se adelantó y, tras despojarse de las armas que lo cubrían, rindió ocho reverencias y dijo: «La doncella princesa Kara, a quien luego te dignaste cortejar, está a tu servicio. Además, te obsequiaré cinco graneros. (Los llamados cinco graneros son ahora los jardineros de las cinco aldeas de Kadzuraki: [6]) Mientras tanto, la razón por la que ella no sale a recibirte en persona es que, desde la antigüedad hasta la actualidad, se sabe que los grandes y jefes se esconden en los palacios de los reyes, pero aún no se sabe que los reyes se escondan en las casas de los grandes. [7] Por lo tanto, creo que, aunque un vil esclavo de un grande [8] que emplee toda su fuerza en la lucha apenas pueda vencer, debe morir antes que abandonar a un príncipe que, Confiando en él, ha entrado en su casa. [9] Habiendo dicho esto, tomó sus armas y volvió a la lucha. Entonces, agotadas sus fuerzas y agotadas sus flechas, le dijo al Príncipe: «Mis manos están heridas, y nuestras flechas también. Ya no podemos luchar. ¿Qué haremos?». El Príncipe respondió: «Si es así, no hay nada más que hacer. Mátame ahora». Así que el Grande Tsubura apuñaló al Príncipe con su espada y se quitó la vida decapitándose.
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¶ SECCIÓN CXLVIII.—EL EMPERADOR AN-KŌ (PARTE V:—EL PRÍNCIPE OHO-HATSUSE MATA AL PRÍNCIPE OSHIHA).
Después de esto, Karu-fukuro, [10] antepasado de los duques de Yama de Sasaki en Afumi, [11] dijo al rey Oho-hatsuse: «En Kuta [12] y en el páramo de Kaya, en Wata, Afumi, abundan los jabalíes y los ciervos. Sus patas, al estar de pie, parecen un páramo cubierto de wogi; [13] sus cuernos, que apuntan hacia arriba, parecen árboles marchitos». En ese momento, el rey Oho-hatsuse, acompañado del rey Ichi-no-be-no-oshiha, se dirigió a Afumi y, al llegar a este páramo, cada uno construyó un palacio temporal para alojarse. A la mañana siguiente, antes del amanecer, el rey Oshiha cabalgó con serenidad en su augusto caballo y, al llegar al palacio temporal del rey Oho-hatsuse, se detuvo junto a él y les dijo a sus sirvientes: “¿Aún no se ha despertado? Hay que decirle rápidamente que he llegado. Ya es de día. Debe venir al coto de caza”, y, azuzando a su caballo, partió. Entonces, las personas que servían a la augusta persona del rey Oho-hatsuse [ p. 386 ] dijo: «Como el [rey Oshiha] es un príncipe de hablar violento [14], deberías estar en guardia, y también sería bueno armar a tu augusta persona». Inmediatamente se puso una armadura debajo de sus ropas, tomó y se ciñó su arco y flechas, cabalgó y, en un intervalo repentino, colocó su caballo al lado [del otro rey], sacó una flecha, derribó al rey Oshiha, inmediatamente además cortó su cuerpo [en pedazos], los puso [en un pesebre para caballos] y los enterró a nivel de la tierra.
¶ SECCIÓN CXLIX.—EL EMPERADOR AN-KŌ (PARTE VI.—HUIDA DE LOS PRÍNCIPES OHOKE Y WOKE).
Entonces, los hijos del rey Ichi-no-be [15], el rey Ohoke y el rey Woke (dos Deidades), al enterarse de esta pelea, huyeron. Así que cuando llegaron a Karibawi [16] en Yamashiro y estaban comiendo sus augustas provisiones, un anciano con el rostro tatuado llegó y se apoderó de ellas. Entonces los dos reyes dijeron: “No escatimamos las provisiones. Pero [ p. 387 ] ¿quién eres?”. Él respondió: “Soy un pastor de jabalíes en Yamashiro”. Así que huyeron cruzando el río Kusuba, [17] llegaron a la tierra de Harima, [18] entraron en la casa de un nativo de ese país llamado Shizhimu, [19] se escondieron y trabajaron como mozos de cuadra y pastores de vacas.
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¶ SECCIÓN CL.—EMPERADOR YŪ-RIYAKU, (I.—GENEALOGÍAS).
Su augusta Oho-hatsuse-no-waka-take residió en el palacio de Asakura en Hatsuse, [20] y gobernó el Imperio. El Soberano Celestial se casó con la reina Wake-kusaka-be, hermana menor del rey Oho-kusaka (sin descendencia). Se casó también con la princesa Karu, hija del Grande Tsubura, y engendró augustos hijos: su augusta Shiraka; y después, su hermana menor, la princesa Waka-tarashi (dos deidades).
¶ Notas al pie
382:1 pág. 382 Véase la Secc. CXXXVII, Nota 11. ↩︎
382:2 Véase Sect. CXXXVII, Nota 6. ↩︎
382:3 Literalmente, «tomado». ↩︎
382:7 Escrito
en el texto seguido de Motowori. La otra lectura 
es insostenible. ↩︎382:8 p. 383 Para explicar tal efecto a partir de una causa aparentemente tan insuficiente, Motowori supone que después de que el príncipe fue obligado a permanecer de pie hasta la altura de sus lomos en el pozo, este fue llenado con piedras arrojadas en él, con lo cual sus pies y piernas serían aplastados. ↩︎
383:1 p. 384 Literalmente, «esperar y luchar». ↩︎
383:2 El carácter
, que significa «venir» (aquí, de acuerdo con la expresión inglesa «abajo»), se considera un error. Una posible corrección, a saber, 
, sugeriría la abundante caída de las flores de los juncos. ↩︎383:3 Es decir, se levantó de puntillas apoyándose en su lanza, para poder mirar hacia dentro. ↩︎
383:4 La doncella introducida de repente en la historia es Kara, la hija de Tsubura, a quien se supone que el Príncipe había estado cortejando anteriormente. ↩︎
383:6 Es decir, los lugares donde originalmente estaban los cinco graneros son ahora las cinco aldeas habitadas por los hombres que cultivan los jardines imperiales. Para Kadzuraki, véase la Secc. LV, Nota 1. ↩︎
383:7 O podemos, siguiendo la propuesta de Motowori, tomar el carácter
en esta cláusula en su acepción ligeramente diferente de «sujeto», que se ajusta mejor al sentido. La redacción parcialmente fonética de la siguiente oración 
muestra la perplejidad del escritor ante el doble uso del término. ↩︎383:8 Q.d.. en comparación con un príncipe de la familia imperial, incluso un grande no era más que un vil esclavo. ↩︎
383:9 El carácter
en el original de este pasaje 
está corrupto. Pero el sentido permanece claro, y no vale la pena buscar una posible enmienda. Motowori no tiene ninguna propuesta satisfactoria que hacer. ↩︎385:1 p. 386 Este nombre tiene el curioso significado de «bolsa coreana (o china)». ↩︎
385:2 Afumi, Sasaki, Yama, Kiwi. Conf. Secc. LXIX, Nota 46. ↩︎
385:3 Este nombre y los siguientes son completamente obscuros; tampoco es evidente si se refiere a dos lugares o solo a uno. El presente pasaje se lee como si se refiriera a dos, pero un poco más adelante el autor parece referirse solo a uno. ↩︎
385:4 El Hedysarum esculentum. ↩︎
385:5 Literalmente «la noche ya ha terminado de amanecer». ↩︎
386:6 Motowori intenta, sin mucho éxito, explicar el uso de este epíteto por parte de los asistentes del príncipe Oho-Hatsuse. Como muestra la secuela, la violencia se originó en el otro bando. ↩︎
386:1 pág. 387 Literalmente «príncipe» (
). Sus nombres aparentemente significan «cesta grande» y «cesta pequeña». ↩︎