[p. l]
Los siguientes son los tratados chinos más antiguos sobre la guerra, posteriores a Sun Tzŭ. Las notas de cada uno se han extraído principalmente del # Ssŭ k’u ch’üan shu chien ming mu lu, cap. 9, fol. 22 ss.
1. # Wu Tzŭ, en 1 chüan o 6 # capítulos. Por # Wu Ch’i (m. 381 a. C.). Una obra genuina. Véase Shih Chi, cap. 65.
2. # Ssŭ-ma Fa, en 1 chüan o 5 capítulos. Erróneamente atribuido a # Ssŭ-ma Jang-chü del siglo VI a. C. Sin embargo, su fecha debe ser temprana, ya que las costumbres de las tres dinastías antiguas se encuentran constantemente en sus páginas. [^157] Véase Shih Chi, cap. 64.
El Ssŭ K’u Ch’üan Shu (cap. 99, f. 1) observa que los tres tratados más antiguos sobre la guerra, Sun Tzŭ, Wu Tzŭ y el Ssŭ-ma Fa, en términos generales, sólo se ocupan de cuestiones estrictamente militares (el arte de producir, reunir, entrenar e instruir tropas, y la teoría correcta con respecto a las medidas de conveniencia, la elaboración de planes, el transporte de bienes y el manejo de los soldados [1]), en fuerte contraste con obras posteriores, en las que la ciencia de la guerra suele mezclarse con la metafísica, la adivinación y las artes mágicas en general.
3. # Liu T’ao, en 6 chüan o 60 capítulos. Atribuido a # Lü Wang (o Lü # Shang, también conocido como # T’ai Kung) del siglo XII a. C. [2] Pero [p. li] su estilo no pertenece a la era de las Tres Dinastías. [3] # Lu Tê-ming (550–625 d. C.) menciona la obra y enumera los encabezados de las seis secciones, #, #, #, #, # y #, por lo que la falsificación no puede ser posterior a la dinastía Sui.
4. # Wei Liao Tzŭ, en 5 chüan. Atribuido a Wei Liao (siglo IV a. C.), quien estudió con el famoso # Kuei-ku Tzŭ. El #, bajo #, menciona un libro de Wei Liao de 31 capítulos, mientras que el texto que poseemos solo contiene 24. Su contenido es bastante sólido en general, aunque los recursos estratégicos difieren considerablemente de los del período de los Reinos Combatientes. [4] Se ha complementado con un comentario del conocido filósofo Sung # Chang Tsai.
5. # San Lüeh, en 3 chüan. Atribuido a #, Huang-shih Kung, personaje legendario que se dice que se lo otorgó a Chang Liang (m. 187 a. C.) en una entrevista en un puente. [5] Sin embargo, nuevamente, el estilo no es el de obras que datan del período Ch’in o Han. El emperador Han Kuang Wu [25-57 d. C.] aparentemente lo cita en una de sus proclamas; pero el pasaje en cuestión podría haber sido insertado posteriormente para demostrar la autenticidad de la obra. No nos equivocaremos si lo relacionamos con el período Sung del Norte [420-478 d. C.], o algo anterior. [6] [p. lii] 6. # Li Wei Kung Wên Tui, en 3 secciones. Escrito en forma de diálogo entre T’ai Tsung y su gran general # Li Ching, suele atribuírsele a este último. Las autoridades competentes lo consideran una falsificación, aunque el autor era evidentemente experto en el arte de la guerra. [7]
7. # Li Ching Ping Fa (no confundir con el anterior) es un tratado breve de ocho capítulos, conservado en el T’ung Tien, pero no publicado por separado. Esto explica su omisión en el Ssŭ K’u Ch’üan Shu.
8. # Wu Ch’i Ching, [8] en 1 chüan. Atribuido al legendario ministro # Fêng Hou, con notas exegéticas de # Kung-sun Hung de la dinastía Han (m. 121 a. C.), y se dice que fue elogiado por el célebre general # Ma Lung (m. 300 d. C.). Sin embargo, la mención más antigua se encuentra en #. Aunque es una falsificación, la obra está bien elaborada. [9]
Considerando la alta estima popular que siempre se ha tenido a Chu-ko Liang, no sorprende encontrar más de una obra sobre la guerra atribuida a su pluma. Estas son (1) el Shih Liu Ts’e (1 chüan), conservado en el # Yung Lo Ta Tien; (2) el Chiang Yüan (1 ch.); y (3) el Hsin Shu (1 cap.), que copia por completo a Sun Tzŭ. Ninguna de estas tiene el más mínimo derecho a ser considerada genuina.
[pág. liii]
La mayoría de las grandes enciclopedias chinas contienen extensas secciones dedicadas a la literatura bélica. Las siguientes referencias pueden resultar útiles:
# T’ung Tien (circa 800 d. C.), cap. 148–162.
# T’ai P’ing Yü Lan (983), cap. 270–359.
# Wên Hsien T’ung K’ao (siglo XIII), cap. 221.
# Yü Hai (siglo XIII), cap. 140, 141.
# San Ts’ai T’u Hui (siglo XVI), cap. 7, 8.
# Kuang Po Wu Chih (1607), cap. 31, 32.
# Ch’ien Ch’io Lei Shu (1632), cap. 75.
# Yüan Chien Lei Han (1710), cap. 206–229.
# Ku Chin T’u Shu Chi Ch’êng (1726), sección XXX, esp. cap. 81–90.
# Hsü Wên Hsien T’ung K’ao (1784), cap. 121–134.
# Huang Ch’ao Ching Shih Wên Pien (1826), cap. 76, 77.
También merecen mención las secciones bibliográficas de ciertas obras históricas:
# Ch’ien Han Shu, cap. 30.
# Sui Shu, cap. 32–35.
# Chiu T’ang Shu, cap. 46, 47.
# Hsin T’ang Shu, cap. 57–60.
# Sung Shih, cap. 202–209.
# T’ung Chih (circa 1150), cap. 68.
A esto hay que añadir, por supuesto, el gran Catálogo de la Biblioteca Imperial:
# Ssŭ K’u Ch’üan Shu Tsung Mu T’i Yao (1790), cap. 99, 100.
l:1 #. ↩︎
l:2 #. ↩︎
l:3 Véase p. 174. Se encontrarán más detalles sobre T’ai Kung en el Shih Chi, cap. 32 ad init. Además de la tradición que lo considera exministro de Chou Hsin, se dan allí otros dos relatos sobre él, según los cuales parece haber sido criado desde una humilde posición privada por Wên Wang. ↩︎
li:1 #. ↩︎
li:2 #. ↩︎
li:3 Véase Han Shu, #, cap. 40. La obra se llama allí #. Por ello, se ha confundido con el Liu T’ao. El T’u Shu atribuye tanto el Liu T’ao como el San Lüeh al T’ai Kung. ↩︎
li:4 #. Otra obra, supuestamente escrita por Huang-shih Kung, y también incluida en la sección militar del Catálogo Imperial, es el # Su Shu en 1 chüan. Un breve tratado ético de sabor taoísta, sin referencia alguna a la guerra, se considera una falsificación de la mano de # Chang Shang-ying (f. 1121), quien lo editó con comentarios. Corregir las «Notas» de Wylie, nueva edición, p. 90, y el «Catálogo de Libros Chinos» de Courant, n.º 5056. ↩︎
lii:1 #. Se nos dice en el # que las seis obras mencionadas, junto con Sun Tzŭ, eran las prescritas para el entrenamiento militar en el período # (1078-1085). Véase # Yü Hai, cap. 140, f. 4 _r_°. ↩︎
lii:2 También escrito # y # Wu Chi Ching. ↩︎