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1. Sobre la naturaleza del árbol que llaman Gôkard [1] dice en la revelación que fue el primer día cuando el árbol que llaman Gôkard creció en el lodo profundo [2] dentro del amplio océano; y es necesario como productor de la renovación del universo, pues de ahí preparan su inmortalidad. 2. El espíritu maligno ha formado allí, entre los que entran como oponentes, un lagarto [3] como oponente en esas aguas profundas, para que pueda herir al Hôm [4]. 3. Y para mantener alejado a ese lagarto, Aûharmazd ha creado allí diez peces Kar [5] que, en todo momento, giran continuamente alrededor del Hôm, de modo que la cabeza de uno de esos peces está continuamente hacia el lagarto. 4. Y junto con el lagarto, esos peces son alimentados espiritualmente [6], es decir, no necesitan alimento; 5. Hay lugares donde [ p. 66 ] se dice que ese pez es el «Ariz [7] del agua»; pues dice que la mayor de las criaturas de Aûharmazd es ese pez, y la mayor de las que proceden del espíritu maligno es ese lagarto; además, con las fauces de sus cuerpos, parten en dos cualquier criatura de ambos espíritus que haya entrado entre ellos, excepto ese pez que es el Vâs de Pankâsadvarân [8]. 6. También se dice que esos peces son tan parecidos a serpientes [9] en esas aguas profundas, que conocen el rasguño (mâlisn) de la punta de una aguja por el cual el agua aumenta o por el cual disminuye.
7. Respecto al Vas de Pankâsadvarân, se declara que se mueve dentro del vasto océano, y su longitud es la que un hombre, en una carrera rápida, recorrería desde el amanecer hasta la puesta del sol; tanto que no se mueve [10] la longitud total de su gran cuerpo. 8. También se dice que las criaturas de las aguas viven especialmente bajo su protección.
9. El árbol de muchas semillas ha crecido en medio del vasto océano, y en su semilla están todas las plantas; algunos dicen que es la cura apropiada, otros la cura energética, otros la cura todo [11].
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10. Entre [12] estos árboles de tales clases [13] se forma la montaña con cavidades, de 9999 mil miríadas en número, siendo cada miríada diez mil. 11. A esa montaña se le otorga la protección de las aguas, de modo que el agua fluye desde allí, en los canales de los riachuelos, hacia la tierra de las siete regiones, como la fuente de toda el agua de mar en la tierra de las siete regiones proviene de allí [14].
(65:1) Una corrupción del Av. gaokerena de Vend. XX, 17, Aûharmazd Yt. 30, Haptân Yt. 3, Sîrôz, 7. En los antiguos manuscritos de los Bundahis la forma gôkard aparece tres veces, gôkarn una vez y gogrv una vez. ↩︎
(65:2) Lectura gil, «barro». Windischmann y Justi prefieren gar, «montaña», y tienen «profundidad de la montaña». ↩︎
(65:3) Que el escritor de los Bundahis aplique el término vazagh a un lagarto, en lugar de a una rana, se desprende del «cuerpo de lagarto con forma de tronco» del cap. III, 9. ↩︎
(65:4) Es decir, el árbol Gôkard, que es el Hôm blanco (véase Cap. XXVII, 4). ↩︎
(65:5) La Av. karô masyô de Vend. XIX, 140, Bahrâm Yt. 29, Dîn Yt. 7; ver también el cap. XXIV, 13. ↩︎
(65:6) Windischmann y Justi prefieren traducir así: «Además, el lagarto es el alimento espiritual de esos peces»; pero esto difícilmente puede reconciliarse con el texto Pahlavi. ↩︎
(66:1) Véanse los caps. XIV, 26, y XXIV, 13. ↩︎
(66:2) La Av. vâsîm yãm pankâsadvarãm de Yas. XLI, 27. ↩︎
(66:3) Al transcribir el Pâz. mârâdu al pahlavi, obtenemos mâr âyin, «forma de serpiente». Compárese el texto con Bahrâm Yt. 29. ↩︎
(66:4) K20 omite las palabras de “caminar” a “moverse”. ↩︎
(66:5) Este es el árbol del saêna o Simurgh, como se describe en Rashnu Yt. 17, y estos tres epítetos son traducciones de sus tres títulos: hubis, eredhwô-bis y vîspô-bis. Véase también Cap. XXVII, 2, 3. ↩︎
(67:1) Este debe haber sido el significado original del Huz. dên (bên en las inscripciones sasánidas) antes de que se usara como sinónimo de Pâz. andar, «dentro». La montaña está entre el árbol Hôm blanco y el árbol de muchas semillas. ↩︎
(67:2) Transcribiendo el Pâz. oînoh al Pahlavi tenemos ân-gûnak, «esa clase»; o la palabra puede ser una mala escritura de Pâz. ânô, «allí». ↩︎
(67:3) Esta descripción de la montaña parece identificarla con la montaña Aûsîndôm de los capítulos XII, 6 y XIII, 5. ↩︎