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1. Sobre la naturaleza de las plantas, dice el Apocalipsis que, antes de la llegada del destructor, la vegetación carecía de espinas y corteza; y, después, cuando llegó el destructor, se cubrió de corteza y espinas [1], pues el antagonismo se mezclaba con todo. Por eso, la vegetación también está muy cargada de veneno, como la hierba del cáñamo [2], que es venenosa, pues al comerla, los hombres mueren.
2. De igual manera, así como los animales, con grano de cincuenta y cinco especies y doce especies de plantas medicinales, han surgido del buey primigenio [3], diez mil [4] especies entre las especies de plantas [ p. 100 ] principales, y cien mil especies entre las plantas ordinarias han crecido de todas estas semillas del árbol opuesto al daño [5], el de múltiples semillas, que ha crecido en el vasto océano. 3. Cuando las semillas de todas estas plantas, junto con las del buey primigenio, han brotado en él, cada año el ave [6] desgrana ese árbol y mezcla todas las semillas en el agua; Tîstar las recoge con el agua de lluvia y las esparce sobre todas las regiones. 4. Cerca de ese árbol, el Hôm blanco, el sanador e inmaculado, ha crecido en la fuente del agua de Arêdvîvsûr [7]; todo aquel que lo come se vuelve inmortal, y lo llaman el árbol Gôkard [8], pues se dice que Hôm expulsa la muerte [9]; también, en la renovación del universo, preparan de él su inmortalidad [10]; y es la principal de las plantas [11].
5. Estos son tantos géneros de plantas como existen: árboles y arbustos, árboles frutales, maíz, flores, hierbas aromáticas, ensaladas, especias, pasto, plantas silvestres, plantas [ p. 101 ] medicinales, [12] plantas de goma, y todas las que producen aceite, tintes y ropa. 6. Los mencionaré también por segunda vez: a todos aquellos cuyo fruto no es bienvenido como alimento humano, y son perennes (sâlvâr), como el ciprés, el plátano, el álamo blanco, el boj y otros de este género, los llaman árboles y arbustos (dâr va dirakht). 7. El producto de todo lo que es bienvenido como alimento de los hombres, que es perenne, como el dátil, el mirto, el ciruelo [13], la uva, el membrillo, la manzana, la cidra, la granada, el melocotón, el higo, la nuez, la almendra, y otros en este género, lo llaman fruta (mîvak). 8. Todo lo que requiere trabajo con la pala [14], y es perenne, lo llaman arbusto (dirakht). 9. Todo lo que requiere que tomen su cosecha a través del trabajo, y su raíz se marchita, como el trigo, la cebada, el grano, varios tipos [15] de legumbres, arvejas, y otros de este género, lo llaman maíz (gûrdâk). 10. A toda planta con hojas fragantes, cultivada mediante el trabajo manual de los hombres y perenne (hamvâr), la llaman hierba aromática (siparam). 11. A cualquier flor perfumada que brote en diversas estaciones mediante el trabajo manual de los hombres, o que tenga una raíz perenne y florezca en su estación con nuevos brotes y flores perfumadas, como la rosa, el narciso, el jazmín, el escaramujo (nêstarûn), [ p. 102 ] Al tulipán, la coloquíntida (kavastîk), el pandano (kêdi), el kamba, el ojo de buey (hêri), el azafrán, la golondrina (zarda), la violeta, la kârda y otras de este género, las llaman flor (gûl). 12. A todo lo que tiene un fruto o una flor de dulce aroma que surge en su estación, sin la intervención humana, lo llaman planta silvestre (vahâr o nihâl). 13. A todo lo que se consume como alimento del ganado y de las bestias de carga, lo llaman hierba (giyâh). 14. A todo lo que se utiliza en pasteles (pês-pârakîhâ) lo llaman especias (âvzârîhâ). 15. Todo lo que es bienvenido al comer pan, como los brotes arrancados [16] del cilantro, el berro (kakîg), el puerro, y otros de este género, lo llaman ensalada (têrak) [17]. 16. Todo lo que es como hilar [18] algodón, y otros de este género, lo llaman plantas de ropa (gâmak). 17. Todo lo que es grasiento [19], como el sésamo, el dûshdâng, el cáñamo, el zandak [20], y otros de este género, lo llaman semilla oleaginosa (rôkanô). 18. Todo lo que uno puede teñir ropa, como el azafrán, la madera de sapan, el zakava, el vaha, y otros de este género, lo llaman planta_ de tinte (trapo). 19. Cualquier raíz o goma [21],o la madera [ p. 103 ] es perfumada, como el incienso [22], el varâst [23], el kust, el sándalo, el cardamomo [24], el alcanfor, la menta con aroma a naranja, y otros de este género, los llaman aroma (bôd). 20. Cualquier pegajosidad que sale de las plantas [25] la llaman gomosa (zadak). 21. La madera que procede de los árboles, cuando está seca o húmeda, la llaman madera (kîbâ). 22. A cada una de todas estas plantas que es así, la llaman medicinal (dârûk) [26].
23. Las frutas principales son de treinta clases (khadûînak), y diez especies (sardak) de ellas son aptas para comer dentro y fuera, como el higo, la manzana, el membrillo, la cidra, la uva, la mora, la pera, y otras de esta clase; diez son aptas para comer fuera, pero no aptas para comer dentro, como el dátil, el melocotón, el albaricoque blanco, y otras de esta clase; las que son aptas para comer dentro, pero no aptas para comer fuera, son la nuez, la almendra, la granada, el coco [27], la avellana [28], la castaña [29], el pistacho, el vargân, y cualquier otra de esta descripción que sea muy notable.
24 [30]. Esto también dice que cada flor es apropiada para un ángel (ameshôspend) [31], como el [ p. 104 ] El jazmín blanco [32] (saman) es para Vohûman, el mirto y el jazmín (yâsmin) son de Aûharmazd, la oreja de ratón (o mejorana dulce) es de Ashavahist [33], la albahaca real es de Shatvaîrô, la flor de almizcle es de Spendarmad, el lirio es de Horvadad, el kamba es de Amerôdad, Dîn-pavan-Âtarô tiene la menta con aroma a naranja (vâdrang-bôd), Âtarô tiene la caléndula [34] (âdargun), el nenúfar es de Âvân, el marv blanco es de Khtûrshêd, las gamas [35] son de Mâh, la violeta es de Tîr, el mêren [36] es de Gôs, el kârda es de Dîn-pavan-Mitrô, todas las violetas son de Mitrô, el crisantemo rojo (khêr) es de Srôsh, el escaramujo (nestran) es de Rashnû, la cresta de gallo es de Fravardîn, el sisebar es de Vâhrâm, el crisantemo amarillo es de Râm, la menta con aroma a naranja es de Vâd [37], la trigonella es de Dîn-pavan-Dîn, la rosa de cien pétalos es de Dîn, todos los tipos de flores silvestres (vahâr) son de Ard [38], Âstâd tiene todo el Hôm blanco [39], la albahaca del panadero es de Asmân, Zamyâd tiene el azafrán, Mâraspend tiene la flor [40] de Ardashîr, [ p. 105 ] Anîrân tiene este Hôm del ángel Hôm [41], de tres tipos.
25. En cuanto a las plantas, cada una de sus especies debe ser colocada a una distancia de cuatro dedos frente al fuego con una gota de agua en una ramita (teh). Sobre todo, se habla del loto (kûnâr).
(99:1) M6 tiene «venenoso», pero evidentemente está copiado de un original casi ilegible en algunos lugares. ↩︎
(99:2) Quizás «cáñamo de la altura de Bîs» expresaría mejor las palabras pahlavi, pero Bîs (Napellus Moysis) se menciona a menudo como una planta venenosa. La frase también podría traducirse como «como Bîs y cáñamo alto». ↩︎
(99:3) Véase Cap. XIV, 1. ↩︎
(99:4) M6 tiene «mil», pero marca una omisión. Véase Cap. IX. 4. ↩︎
(100:1) Véanse los caps. IX, 5, XVIII, 9, XXIX, 5. ↩︎
(100:2) El relato aparentemente contradictorio del cap. IX, 2, se refiere únicamente a la primera producción de plantas materiales a partir de su representante espiritual o ideal. El ave aquí mencionada es Kamrôs (véanse caps. XIX, 15, XXIV, 29), como se desprende del siguiente pasaje (Mkh. LXII, 40-42): «Y el ave Kamrôs se posa eternamente en esa vecindad; y su obra consiste en recolectar la semilla que brota del árbol de todas las semillas, la cual se opone al daño, y la transporta allí donde Tîstar capta el agua, para que Tîstar pueda captar el agua con esa semilla de todo tipo, y pueda lloverla sobre el mundo con la lluvia». ↩︎
(100:3) Véanse los caps. XII, 5, XIII, 3-5. ↩︎
(100:4) Aquí aparece escrito Gôkarn en todos los manuscritos. Véanse los caps. IX, 6, XVIII, I, 2. ↩︎
(100:5) Es decir, en Yas. IX, donde Haoma se titula dûraosha. ↩︎
(100:6) Véase Cap. XXIV, 27. ↩︎
(100:7) Véase Cap. XXIV, 18. ↩︎
(101:1) Comparando esta lista con la repetición subsiguiente parece probable que hamâk barâ sea una corrupción de aesam bôd (ver §§ 19, 21), y que deberíamos leer «plantas de goma, maderas, aromas, y plantas para aceite, tintes, y ropa». M6 tiene «aceite y tintes para ropa». ↩︎
(101:2) El kûnâr (véase Cap. XV, 13). ↩︎
(101:3) El Pâz. pêhani (que se omite en K20) es evidentemente una lectura errónea de Pahl. pashang, «una pala parecida a una azada». ↩︎
(101:4) M6 añade Pâz. gavina (Pahl. gûnak) a gvîd gvîd mungân, sin alterar materialmente el significado. ↩︎
(102:1) Lectura stâk darîd; Justi tiene «brotes horneados»; Anquetil tiene «los tres siguientes»; M6 tiene stâk va karafs, «brotes y perejil». ↩︎
(102:2) O târak en § 5, Pers. tarah. ↩︎
(102:3) Leyendo Huz. neskhunân, «retorciendo», pero la palabra es dudosa. Justi tiene «sentado en la planta», que es una descripción bastante singular para el algodón. ↩︎
(102:4) Lectura de makag; Anquetil, Windischmann y Justi leen mazg, «médula», pero esto generalmente se escribe de otra manera. ↩︎
(102:5) Quizás para zêtô, ‘oliva’, como supone Anquetil y supone Justi. ↩︎
(102:6) Lectura tûf (compárese con Pers. tuf, «saliva»). ↩︎
(103:1) Paz. Kendri para Pahl. kundur probablemente. ↩︎
(103:2) Justi compara Pers. barghast. ↩︎
(103:3) El persa kâkura puede ser equivalente al persa qaqulah, «cardamomos», o al persa kâkul o kâkûl, «mejorana». ↩︎
(103:4) K20 omite una línea, desde aquí hasta la palabra «o bien». ↩︎
(103:5) La línea que contenía esta oración está arrancada en K20. ↩︎
(103:6) Paz. anârsar es una interpretación errónea de Pahl. anârgîl (Pers. nârgîl, «nuez de cacao»). ↩︎
(103:7) Paz. pendak, una mala interpretación de Pahl. funduk. ↩︎
(103:8) Pâz. shahbrôd, una lectura errónea de Pahl. shahbalût; omitido en M6. ↩︎
(103:9) M6 comienza un nuevo capítulo aquí. ↩︎
(103:10) Éstos son los treinta arcángeles y ángeles cuyos nombres se aplican a los treinta días del mes parsi, en el orden en que se mencionan aquí en la pág. 104, excepto que Aûharmazd es el primer día y Vohûman es el segundo. ↩︎
(104:1) M6 tiene «amarillo». ↩︎
(104:2) Sinónimo del Ardavahist del Cap. I, 26. ↩︎
(104:3) Anquetil, Windischmann y Justi tienen «la amapola». ↩︎
(104:4) M6 tiene Pâz. lg solo como la primera parte de la palabra, y Justi la traduce como «laca roja», que no es una planta. Al transcribir el Pâzand al pahlavi, la palabra más probable es rand, «laurel». ↩︎
(104:5) M6 tiene Pâz. mênr; Anquetil tiene «flor de vid», y le siguen Windischmann y Justi, pero la palabra es muy incierta. ↩︎
(104:6) El resto de este capítulo se pierde en K20. ↩︎
(104:7) Este ángel femenino también se llama Arshisang (ver Cap. XXII, 4). ↩︎
(104:8) Véase § 4. ↩︎
(104:9) M6 deja un espacio en blanco para el nombre de la flor; tal vez sea el marv-i Ardashîrân. ↩︎
(105:1) Lectura, en Pahlavi, Hôm yêdatô aê hôm. ↩︎