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1. Sobre la naturaleza de las montañas, dice el Apocalipsis que, al principio, las montañas crecieron en dieciocho años; y Albûrz creció siempre hasta completar ochocientos años: doscientos años hasta la estación estelar (pâyak), doscientos años hasta la estación lunar, doscientos años hasta la estación solar y doscientos años hasta la luz infinita [1]. 2. Mientras que las otras montañas han surgido de Albûrz, en número 2244 montañas, y son Hûgar el alto [2], Têrak de Albûrz, Kakâi>d-i-Dâîtîk, y la cresta de Arezûr, la montaña Aûsîndôm, el monte Apârsên que dicen que es la montaña de Pârs, el monte Zarid también que es el monte Mânûs, el monte Aîrak, el monte Kaf, el monte Vâdgês, el monte Aûshdâstâr, el monte Arezûr-bûm, el monte Rôyisn-hômand, el monte Padashkhvârgar, que es el más grande de Khvârîh, la montaña que llaman Kînŏ, el monte Rêvand, el monte Dârspêt, la montaña Bakyir, el monte Kabed-sikaft, el monte Sîyâk-mûî-mand, el monte Vafar-hômand, el monte Spendyâd y Kôndrâsp, el monte Asnavand y Kôndras, el monte [ p. 35 ] Sikidâv [3], una montaña entre las que se encuentran en Kangdez [4], de las cuales dicen que son un consuelo y deleite del buen creador, las colinas más pequeñas.
3. Los mencionaré también una segunda vez; Albûrz [5] rodea la Tierra y está conectado con el cielo. 4. El Têrak [6] de Albûrz es aquel por donde entran las estrellas, la luna y el sol [7], y por él regresan. 5. Hûgar el Alto [8] es aquel desde donde el agua de Arêdvîvsûr [9] salta a una altura de mil hombres. 6. La montaña Aûsîndôm [10] es aquella que, al ser de color rubí [ p. 36 ] (khûn-âhinŏ), de la sustancia del cielo [11], está en medio del océano de forma ancha, de modo que su agua, que es de Hûgar, se vierte en él (el océano). 7. Kakâd-i-Dâîtîk («el pico judicial») es el de la mitad del mundo, la altura de cien hombres, sobre el que se encuentra el puente Kînvar [12]; y toman cuenta del alma en ese lugar. 8. La cresta Arezûr [13] [de la montaña Albûrz] es una cumbre en la puerta del infierno, donde siempre tienen lugar los concursos de los demonios. 9. También se dice que, exceptuando Albûrz, el monte Apârsên [14] es el más grande; al monte Apârsên lo llaman el monte de Pars, y su comienzo está en Sagastân [15] y su fin en Khûgîstân. 10. El monte Mânûs [16] es grande; la montaña en la que nació Mânûskîhar.
11. Las montañas restantes se originaron principalmente a partir de estas; se dice que la elevación (afsârîh) de los distritos se originó principalmente alrededor de estas tres montañas [17]. 12. El monte Aîrak [18] se encuentra en el centro, desde Hamadân hasta Khvârizem, y se originó a partir del monte Apârsên. 13. El monte [Kînŏ] [19], que se encuentra al este, en la frontera de Tûrkistân, también está conectado con Apârsên. 14. El monte Kaf [20] se originó a partir del mismo monte Apârsên. 15. El monte [ p. 38 ] Aûshdâstâr [21] está en Sagastân. 16. El monte Arezûr [22] es el que está en dirección a Arûm. 17. La montaña Padashkhvârgar [23] es la que está en Taparîstân y la ladera de Gîlân. 18. La montaña Rêvand [24] está en Khûrâsân [25], en la que se estableció el fuego Bûrzîn [26]; y su nombre Rêvand significa esto: que es glorioso. 19. El monte Vâdgês [27] es el que está en la frontera de los Vâdgêsianos; esa zona está llena de árboles y madera. 20. El monte Bakyîr [28] es el que Frâsiyâv de Tûr usó como fortaleza, y allí residió; y en la época de Yim [29] se erigieron innumerables pueblos y ciudades en su próspero y agradable territorio. 21. El monte Kabed-sikaft [30] (muy accidentado) [ p. 39 ] es el de Pârs, que surge del mismo monte Apârsên. 22. El monte Sîyâk-hômand («que es negro») y el monte Vafar-hômand («que tiene nieve») [31], hasta sus fronteras con Kâvûl, han crecido desde él (Apârsên) hacia la dirección de Kînŏ. 23. La montaña Spendyâd [32] está en el circuito (var) de Rêvand [33]. 24. La montaña Kôndrâsp [34], en cuya cima está el lago Sôvbar [35], está en el distrito (o junto a la ciudad) de Tûs. 25. La montaña Kondrâs [36] está en Aîrân-vêg [36:1]. La montaña Asnavand [37] está en Âtarô-pâtakân. 27. La montaña Rôyisn-hômand [38] («que tiene crecimiento») es aquella en la que ha crecido la vegetación.
28. Cualesquiera que sean las [39] montañas que se encuentran en todos los lugares de los diversos distritos y diversos [ p. 40 ] países, y que causan labranza y prosperidad en ellos, son muchas en nombre y muchas en número, y han crecido de estas mismas montañas. 29. Como el Monte Ganâvad, el Monte Asparôg, el Monte Pâhargar, el Monte Dimâvand, el Monte Râvak, el Monte Zarîn, el Monte Gêsbakht, el Monte Dâvad, el Monte Mîgîn, y el Monte Marak [40], que todos han crecido del Monte Apârsên, del cual se enumeran las otras montañas. 30. Porque la montaña Dâvad [41] ha crecido en Khûgîstân igualmente desde la montaña Apârsên. 31. La montaña Dimâvand [42] es aquella en la que Bêvarâsp está atado. 32. Desde la misma montaña Padashkhvârgar hasta el Monte Kûmîs [43], al que llaman Monte Madôfryâd («Ven a ayudar»)—aquel en el que Vistâsp derrotó a Argâsp—es el Monte Mîyân-i-dast («llanura media») [44], y fue desprendido de esa montaña allí. 33. Dicen que, durante la guerra de la religión, cuando hubo confusión entre los iraníes, se desprendió de esa montaña y se deslizó hacia el centro de la llanura; los iraníes se salvaron [ p. 41 ] gracias a ella, y la llamaron «Ven a ayudar». 34. La montaña Ganâvad [45] también está allí, en la cresta de Vistâsp (pûsti Vistâspân) [46], en la morada del fuego de Bûrzîn-Mitrô, a nueve leguas (parasang) al oeste. 35. Râvak Bîsan [47] está en Zrâvakad; este lugar, algunos dicen, es Zravad, algunos lo llaman lo Bîsan, algunos Kalâk; desde aquí el camino de dos lados de la montaña baja por el medio de una fortaleza; por esta razón, es decir, porque se formó allí, llaman Kalâk una fortaleza a este lugar también lo llaman dentro de la tierra de Sarak. 36. El monte Asparôg [48] se establece desde el país del lago Kêkast [49] hasta Pârs. 37. Pâhargar («la cordillera Pâhar») está en Khûrâsân. 38. El monte Marak [50] está en Lârân. 39. El monte Zarîn está en Tûrkîstân. 40. El monte Bakht-tan [51] está en Spâhân.
41. El resto, aparte de esta enumeración, que ellos consideran como colinas propicias del país en la religión de los Mazdayasnians, son las pequeñas colinas, aquellas que han crecido fragmentadamente en algunos lugares.
(34:1) Éstos son los cuatro grados del cielo Mazdayasnian. ↩︎
(34:2) En todos los detalles geográficos mencionados en los Bundahis, existe una extraña mezcla de tradición mítica y realidad. El autor de la obra encuentra nombres mencionados en el Avesta por antiguos escritores de otro país e intenta identificarlos con lugares que él mismo conoce; de forma similar a como se ha intentado identificar los detalles geográficos del Jardín del Edén. La mayoría de los nombres de estas montañas aparecen en el Zamyâd Yast o en otras partes del Avesta, como se explicará con más detalle más adelante. El número 2244 también se menciona en el § 7 de dicho Yast. Un comentario muy útil sobre este capítulo se encuentra en los Zoroastriche Studien de Windischmann, págs. 1-19. ↩︎
(35:1) La Av. Sikidava de Zamyâd Yt. 5. ↩︎
(35:2) Véase Cap. XXIX, 4, 10; el nombre está escrito aquí como Kandez en R20. En M6, la palabra es kôf, «montaña», que es casi idéntica en su forma; si esta es la lectura correcta, la traducción sería «una montaña entre las que están en la montaña, que dicen es agradable y deleita», etc. Sin embargo, esta montaña probablemente se refiere al Av. Antare-kangha, «dentro de Kangha», de Zamyâd Yt. 4. ↩︎
(35:3) El Haraiti-bares de Zamyâd Yt. 1; pero más usualmente se le llama Hara berezaiti (ver Cap. V, 3). ↩︎
(35:4) Un pico central del mítico Albûrz, alrededor del cual se dice que giran los cuerpos celestes (véase Cap. V, 3). Es el Av. Taêra, mencionado en Yas. XLI, 24, Râm Yt. 7, Zamyâd Vt. 6. ↩︎
(35:5) Entonces en M6, pero K20 tiene «entrar». ↩︎
(35:6) Este parece ser otro pico del mítico Albûrz, probablemente en el oeste, ya que está conectado con Satavês, el jefe occidental de las constelaciones (véanse los caps. XXIV, 17 y II, 7). Es el berezô de Av. Hukairya, de Yas. LXIV, 14, Âbân Yt. 3, 25, 96, Gôs Yt. 8 Mihir Yt. 88, Rashnu Yt. 24, Fravardîn Yt. 6, Râm Yt. 15. ↩︎
(35:7) Véase Cap. XIII, 3-5. ↩︎
(35:8) En Aûharmazd Yt. 31 y Zamyâd Yt. 2, 66, se menciona una montaña Ushidhâo con muchas aguas a su alrededor, pero esta parece ser vecina de la montaña Ushidarena (véase § 15). Los detalles del texto corresponden a la descripción de la montaña Hindva, dada en Tîstar Yt. 32, así: us Hindvad paiti garôid yô histaiti maidhîm zrayanghô vouru-kashahê, «arriba en la montaña Hindva, que se yergue en medio del océano de amplias costas». y el nombre Pahlavi, Aûsîndôm, probablemente surgió del us Hindvad de este pasaje, como sugiere Justi. (Véanse los capítulos XIII, 5, y XVIII, 10, 11). ↩︎
(36:1) Se considera que el cielo es un verdadero firmamento, o cúpula dura e indestructible. ↩︎
(36:2) El Kinvatô-peretu del Avesta, mencionado incluso en los Gâthas. En el Pahlavi Vend. XIX, 101, se afirma que «cruzan por el puente Kinvad, cuyos dos extremos son sus propios ángeles celestiales: uno se encuentra en Kakâd-i-Dâîtîk, y el otro en Albûrz»; la primera montaña parece no mencionarse en el Avesta, pero el puente es el camino del alma al otro mundo; si es justa, el alma lo atraviesa fácilmente por encima de Albûrz (los confines de este mundo) hacia el paraíso, pero si es malvada, cae del puente al infierno. ↩︎
(36:3) Véase Vend III, 23, XIX, 140. Las palabras entre paréntesis pueden quizás haber sido insertadas por error, pero aparecen en todos los manuscritos examinados, y no hay nada incoherente con la tradición en suponer que Arezûr es la cordillera más septentrional del mítico Albûrz que rodea la tierra, siendo el lugar donde se congregan principalmente los demonios. ↩︎
(36:4) Justi adopta la lectura Harpârsên, que aparece en K20 cuatro veces de once, pero se corrige tres veces. Windischmann sugiere que esta montaña es el Av. skyata (o iskatâ) upairi-saêna de Yas. X, 29, y Zamyâd Yt. 3, que el traductor pahlavi del Yasna explica como «el risco Pârsên». Parece ser un nombre general para las principales cordilleras del sur y el este de Irán, como puede verse al comparar este pasaje y el cap. XXIV, 28, p. 37 con el cap. XX, 16, 17, 21, 22, donde se dice que los ríos Haro, Hêtûmand, Marv y Balkh nacen del monte Apârsên; Pero su aplicación a la cordillera meridional se debe quizás al intento etimológico, en el texto, de conectarlo con Pârs. Las Selecciones de Zâd-sparam, VII, 7, tienen Kînîstân por Khûgîstân. ↩︎
(37:1) Este nombre también puede leerse Sîstân. ↩︎
(37:2) En el § 2 también se le llama Zarid, pero en Zamyâd Yt. 1 se mencionan Zeredhô y Aredhô-manusha como montañas vecinas. La palabra «grande» se omite en M6. ↩︎
(37:3) Es decir, alrededor de las cordilleras de Albûrz, Apârsên y Mânûs. ↩︎
(37:4) Quizás destinado al Erezishô de Zamyâd Yt. 2. La descripción se aplicaría a cualquiera de las montañas cerca de Nîsâpûr. ↩︎
(37:5) Este nombre se omite en los manuscritos, pero se toma del § 2, como sugiere Justi. Quizás esté relacionado con «el país de Sênî» (Cap. XV, 29), que se explica como Kînîstân, probablemente la tierra de Samarcanda, lugar que antiguamente se llamaba Kîn, según un pasaje de algunos manuscritos de la Crónica de Tabari, citado en la Geografía Oriental de Ouseley, pág. 298. ↩︎
(37:6) No es Kâf, ni se menciona en el Pahlavi Vend. V, 57, como supone Justi; el kâf kôp ârâyad de la edición de Spiegel del texto Pahlavi es un error de imprenta para kâfakŏ pârâyad, «atraviesa una fisura» (véase Haug’s Essays. 2.ª ed., pág. 326, nota 2). ↩︎
(38:1) El Av. Ushi-darena de Yas. I, 41, II, 54, III, 65, IV, 45, XXII, 31, XXV, 22, Aûharmazd Yt. 31, Zamyâd Yt. 0, 2, 97. ↩︎
(38:2) Llamada Arezûr-bûm en el § 2, nombre que representa la sexta y séptima montaña, Erezurô y Bumyô, en Zamyâd Yt. 2. La tierra de Arûm era el imperio oriental de los romanos. ↩︎
(38:3) Evidentemente la cordillera al sur del Caspio, ahora llamada Albûrz; pero no está muy claro si este Albûrz real debe considerarse parte del Albûrz mítico. ↩︎
(38:4) El Av. Raêvaus, «brillante», de Zamyâd Yt. 6. También se le llama la Cresta de Vistâsp (véase § 34). ↩︎
(38:5) O, «el este». ↩︎
(38:6) Véase Cap. XVII, 8. ↩︎
(38:7) El Av. Vâiti-gaêsô, la duodécima montaña en Zamyâd. Yt. 2; Bâdghês en persa. ↩︎
(38:8) En el § 2 se trata de Bakyir, que Justi piensa que es otro nombre para el Monte Dârspêt («álamo blanco»); el hecho de que este último nombre no se repita aquí hace que esta suposición sea probable. ↩︎
(38:9) K20 tiene rûm y M6 tiene lanman, pero ambos se explican por la glosa Yim de Pâz., que también es la lectura de los manuscritos de Pâz. Si se rechaza la glosa, la traducción más probable sería: «y en nuestros días Shatrô-râm (o râmisn), el victorioso, erigió sobre él una miríada de pueblos y ciudades». ↩︎
(38:10) Windischmann sugiere que esto puede estar destinado al Av. skyata o iskatâ mencionado en la nota sobre Apârsên en § 9. ↩︎
(39:1) El Av. Syâmaka y Vafrayau de Zamyâd Yt. 5; y probablemente el Siyâh-kôh y el Safêd-kôh de Afghânistân. Con respecto a Kînŏ, véase la nota en el § 13. La primera montaña se llama Sîyâk-mûî-mand, «de cabello negro», en el § 2, que es sin duda una forma más gramatical que Sîyâk-hômand. ↩︎
(39:2) La Av. Spentô-dâta de Zamyâd Yt. 6. ↩︎
(39:3) El término var a menudo significa «lago», pero no tenemos información de ningún lago Rêvand, aunque se describe una montaña con ese nombre en § 18; por lo que parece aconsejable tomar var aquí en su sentido más amplio de «recinto, circuito, distrito». ↩︎
(39:4) La Av. Kadrva-aspa de Zamyâd Yt. 6. ↩︎
(39:5) Véase Cap. XXII, 3. Todos los manuscritos tienen Sôbar aquí. ↩︎
(39:6) Si el circunflejo se usa en Pahlavi para indicar no sólo la consonante d, sino también la vocal î, ê cuando sigue a una vocal, como parece probable, este nombre puede leerse Kôîrâs; en cualquier caso, evidentemente se refiere al Av. Kaoirisa en Zamyâd Yt. 6. Está escrito Kôndras en § 2. ↩︎ ↩︎
(39:7) El Av. Asnavau de Zamyâd Yt. 5, Âtash Nyây. 5, Sîrôz. 9. Véase también Cap. XVII, 7. ↩︎
(39:8) El Av. Raoidhitô, la octava montaña de Zamyâd Yt. 2. ↩︎
(39:9) Así en M6 y Pâz. MSS., pero K20 tiene, «Las montañas del país». ↩︎
(40:1) Esta lista evidentemente pretende incluir las principales montañas conocidas por el autor de los Bundahis, que no pudo identificar con ninguna de las mencionadas en el Avesta. ↩︎
(40:2) Esta es la lectura Pâzand del nombre, en la que se puede confiar muy poco; el Pahlavi también puede leerse Dânad, y puede ser la montaña Deana, de 12.000 pies de altura, cerca de Kaski-zard. ↩︎
(40:3) Véase Cap. XXIX, 9. Esta montaña volcánica, de unos 20.000 pies de altura y cercana a Teherán, aún conserva su antiguo nombre persa, que significa «invernal». Es la montaña principal de la cordillera Padashkhvârgar, que los Bundahi evidentemente consideran una rama de la cordillera Apârsên. ↩︎
(40:4) El nombre actual de una montaña entre Nîsâpûr y el desierto. ↩︎
(40:5) Nombre de un lugar a medio camino entre Astarabad y Nîsâpûr. Esta montaña se llama Mîgîn en el § 29, probablemente de un lugar llamado Mezinan en la misma zona. ↩︎
(41:1) El Pers. Kanâbad, o Gunâbad, está cerca de Gumin. ↩︎
(41:2) Otro nombre para el Monte Rêvand (§ 18). Véase Cap. XVII, 8. ↩︎
(41:3) Probablemente en Kirmân. ↩︎
(41:4) Las cadenas montañosas del oeste de Persia, incluido el monte Zagros de los escritores clásicos. ↩︎
(41:5) Véase Cap. XXII, 2. ↩︎
(41:6) Probablemente la cordillera Merkhinah en el norte de Lâristân. ↩︎
(41:7) La cordillera de Bakhtiyârî en la provincia de Ispahân. ↩︎