1. Sobre la naturaleza de los ríos, se dice en la revelación que estos dos ríos fluyen desde el norte, uno desde el Albûrz y otro desde el Albûrz de [ p. 75 ] Aûharmazd [1]; uno hacia el oeste, es decir, el Arag [2], y otro hacia el este, es decir, el río Vêh. 2. Después de ellos, dieciocho ríos fluyeron de la misma fuente, al igual que las aguas restantes fluyeron de ellos en gran cantidad; pues dicen que fluían tan rápidamente, uno del otro, como cuando alguien recita un Ashem-vohû [3] de una serie (padîsâr). Todos ellos, con la misma agua, se mezclan a su vez con estos ríos, es decir, el río Arag y el río Vêh. 4. Ambos circulan continuamente por los dos extremos de la tierra y desembocan en el mar; y todas las regiones se alimentan gracias a la descarga (zahâk) de ambos, que, tras llegar juntos al vasto océano, regresa a las fuentes de donde brotaron; como dice el Apocalipsis, que así como la luz entra por Albûrz y sale por Albûrz [4], el agua [ p. 76 ] también sale por Albûrz y se va por Albûrz. 5. También dice que el espíritu del Arag le rogó a Aûharmazd así: «¡Oh, primer poder creador omnisciente! [5], a quien el río Vêh imploró el bienestar que podrías conceder, ¡concédemelo en mi medida!». 6. De igual manera, el espíritu del río Vêh le rogó a Aûharmazd por el río Arag; y, gracias a la amorosa ayuda mutua, fluyeron con igual fuerza, pues antes de la llegada del destructor avanzaban sin rápidos, y cuando el demonio sea destruido [6] volverán a estar sin rápidos.
7. De esos dieciocho ríos principales, distintos del río Arag y del río Vêh, y los otros ríos que fluyen de ellos, mencionaré los más famosos [7]: el río Arag, el río Vêh, el río Diglat [8] al que también llaman río Vêh [9], el río Frât, el río Dâîtîk, el río Dargâm, el río Zôndak, el río Harôî, el río Marv, el río Hêtûmand, el río Akhôshir, el río Nâvadâ [10], el río Zîsmand, el río Khvegand, el río Balkh, el río Mehrvâ al que llaman río Hendvâ, el río Spêd [11], el río Rad [12] al que también llaman río Koir, el río Khvaraê al que llaman [ p. 77 ] también el Mesrgân, el río Harhaz [13], el río Teremet, el río Khvanaîdis [14], el río Dâraga, el río Kâsîk, el río Sêd [15] («brillante») Pêdâ-meyan o río Katru-meyan de Mokarstân.
8. Los mencionaré también una segunda vez: el río Arag [16] es aquel del que se dice que nace en Albûrz en la tierra de Sûrâk [17], en donde también lo llaman Âmi; atraviesa la tierra de Spêtos, a la que también llaman Mesr, y allí lo llaman río Niv [18]. 9. El río Vêh [19] [ p. 78 ] discurre por el este, atraviesa la tierra de Sînd [20], y desemboca en el mar en Hindûstân, y allí lo llaman río Mehrâ [21]. 10. Las fuentes del río Frât [22] son de la frontera de Arûm, se alimentan de él en Sûristân, y fluye hacia el río Diglat; y de este Frât es [23] que producen la irrigación sobre la tierra. 11. Se declara que Mânûskîhar excavó las fuentes y arrojó el agua de vuelta a un solo lugar, como dice así: «Reverencio al Frât, lleno de peces, que Mânûskîhar excavó para el beneficio de su propia alma, y tomó el agua y le dio de beber [24]». 12. El río Diglat [25] sale de Salmân [26] y fluye hacia el mar en Khûgîstân. 13. El río Dâîtîk [27] es el río [ p. 79 ] que sale de Aîrân-vêg, y sale a través de la región montañosa [28]; de todos los ríos, las criaturas nocivas en él son las más, como se dice, que el río Dâîtîk está lleno de criaturas nocivas. 14. El río Dargâm está en Sûde. 15. El río Zend [29] pasa por las montañas de Pangistân, y fluye hacia el río Haro. 16. El río Haro [30] fluye desde la cordillera Apârsên [31]. 17. El río Hêtûmand [32] está en Sagastân, y sus fuentes son de la cordillera Apârsên; esto es distinto del que Frâsîyâv condujo lejos [33]. 18. El río Akhôshir está en Kûmîs [34]. 19. El río Zîsmand [35], en dirección [ p. 80 ] de Soghd, fluye lejos hacia el río Khvegand. 20. El río Khvegand [36] pasa por el centro de Samarcanda y Pargâna, y también lo llaman el río Ashârd. 21. El río Marv [37], un río glorioso en el este [38], fluye desde la cordillera Apârsên. 22. El río Balkh nace de la montaña Apârsên de Bâmîkân [39], y desemboca en el río Vêh [40]. 23. El río Spêd [41] está en Âtarô-pâtakân; dicen que Dahâk pidió un favor [42] aquí a Aharman y a los demonios. 24. El río Tort [43], al que también llaman Koir, nace del [ p. 81 ] mar de Gîklân [44],y fluye hacia el mar de Vergân [45]. 25. El Zahâvayi [46] es el río que sale de Âtarô-pâtakân, y fluye hacia el mar en Pârs. 26. Las fuentes del río Khvaraê [47] son de Spâhân [48]; pasa por Khûgîstân, fluye hacia el río Diglat [49], y en Spâhân lo llaman el río Mesrkân [50]. 27. El río Harhaz [51] está en Taparîstân, y sus fuentes son del monte Dimâvand. 28. El río Teremet [52] fluye hacia el río Vêh. 29. El río Vendeses [53] está en esa parte de Pârs que llaman Sagastân. 30. El río Kâsak [54] desemboca en un barranco (kâf) en la provincia de Tûs [55], y allí lo llaman río Kasp; además, [ p. 82 ] al río que allí se llama Vêh lo llaman Kâsak [56]; incluso en Sînd lo llaman Kâsak. 31. El Pêdâk-mîyân [57], que es el río Katru-mîyân, es el que está en Kangdez [58]. 32. El río Dâraga está en Aîrân-vêg, en cuya orilla (bâr) estaba la morada de Pôrûshasp, el padre de Zaratûst [59]. 33. Las otras innumerables aguas y ríos, manantiales y canales son uno en origen con aquellos [60]; por eso en varios distritos y varios lugares los llaman por varios nombres.
34. Respecto a Frâsîyâv [61], dicen que él condujo mil manantiales al mar Kyânsîh [62], aptos para caballos, camellos, bueyes y asnos, tanto grandes como pequeños [63]; y condujo el manantial Zarînmand (o fuente dorada), que es el río Hêtûmand [64], dicen, al mismo mar; y condujo las siete aguas navegables de la fuente del río Vakaêni [65] al mismo mar, e hizo que los hombres se establecieran allí.
(75:1) Así, en K20, y si es correcta (lo cual solo se confirma parcialmente con el fragmento de este capítulo que se encuentra en todos los manuscritos entre los capítulos XIII y XIV), esta lectura implica que los ríos provienen en parte de las montañas de Albûrz y en parte del Albûrz celestial, o las nubes del cielo. M6 dice: «fluyen desde la parte norte del Albûrz oriental». ↩︎
(75:2) Para más detalles sobre estos dos ríos semimíticos, véanse los §§ 8, 9. ↩︎
(75:3) La fórmula sagrada más frecuentemente recitada por los parsis, a menudo varias veces seguidas, como el Padrenuestro de algunos cristianos; sin embargo, no es una oración, sino una fórmula declaratoria en «alabanza a la justicia» (frase que se usa a menudo como su nombre en pahlavi). Consta de doce palabras avésticas, como sigue:
Ashem vohu vahistem asti,
ustâ astî; ustâ ahmâi
hyad ashâi vahistâi ashem.
Y puede traducirse de la siguiente manera: «La rectitud es el mayor bien, es una bendición; una bendición sea para aquello que es rectitud y perfecta» (Asha-vahista el arcángel). ↩︎
(75:4) Véase Cap. V, 5. ↩︎
(76:1) Así que en M6, pero K20 tiene: «Primero está la propiciación de todo tipo». ↩︎
(76:2) Literalmente, «cuando destruirán al demonio». ↩︎
(76:3) Para más detalles sobre estos ríos véase la secuela. ↩︎
(76:4) El Pâz. Deyrid es evidentemente una lectura errónea de Pahl. Diglat o Digrat, que aparece en § 12. ↩︎
(76:5) Así que en K20, pero M6 (omitiendo dos palabras) tiene, «también llaman al Didgar». ↩︎
(76:6) No se dan más detalles, en este capítulo, acerca de este río, pero parece ser el río Nâhvtâk del Cap. XXI, 6, el Nâîvtâk del Cap. XXIX, 4. 5. ↩︎
(76:7) K20 tiene «Gastar». ↩︎
(76:8) Llamado agravio en § 24. ↩︎
(77:1) Araz mal escrito en Pâzand, tanto aquí como en § 27. ↩︎
(77:2) M6 tiene Khvanaînidis, pero en K20 es dudoso que la sílaba extra (que está entre líneas) esté destinada a ser insertada o sustituida; la forma más corta es, sin embargo, más reconciliable con la forma Pahlavi de Vendeses en § 29. ↩︎
(77:3) Como no hay descripción de ningún río Sêd, probablemente se trate solo de un epíteto del Pêdâ-meyan o Katru-meyan (pêdâk es el equivalente pahlavi habitual de Av. kithrô). Justi sugiere que Mokarstân (Mokarsta rûd en M6) representa al persa Moghulstân, «el país de los mogoles», pero esto es dudoso. ↩︎
(77:4) A veces escrito Arang o Arêng, pero la nasal suele omitirse; es el Av. Rangha de Âbân Yt. 63, Rashnu Yt. 18, Râm Yt. 27, que se describe más como un lago o mar en Vend. I, 77, Bahrâm Yt. 29. Se supone que este río semimítico abarca gran parte del mundo conocido (véase Cap. VII, 16), y el Bundahis probablemente pretende trazar su curso por el Âmû (Oxus) desde Sogdiana, cruzando el Caspio, subiendo por el Aras (Araxes) o el Kur (Ciro), a través del Euxino y el Mediterráneo, y subiendo por el Nilo hasta el Océano Índico. El Âmû (Oxus) también se considera a veces parte del río Vêh o Indo (véanse §§ 22, 28). ↩︎
(77:5) Sogdiana (véase Cap. XV, 29), el país del río Âmû. ↩︎
(77:6) La combinación de los tres nombres en esta cláusula, como observa Justi, hace probable que se lea «la tierra de Egipto», llamada Misr, y cuyo río es el Nilo. La letra S en Pâz. Spêtos se asemeja mucho a una forma obsoleta de Av. g, o puede leerse como Pahl. îk o îg, por lo que el nombre pudo haber sido originalmente Gpêtos o Ikpêtos; y el Pâz. Niv, si se transcribe al pahlavi, también puede leerse Nîl. ↩︎
(77:7) El río «bueno» que, con el Arag y el océano, completa el circuito del mundo conocido, y se identifica evidentemente con el Indo; a veces parece incluir también al Âmû (Oxus), ya que Bactria era considerada parte de la India; así encontramos los ríos Balkh y Teremet fluyendo hacia el Vêh (véanse §§ 22, 28). ↩︎
(78:1) Véase § 30. ↩︎
(78:2) Sin duda, el río Mehrvâ o Hendvâ del § 7, y el Mihrân de la Geografía Oriental del pseudo Ibn 'Haûqal de Ouseley, págs. 148-155, que parece combinar el Satlig y el bajo Indo. Los Bundahis suelen omitir la n final después de la â en palabras de Pâzand. Este río también se llama Kâsak (véase § 30). ↩︎
(78:3) El Éufrates, que nace en Armenia (parte del imperio oriental de los romanos), atraviesa Siria y se une al Tigris. ↩︎
(78:4) O, «y su conveniencia es ésta»; un juego de palabras con las palabras farhat y Frât, que son idénticas en Pahlavi. ↩︎
(78:5) Probablemente se refiere a los canales de irrigación a lo largo del curso del Éufrates. ↩︎
(78:6) El Tigris (árabe Diglat), Hiddekel de Gen. No. 14, Dan. x. 4, y quizás el Av. tighris de Tîstar Yt. 6, 37; mal leído Dêîrid en Pâzand. ↩︎
(78:7) El país de Salm (véase Cap. XV, 29), hijo de Frêdûn (véase Cap. XXXI, 9, 10). El nombre también puede leerse como Dîlmân, que es el nombre de un lugar en la misma zona. ↩︎
(78:8) El Av. Dâitya de Vend. XIX, 5, Aûharmazd Yt. 21, Âbân Yt. 112, Gôs Yt. 29. El «buen dâitya de Airyana-vaêgô» también se menciona en Vend. I, 6, II, 42, 43, Âbân Yt. 17, 104, Râm Yt. 2, pero puede que no sea un río, aunque la frase, sin duda, ha llevado a ubicar el río Dâîtîk en Aîrân-vêg. ↩︎
(79:1) Pâz. gopestân en K20, que evidentemente es Pahl. kôfistân, pero no el Kôhistân del sur de Persia. M6 tiene «la montaña de Pangistân», lo cual debe ser incorrecto, ya que según los §§ 15 y 16, esta se encuentra en el noreste de Khurâsân, y demasiado lejos de Aîrân-vêg en Âtarô-pâtakân (Âdar-bîgân), véase cap. XXIX, 12. Justi propone leer Gurgistân (Georgia), e identifica el Dâîtîk con el Araxes, pero, adhiriéndose al texto de K20, el Dâîtîk nace en Âdar-bîgân y parte a través de una región montañosa, descripción aplicable, no sólo al Araxes, sino también más particularmente al Safêd Rûd o río blanco; aunque este río parece ser mencionado de nuevo como el río Spêd o Spend en § 23. ↩︎
(79:2) Escrito Zôndak en § 7. Difícilmente puede ser el río Zendah de Ispahán, sino probablemente el río Tegend, que fluye más allá de Meshhed hacia el río Heri. ↩︎
(79:3) Éste es el Heri, que fluye más allá de Herat. ↩︎
(79:4) Véase Cap. XII, 9. ↩︎
(79:5) El Etymander de los escritores clásicos, ahora el Hêlmand en Afganistán. El Av. Haêtumat de Vend. I, 50, XIX, 130, Zamyâd Yt. 66, es el nombre del país por el que fluye. ↩︎
(79:6) Véase § 34 y Cap. XXI, 6. ↩︎
(79:7) El distrito alrededor de Dâmaghân. ↩︎
(79:8) Quizás el Zarafsân. ↩︎
(80:1) Evidentemente, este no es el pequeño afluente ahora llamado Khugand, sino el gran Syr-darya o Iaxartes, que fluye por las provincias de Farghânah y Samarcanda, pasando por Kokand, Khugand y Tashkand, hasta desembocar en el Aral. El Pâz. Ashârd representa a Pahl. Khshârt o Ashârt (Iaxartes). ↩︎
(80:2) El Murghâb. ↩︎
(80:3) O, «en Khûrâsân.» ↩︎
(80:4) Bâmian, cerca de donde nace el río Balkh. ↩︎
(80:5) Justi observa que debería ser «el río Arag»; pero según un escritor armenio del siglo VII, los persas llamaban al Oxus el río Vêh y lo consideraban parte de la India, porque los budistas ocupaban el país en sus orillas (véase Garrez en Journal Asiatique de 1869, págs. 161-198). Parecería, por lo tanto, que el Oxus a veces (o en épocas antiguas) se consideraba parte del Arag (Araxes), y a veces (o en épocas posteriores) parte del Vêh (Indo). ↩︎
(80:6) Así en M6, pero K20 tiene «Gastar», tanto aquí como en § 7. El nombre de este río corresponde con el del Safêd Rûd, aunque la posición de ese río concuerda mejor con el relato dado del Dâîtîk en § 13. ↩︎
(80:7) Compárese con Râm Yt. 19, 20. K20 tiene «allí», en lugar de «aquí». ↩︎
(80:8) Llamado Rad en § 7 (por la pérdida de la primera letra del nombre original Pahlavi); por su nombre alternativo, Koir, Justi lo identifica como el Kûr en Georgia, que fluye hacia el Caspio, o mar de Vergân, el Av. Vehrkâna (Hyrcania) de Vend. I, 42, que es Gûrgân en Pahlavi. ↩︎
(81:1) M6 tiene Pâz. Keyâseh, pero esto está en Sagastân (ver Cap. XIII, 16). ↩︎
(81:2) Los manuscritos tienen Vergâ, pero la nasal final después de la i a menudo se omite en la lectura de Pâzand en los Bundahi. ↩︎
(81:3) No se menciona en el § 7. Posiblemente uno de los ríos Zâb, que nace en las fronteras de Âdarbîgân, desemboca en el Tigris y así llega al Golfo Pérsico, el mar en la costa de Pârs. O podría ser el Shirvân, otro afluente del Tigris, que atraviesa el distrito de Zohab. ↩︎
(81:4) El Corán, sobre el cual se fundó la ciudad de Shûstar por uno de los primeros reyes sasánidas, que también cavó un canal al este de la ciudad, de modo de formar un brazo circular del río; este canal fue llamado Nahr-i Masrûqân por los geógrafos orientales (véase Rawlinson, revista Roy. Geogr. Soc. vol. ix. págs. 73-75). ↩︎
(81:5) Ispahán en persa. ↩︎
(81:6) Dayrid mal escrito en Pâzand (ver § 12). ↩︎
(81:7) Escrito en Pâzand sin la n final, como es habitual. Este es el antiguo nombre del canal que forma el ramal oriental del Corán en Shûstar; ahora se llama Âb-i Gargar. ↩︎
(81:8) Desemboca en el Caspio cerca de Amûl. ↩︎
(81:9) Probablemente el río que desemboca en el Âmû (Oxus) en Tarmaz; pero, en ese caso, el Oxus se identifica aquí nuevamente con el Vêh (Indo) como en el § 22, en lugar del Arag (Araxes) como en el § 8. ↩︎
(81:10) Llamados Khvanaîdis, o Khvanaînidis, en el § 7. ↩︎
(81:11) Llamado Kâsîk en el § 7. ↩︎
(81:12) Cerca de Meshhed. ↩︎
(82:1) O, «a este mismo río Vêh lo llaman allí el Kâsak; incluso en Sênî lo llaman el Kâsak;» Sênî tiende a escribirse erróneamente como Sênd o Sînd (véase Cap. XV, 29). ↩︎
(82:2) Véase § 7. La segunda mitad de ambos nombres también puede leerse como mâhan, mâhô o mahân. Pêshyôtan, hijo de Vistâsp, parece haber tomado un apellido de este río (véase Cap. XXIX, 5). ↩︎
(82:3) Véase Cap. XXIX, 10. ↩︎
(82:4) Véanse los Caps. XXIV, 15, XXXII, 1, 2. ↩︎
(82:5) O, «son de aquellos como fuente». ↩︎
(82:6) Los manuscritos tienen «Pôrûshasp», pero compárese § 17 y Cap. XXI, 6. Los dos nombres son algo parecidos en la escritura Pahlavi. ↩︎
(82:7) Véase Cap. XIII, 16. ↩︎
(82:8) Compárese con el cap. XIX, 6. K20 omite aquí las palabras «apto para asnos». ↩︎
(82:9) Otro Hêtûmand según § 17. Posiblemente un lecho seco de ese río. ↩︎
(82:10) K20 tiene Vataêni; k y t son muy similares en Pâzand. Las «aguas navegables (nâvtâk)» de la pág. 83 podrían ser «el río Nâvadâ» del § 7, «el río Nâîvtâk» del cap. XXI, 6, y Nâîvtâk del cap. XXIX, 4, 5. ↩︎