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1. En la revelación se mencionan diecisiete [2] especies de líquido (mâyâ), como un líquido que reside en las plantas [3]; segundo, el que fluye de las montañas, es decir, los ríos; tercero, el que es agua de lluvia; cuarto, el de los tanques y otras construcciones especiales; quinto, el semen de animales y hombres; sexto, la orina de animales y hombres [4]; séptimo, el sudor de animales y hombres; el octavo líquido es el de la piel de animales y hombres; noveno, las lágrimas de animales y hombres; décimo, la sangre de animales y hombres; undécimo, el aceite en animales y hombres, necesario en ambos mundos [5]; duodécimo, la saliva de animales y hombres, con la que nutren al embrión [6]; El decimotercero es el que se encuentra bajo la corteza [7] de las plantas, pues se dice que cada corteza contiene un líquido, a través del cual aparece una gota en una ramita (têkh) al colocarla cuatro dedos por encima del fuego [8]; el decimocuarto, la leche de animales y hombres. 2. Todos estos, mediante el crecimiento, o [ p. 84 ] el cuerpo que se forma, se mezclan de nuevo con los ríos, pues el cuerpo que se forma y el crecimiento son uno solo.
3. Esto también dicen, que de estos tres ríos, es decir, el río Arag, el río Marv, y el río Vêh [9], los espíritus estaban insatisfechos, de modo que no fluían al mundo, debido a la impureza del agua estancada (armêst) que vieron, de modo que estuvieron en tribulación por ello hasta que Zaratûst les fue exhibido, a quien yo (Aûharmazd) crearé, quien verterá seis veces agua bendita (zôr) en ella y la hará saludable de nuevo; él predicará cuidado [10]. 4. Esto también dice, que, del agua cuya agua bendita es más y menos contaminada, el agua bendita ha llegado en exceso, y en tres años regresa a las fuentes [11]; Aquello cuya contaminación y agua bendita se han vuelto iguales, regresa en seis años; aquello cuya contaminación es mayor y el agua bendita menor, regresa en nueve años. 5. Así también, el crecimiento de las plantas está conectado, de esta manera, fuertemente con la raíz [12]; así, de igual manera, las bendiciones (âfrîn) que pronuncian los justos, regresan, en esta proporción, a ellos mismos.
6. Respecto al río Nâhvtâk [13], se dice que Frâsîyâv de Tûr lo desvió; y cuando [14] [ p. 85 ] Hûshêdar [15] llegue, fluirá de nuevo, apto para caballos; así también fluirán las fuentes del mar Kyânsîh [16]. 7. Kyânsîh [16:1] es donde se encuentra el hogar (ginâk) de la raza Kayân.
(83:1) Este capítulo es evidentemente una continuación del anterior. ↩︎
(83:2) Sólo se mencionan catorce en los detalles que siguen. ↩︎
(83:3) La mayoría de estos detalles se derivan de Pahl. Yas. XXXVIII, 7-9, 13, 14; y varias variedades de agua también se encuentran en Yas. LXVII, 15. ↩︎
(83:4) Este sexto líquido es omitido por K20. ↩︎
(83:5) Se dice que las almas difuntas son alimentadas con aceite en el paraíso. ↩︎
(83:6) K20 omite la palabra pûs, «embrión». ↩︎
(83:7) El significado de «corteza» para Pâz. ayvan es meramente una suposición; Anquetil tiene «savia» (compárese con Pers. âvînâ, «jugo»), pero esto difícilmente es consistente con el resto de la oración. ↩︎
(83:8) Véase Cap. XXVII, 25. ↩︎
(84:1) K20 tiene «Hêlmand», pero M6 tiene «Sapîr», el equivalente huz. de «Vêh», lo cual es más probable. ↩︎
(84:2) O, «abstinencia de la impureza.» ↩︎
(84:3) La fuente Arêdvîvsûr (ver Capítulo XIII, 3, 10). ↩︎
(84:4) Es decir, por la savia que circula como las aguas de la tierra. La mayor parte de esta oración se omite en K20. ↩︎
(84:5) Probablemente «el Nâvadâ» y las «aguas navegables» del Cap. XX, 7, 34, y Nâîvtâk del Cap. XXIX, 4, 5. ↩︎
(84:6) Lectura amat, ‘cuando’, en lugar de mûn, ‘cual’ (véase la nota del Cap. I, 7). ↩︎
(85:1) Escrito Khûrshêdar, como es habitual en los Bundahis (véase Cap. XXXII, 8). ↩︎