0. Sobre la raza y genealogía de los Kayâns.
1. Hôshyang [2] era hijo de Fravāk, hijo de Sîyâkmak [3], hijo de Mâshya [4], hijo de Gâyômard. [2. Takhmôrup [5] era hijo de Vîvanghâû [6], hijo de Yanghad [7], hijo de Hôshyang. 3. Yim,] [8] Takhmôrup, Spitûr [9], y Narsih [10], a quienes también llaman «el Rashnû de Kînŏ [11],»
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eran todos hermanos 4. De Yim y Yimak [12], que era su hermana, nació una pareja, hombre y mujer, y se convirtieron en marido y esposa juntos; Mîrak el Âspiyân [13] y Zîyânak Zardâhim eran sus nombres, y el linaje continuó. 5. Spîtûr fue quien, con Dahâk, cortó a Yim [14]; 3; Narsih [15] vivió entonces [16] también, a quien llaman Nêsr-gyâvân [17]; dicen que tal destino (gadman) le es asignado [18], que pasará cada día en problemas, y hará que toda la comida sea purificada y pura.
6. Dahâk [19] era hijo de Khrûtâsp, hijo de Zâînîgâv, [ p. 132 ] hijo de Virafsang, hijo de Tâz, hijo de Fravâk, hijo de Sîyâkmak [20]; por su madre Dahâk era de Udaî [21], hijo de Bayak, hijo de Tambayak, hijo de Owokhm [22], hijo de Pairi-urvaêsm [23], hijo de Gadhwithw [24], hijo de Drûgâskân [25], hijo del espíritu maligno.
7. Frêdûn el Âspiyân [26] era hijo de Pûr-tôrâ [27] el Âspiyân, hijo de Sôk-tôrâ [28] el Âspiyân, hijo de Bôr-tôrâ el Âspiyân, hijo de Sîyâk-tôrâ el Âspiyân, hijo de Spêd-tôrâ el Âspiyân, hijo de Gefar-tôrâ el Âspiyân, hijo de Ramak-tôrâ el Âspiyân, hijo de [ p. 133 ] Vanfraghesn [29] el Âspiyân, hijo de Yim, hijo de Vîvanghâû; como estos, aparte del Âspiyân Pûr-tôrâ, fueron diez generaciones, cada uno vivió cien años, lo que se convierte en mil años; esos mil años fueron el reinado malvado de Dahâk. 8. Por el Âspiyân Pûr-tôrâ fue engendrado Frêdûn, quien exigió venganza por Yim; junto con él [30], también estaban los hijos Barmâyûn y Katâyûn, pero Frêdûn estaba más lleno de gloria que ellos.
9. De Frêdûn nacieron tres hijos: Salm, Tûg y Aîrîk [31]; y de Aîrîk nacieron un hijo y una pareja [32]; los nombres de los hijos eran Vânîdâr y Anastokh [33], y el nombre de la hija era Gûzak [34]. 10. Salm y Tûg los mataron a todos, a Aîrîk y a sus felices hijos, pero Frêdûn mantuvo oculta a la hija, y de esa hija nació una hija [35]; se dieron cuenta de ello, y la madre fue asesinada por ellos. 11. Frêdûn cuidó de la hija [36], también oculta, pues [ p. 134 ] diez generaciones, cuando Mânûs-i Khûrshêd-vînîk nació de su madre, [llamado así porque, al nacer, parte de] [37] la luz del sol (khûrshêd) cayó sobre su nariz (vînîk). 12. De Mânûs-i Khûrshêd-vînîk y su hermana [38] nació Mânûs-khûrnar, y de Mânûs-khûrnar [y su hermana] nació Mânûs>kîhar [39], por quien Salm y Tûg fueron asesinados en venganza por Aîrîk [40]. 13. Por Mânûskîhar fueron engendrados Fris, Nôdar [41] y Dûrâsrôb [42].
14. Así como Mânûskîhar era de Mânûs-khûrnar, de Mânûs-khûrnâk [43], que era Mâm-sozak [44], de Aîrak, de Thritak, de Bîtak, de Frazûsak, de Zûsak [45], de Fragûzak, de Gûzak, de Aîrîk, de Frêdûn, así Frâsîyâv [46] era [ p. 135 ] de Pashang, de Zaêsm [47], de Tûrak, de Spaênyasp, de Dûrôshasp, de Tûg, de Frêdûn. 15. Él (Frâsîyâv) así como Karsêvaz [48], a quien llaman Kadân [49], y Aghrêrad [50] eran los tres hermanos.
16. [51]. Pashang y Vîsak eran hermanos. 17. Por Vîsak fueron engendrados Pîrân [52], Hûmân, Sân [53] y otros hermanos. 18. Por Frâsîyâv fueron engendrados Frasp-i Kûr, Sân, Shêdak [54] y otros hijos; y Vispân-fryâ [55], de quien nació Kaî-Khûsrôb, era hija de Frâsîyâv, y era de la misma madre que Frasp-i Kûr. 19. De Frasp-i Kûr nacieron Sûrâk, Asûrîk y otros hijos; y de ellos nacieron Khvâst-aîrikht, Yazdân-aîrikht, Yazdân-sarâd, Frêh-khûrd, Lâ-vahâk [56] y otros, un relato de los cuales sería tedioso.
20. Por Aghrêrad fue engendrado Gôpatshah [57]. 21. Cuando Frâsîyâv hizo prisionero a Mânûskhar con los iraníes en la cordillera (gar) de [ p. 136 ] Padashkh-vâr [58], y sembró la ruina y la necesidad entre ellos, Aghrêrad imploró un favor a Dios (yazdân), y obtuvo el beneficio de que el ejército y los campeones de los iraníes fueran salvados por él de esa aflicción. 22. Frâsîyâv mató a Aghrêrad por esa falta; y Aghrêrad, como recompensa, engendró un hijo llamado Gôpatshah.
23. Aûzôbô el Tûhmâspian [59], Kanak-i Barzist, Arawisanasp, y Vaêtand-i Râghinôid eran los tres hijos y la hija de Agâimasvâk [60], el hijo de Nôdar, hijo de Mânûskîhar, que engendró a Aûzôbô. 24. Kavâd [61] era un niño con un cinturón (kuspûd) lo abandonaron en un río, y se congeló en el umbral de la puerta (kavâdakân); Aûzôbô lo percibió y lo tomó, lo crió, y estableció el nombre del niño tembloroso.
25. Por Kavâd fue Kaî-Apîvêh engendrado; por Kaî-Apîvêh fueron Kaî-Arsh, Kaî-Vyârsh, Kaî-Pisân y Kaî-Kâûs engendrados; por Kaî-Kâûs fue engendrado Sîyâvakhsh; por Sîyâvakhsh was Kaî-Khûsrôb [62]
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engendrado. 26. Keresâsp [63] y Aûrvakhsh [64] eran ambos hermanos. 27. Athrat [65] era hijo de Sâhm, hijo de Tûrak, hijo de Spaênyasp, hijo de Dûrôshasp [66], hijo de Tûg, hijo de Frêdûn. 28. Lôharâsp [67] era hijo de Aûzâv [68], hijo de Mânûs, hijo de_ Kaî-Pîsîn [69], hijo de_ Kaî-Apîvêh, hijo de_ Kaî-Kavâd. 29. Por Kaî-Lôharâsp fueron engendrados Vistâsp, Zarîr [70], y otros hermanos; por Vistâsp fueron engendrados Spend-dâd [71] y Pêshyô-tanû [72]; y por Spend-dâd fueron engendrados Vohûman [73], Âtarô-tarsah, Mitrô-tarsah, y otros.
30. Artakhshatar descendiente de Pâpak—de quien su madre era hija—era hijo de Sâsân [74], hijo de [ p. 138 ] Vêh-âfrîd y [75] Zarîr, hijo de Sâsân, hijo de Artakhshatar quien era el susodicho Vohûman hijo de Spend-dâd.
31. La madre de Kaî-Apîvêh fue Farhank [76], hija de aquel que es exaltado en el camino celestial [77], Urvad-gâi-frâst [78], hijo de Râk, hijo de Dûrâsrôb, hijo de Mânûskîhar. 32. Esto, también, dice, que la gloria [79] de Frêdûn se asentó en la raíz de una caña (kanyâ) en el océano ancho formado; y Nôktargâ [80], a través de la hechicería, formó una vaca para la labranza, y engendró hijos allí; tres años llevó las cañas allí, y se las dio a la vaca, hasta que la gloria pasó a la vaca; trajo la vaca, ordeñó su leche, y se la dio _a sus tres hijos; como su caminar era sobre pezuñas, la gloria no fue para los hijos, sino para Farhank. 33. Nôktargâ quiso herir a [81] Farhank, pero Farhank se fue con la gloria lejos [ p. 139 ] del fiero (tîb) padre, e hizo un voto (patyastâk) así: «Daré mi primer hijo a Aûshbâm [82]». 34. Entonces Aûshbâm la salvó del padre; y el primer hijo, Kaî-Apîvêh, que ella dio a luz y se lo dio a Aûshbâm, fue un héroe que se asoció con Aûshbâm y viajó en compañía de Aûshbâm.
35. La madre de Aûzôbô era hija de Nâmûn el mago, cuando Nâmak [83] estaba con Frâsîyâv.
36. Además, junto con los engendrados por Sâm [84], hubo seis hijos en parejas, varón y hembra; el nombre de uno era Damnak, el de otro Khûsrôv, y el de otro Mârgandak, y el nombre de cada hombre y mujer juntos era uno. 37. Y el nombre de uno además era Dastân [85]; era considerado más eminente que ellos, y Sagânsîh [86] y el cuartel sur le fueron otorgados; y Avar-shatrô [87] y la gobernación le fueron otorgados por él a Avarnak. 38. de Avar-shatrô se dice que es el distrito de Avarnak, y ofrecieron bendiciones a Srôsh y Ardavahist sucesivamente; por esta razón poseen caballos y armas; y por su firme religión, pureza y alegría manifiesta, su buena estimación y extensa fama son muy apreciados [ p. 140 ] entre ellos. 39. A Damnak se le dio la gobernación de Asûristân; la soberanía y la organización de la ley de la soberanía, la terquedad y los defectos persistentes que traerían, estaban entre ellos. 40. A Sparnak [88] se le dio la gobernación de Spâhân [89]; A Khûsrôv se le dio la gobernación de Râi [90]; a Mârgandak se le dio el reino, los asentamientos forestales y montañosos de Padashkhvârgar; donde viajan nómadamente, y donde se forman rebaños, hay prolificidad, procreación fácil y un triunfo continuo sobre los enemigos. 41. De Dastân procedieron Rûdastâm [91] y Hûzavârak [92].
(130:1) Para este capítulo, numerado XXXII por los traductores anteriores, tenemos que depender únicamente de K20, TD y K20b (un fragmento evidentemente derivado del mismo original que K20 y M6, pero a través de alguna línea de descendencia independiente). ↩︎
(130:2) Así en K20, pero usualmente Hôshâng (ver Caps. XV, 28, XXXIV, 3, 4). ↩︎
(130:3) Véase Cap. XV, 25,30. ↩︎
(130:4) Véanse los Caps. XV, 2-24, 30, XXXIV, 3. ↩︎
(130:5) Av. Takhmô-urupa de Râm Yt. 11, Zamyâd Yt. 28, Âfrîn Zarat. 2; escrito Tâkhmôrup en TD, que es el único manuscrito en el que se encuentra el pasaje entre corchetes, cuya omisión por K20 fue sospechada por Windischmann (Zoroastriche Studien, p. 199). Este rey es el Tahmûras del Shâhnâmah. Véanse también los caps. XVII, 4, XXXIV, 4. ↩︎
(130:6) Av. Vida de Yas. IX, 11, 20, XXXII, 8, Vend. II, 8, 28, 94, Viernes Yt. 130, Zamyâd Yt. 35. ↩︎
(130:7) Como este nombre o título de Pâzand comienza con una y media, su vocal inicial probablemente se omite (ver pág. 141, nota 8). ↩︎
(130:8) Av. Madre o Madre de Vend. II, etc., el Jamshêd de la Shâhnâmah (ver Capítulos XVII. 5, XXXIV, 4). ↩︎
(130:9) Por. Spityura de Zamyâd Yt. 46. ↩︎
(130:10) Aquí escrito Nârsî en K20, y K20b, y Nôsîh en TD; pero véase § 5 y Cap. XXIX, 6. Windischmann sugiere que puede ser el Av. Aoshnara pouru-gîra de Fravardîn Yt. 131, Fr. Contenido. 2. ↩︎
(130:11) Un epíteto equivalente a «el Minos de China». Rashnû era el ángel de la justicia, de quien se dice que sopesa las acciones meritorias del alma del difunto frente a sus pecados. Sin embargo, ninguna de las dos palabras es del todo segura, ya que rashnûk puede significar rasnîk, «lanza», y también se ha traducido como «luz» y «héroe». Además, Kînŏ probablemente no era China, sino Samarcanda (véanse los caps. XII, 13, 22, XV, 29). ↩︎
(131:1) Véase Cap. XXIII, 1. ↩︎
(131:2) Av. Âthwyâna de Âbân. Yt. 33, Gôs Yt. 13, Fravardîn Yt. 131, Zamyâd Yt. 36, etc., donde es el apellido de Thraêtaona, de quien se dice que es hijo de Âthwya en Yas. IX, 23, 24. En el texto, este nombre parece usarse más como título que como patronímico, y en § 7 parece ser un apellido familiar. ↩︎
(131:3) Como se afirma en Zamyâd Yt. 46. ↩︎
(131:4) Aquí escrito Nârsak en K20 y K20b, y Nôsîh en TD. ↩︎
(131:5) TD tiene «juntos», en lugar de «entonces». ↩︎
(131:6) Así en K20, pero K20b tiene Narst-gyâvân, y TD tiene Nôsîh-vîyâvânîk (o nîyâzânîk). Quizás podamos asumir que el epíteto fue nîgîr-vîyâvânîk (o nîyâzânîk), «el de mirada desconcertante (o anhelante)». ↩︎
(131:7) Justi supone que esta cláusula de la oración se refiere a Yim y a la enfermedad que atacó su mano. De ser así, podría traducirse como sigue: «Dicen que se produce aîghash en su mano (yadman), de modo que», etc.; siendo aîghash una enfermedad o mal mencionado en Vend. XX, 14, 20, 24; compárese con el cap. XXVIII, 33. ↩︎
(131:8) O Az-i Dahâk, el Av. Azi Dahâka, «serpiente destructora», de Yas. IX, 25, Vend. I, 69, Âbân Yt. 29, 34, Bahrâm Yt. 40, Zamyâd Yt. 46-50. Nombre aplicado a una dinastía extranjera (probablemente semítica) personificada como un solo rey, que conquistó los dominios de Yim (véase Cap. XXXIV, 5). ↩︎
(132:1) Para los últimos tres nombres, véase Cap. XV, 25, 28. ↩︎
(132:2) Pahl. Aûd en TD; compárese con «el demonio Uda» del cap. XXVIII, 19. Los dos nombres siguientes parecen «miedo» y «miedo-tristeza», ambos nombres apropiados para demonios. ↩︎
(132:3) TD tiene Pâz. Owôikh; compárese Av. aoiwra, «una especie de pesadilla», observando que r y ô a menudo se escriben igual en Pahlavi. ↩︎
(132:4) TD y K20b tienen Paz. Pairi-urva-urvaêsm, y K20 tiene Pai-urvaêsm. ↩︎
(132:5) TD tiene Pâz. Gawithw. ↩︎
(132:6) Así en TD, pero K20 tiene Pâz. Druz-i ayaskâ, y K20b tiene Drug-i ayaskâ. Corresponde a Av. drugaska en Vend. XIX, 139, Vistâsp Yt. 26. Esta genealogía parece rastrear la descendencia materna de Dahâk a través de una serie de demonios. ↩︎
(132:7) Av. Thraêtaona, hijo de Âthwya, pero generalmente llamado «el Âthwyânian», que mató a la serpiente destructora (azi dahâka), véase Yas. IX, 24, 25, Viernes I, 69, Abban Yt. 33, 61, Evangelio Yt. 13, Viernes Yt. 131, Bahram Yt. 40, Cobre Yt. 23, Ashi Yt. 33, Zamyâd Yt. 36, 92, Âpp. Roots. 2. En la Shahnâmah se le llama Feryudun hijo de Abîn. ↩︎
(132:8) Este nombre se omite en K20, pero aparece en los otros dos manuscritos; es un equivalente híbrido de Huzvâris a Pâz. Pûr-gau y Av. Pouru-gau, que es un título de un Âthwyânian en Âf. Zarat. 4, Vistâsp Yt. 2. Esta genealogía consiste casi en su totalidad en nombres híbridos de este tipo, que tienen una apariencia muy artificial, aunque lo suficientemente adecuados para una raza de pastores, significando, como lo hacen individualmente, «uno con bueyes abundantes, con bueyes útiles, con el buey marrón, con el buey negro, con el buey blanco, con el buey gordo y con una manada de bueyes». ↩︎
(132:9) Así ocurre en TD, pero los otros dos manuscritos tienen Sîyâk-tôrâ, lo cual probablemente sea erróneo, ya que el mismo nombre aparece nuevamente en esta genealogía. ↩︎
(133:1) En TD este nombre puede leerse Vanfrôkisn o Vanfrôkgân. ↩︎
(133:2) TD tiene «así como él». K20b omite la mayor parte de esta oración por error. ↩︎
(133:3) Estos hijos, como observa Windischmann, no son mencionados en el Avesta existente, pero sus nombres Avesta, Sairima, Tûirya o Tûra, y Airya o Airyu, pueden deducirse de los nombres de los países sobre los que se supone que gobernaron (ver Fravardîn Yt. 143). ↩︎
(133:4) TD tiene «dos hijos y una hija». ↩︎
(133:5) TD tiene Anîdâr y Anastabŏ. ↩︎
(133:6) O Gûgak, en TD; los otros manuscritos tienen Pâz. Ganga aquí, pero Guzak en § 14; es idéntico al nombre de la hermana y esposa de Hôshyang en el cap. XV, 28. en el Pâzand Gâmâsp-nâmah el nombre de la hija de Frêdûn se escribe Vîrak. ↩︎
(133:7) Lectura min zak dûkht dûkht-i zâd, como en K20b y TD; surge cierta incertidumbre aquí debido a que las palabras dûkht, «hija», y dvâd, «par», están escritas de la misma manera en Pahlavi. ↩︎
(133:8) TD tiene bartman, «hija», lo que indica que la palabra en K20 debe leerse dûkht, y no dvâd, «par». ↩︎
(134:1) La frase entre paréntesis aparece sólo en TD; y todo el pasaje de «vînîk» a «sun» se omite en K20, evidentemente por error. ↩︎
(134:2) TD tiene «de Manûs y su hermana», y K20b «tiene de Mânûs-hûkîhar y Mânûs-khûrshêd». ↩︎
(134:3) Las palabras entre paréntesis aparecen solo en TD, y K20b tiene «de Mânûs-khûrnar también nació Mânûs-khûrnâk, de Mânûs-khûrnâk nació Mânûs-khûrnâkîhar», pero esta introducción de una generación extra no está confirmada por la lista de nombres en § 14. El término khûrnâk (o khûrnak) parece ser meramente una transcripción de la palabra avéstica de la cual khûrshêd-vînîk, «nariz de sol», es una traducción. El otro término, khûrnar, también puede leerse khûrvar, pero K20 tiene Pâz. hvarnar. Mânûskîhar es el Av. Manuskithra de Fravardîn Yt. 131, donde se le llama Airyavan, o descendiente de Airyu (Aîrîk). ↩︎
(134:4) TD tiene «y venganza exigida por Aîrîk.» ↩︎
(134:5) Véase Cap. XXIX, 6. ↩︎
(134:6) Pâz. Durâsro, pero la forma Pahlavi, dada en el texto, aparece en § 31 y Cap. XXXII, 1 en TD, cuyo manuscrito omite este § por error. ↩︎
(134:7) Lo mismo que Mânûs-i khûrshêd-vînîk, como se señaló anteriormente. ↩︎
(134:8) Este epíteto de Pâzand parece significar «quema de madre», y puede tener alguna conexión con la leyenda mencionada en § 11. TD tiene mûn am Gûgak, «cuya madre era Gûgak». ↩︎
(134:9) K20b omite los cinco nombres desde Aîrak hasta Zûsak. ↩︎
(134:10) Av. Frangrasyan, el Turyan, de Yas. XI, 21, Aban Yt. 41, pág. 135 Gos Yt. 18, 22, Ceniza Yt. 38, 42, Zamyâd Yt. 56-63, 62, 93; llamado Afrâsiyâb en la Shahnamah. ↩︎
(135:1) Zâdsam en el Shâhnâmah. ↩︎
(135:2) Garsîvaz en el Shâhnâmah. ↩︎
(135:3) TD tiene a Pahl. Kîdân. ↩︎
(135:4) Véase Cap. XXIX, 5. ↩︎
(135:5) El resto de este capítulo se encuentra sólo en TD. ↩︎
(135:6) Pîrân Vîsah es el general jefe de Afrâsiyâb en el Shâhnâmah y Hûmân y Pîlsam son sus hermanos. ↩︎
(135:7) Este nombre es muy ambiguo en Pahlavi, ya que puede leerse de muchas otras maneras. ↩︎
(135:8) Shêdah en el Shâhnâmah. ↩︎
(135:9) Ella es llamada Farangîs en el Shâhnâmah. ↩︎
(135:10) La lectura de varios de estos nombres es más o menos incierta, pero el objeto del autor es evidentemente aplicar epítetos oprobiosos a todos los descendientes varones de Afrâsiyâb. ↩︎
(135:11) TD tiene Gôpat-malkâ aquí, como también en el Cap. XXIX, 5, donde se dice que es un título de Aghrêrad (siempre escrito Agrêrad en TD). ↩︎
(136:1) Las montañas al sur del Caspio (véase Cap. XII. 17). ↩︎
(136:2) Av. Uzava Tûmâspana de Fravardîn Yt. 131, llamado Zav, o Zâb, hijo de Tahmâsp, en el Shâhnâmah. ↩︎
(136:3) Ninguno de estos nombres, que TD da en Pâzand, se encuentran en la porción del Avesta aún existente. ↩︎
(136:4) Av. Kavi Kavâta de Fravardîn Yt. 132, Zamyâd Yt. 71, llamado Kaî-Qubâd en el Shâhnâmah. Parece haber un intento, en el texto, de derivar su nombre del umbral donde se dice que fue encontrado. ↩︎
(136:5) Los nombres Avesta de estos otros siete Kayâns son, respectivamente, Kavi Aipi-vanghu, Kavi Arshan, Kavi Byârshân, Kavi Pisanangh, Kavi Usadhan, Kavi Syâvarshân y Kavi Husravangh (ver Fravardîn Yt. 132, Zamyâd Yt. 71, 74); omitiendo el tercero, se llaman, respectivamente, Armîn, Aris, Pasîn, Kaî-Kâvûs, Siyâvush y Kaî-Khusrô en el Shâhnâmah. TD, omitiendo la primera letra, tiene Sânŏ para Pisân; también escribe Kaî-Kâyûks y Kei-Khūsrôvî. ↩︎
(137:1) Av. Keresâspa de Yas. IX, 31, 36, 39, Vend. I, 36, y Yt. 37, Fravardin Yt. 61, 136, Ram Yt. 27, Zamyad Yt. 38-44, Ef. Contenido. 3; se le llama Garsâsp en el Shâhnâmah. ↩︎
(137:2) Av. Urvâkhshaya de Yas. IX, 31, Râm Yt. 28, Âf. Zarat. 3. Estos hermanos eran hijos de Thrita o Athrat, mencionados en el siguiente §. ↩︎
(137:3) Av. Thrita de la raza Sâma (véase Yas. IX, 30, Vend. XX, 11) y padre de Keresâspa, cuya genealogía se da en un pasaje interpolado en algunas copias del Shâhnâmah de la siguiente manera: Garsâsp, Atrat, Sam, Tûrag, Sîdasb, Tûr, Jamshêd. ↩︎
(137:4) Escrito en Dûrôshap en TD, tanto aquí como en § 14. ↩︎
(137:5) Av. Aurvad-aspa de Âbân Yt. 105, Vistâsp Yt. 34, 46, llamado Luhrâsp en el Shâhnâmah. ↩︎
(137:6) Lectura dudosa. ↩︎
(137:7) Aquí se escribe Ka-Pîsîn, pero es la misma persona que Kaî-Pisân del § 25; la última parte del nombre se escribe tanto Pisanangh como Pisina en el Avesta. ↩︎
(137:8) Probablemente Zargar (siendo Av. Zairivairi de Aban Yt. 112, 117, viernes Yt. 101), pero llamado Zarîr en el Shâhnâmah. ↩︎
(137:9) Av. Fecha de extinción del viernes Yt. 103. Orador visual Yt. 25, llamado el Isfendiyr en el Shâhnâmah. ↩︎
(137:10) Véanse los Caps. XXIX, 5, XXXII, 5. ↩︎
(137:11) Llamado Bahman en el Shâhnâmah, y Ardashîr el Kayânian en Bahman Yt. II, 17; el sucesor de su abuelo Vistâsp (véase Cap. XXXIV, 8). ↩︎
(137:12) El texto es bastante oscuro, pero el Kârnâmak de Ardashîr-i Pâpakân afirma claramente que Ardashîr era hijo de Sâsân con la hija de Pâpak, un gobernante tributario de Pârs bajo Ardavân, el último de los monarcas Askâniyân. ↩︎
(138:1) Así también en el texto Pahlavi, que por lo tanto hace de Vêh-âfrîd un nombre de mujer (como Pers. Beh-âfrîn); pero esto es dudoso, ya que los manuscritos a menudo confunden va, «y», e i, «hijo de». ↩︎
(138:2) En la Shâhnâmah, Farhang es la madre de Kaî-Kâvûs. El nombre Pahlavi también puede leerse Farânak, el nombre de la madre de Ferîdûn en la Shâhnâmah. ↩︎
(138:3) Pâz. vîdharg-âfrârstaka, que parece más un epíteto que un nombre. ↩︎
(138:4) O, quizás, «Urvad-gâ hijo de Frâst.» ↩︎
(138:5) La gloria divina que se suponía debía acompañar a todos los soberanos legítimos de Irán, desde la época de Hôshyang hasta la de la dinastía sasánida; es el Av. hvarenangh del Zamyâd Yast, y se dice que huyó al océano en busca de refugio durante el reinado de dinastías extranjeras y reyes malvados (véase Âbân Yt. 42, Zamyâd Yt. 51, 56, 59, 62). ↩︎
(138:6) La última sílaba está escrita así, en Pâzand, en § 33. ↩︎
(138:7) Se lee hangîdanŏ, «herir», en lugar de khungdanŏ, que puede significar «abrazar»; la diferencia entre las dos palabras es simplemente la letra î. ↩︎
(139:1) Este nombre significa «el amanecer»; tal vez pueda identificarse con Av. Usinemangh o Usenemangh de Fravardîn Yt. 113, 1401 cuya esposa Freni posiblemente sea la Farhank (o Frânak) del texto. ↩︎
(139:2) Así también en TD, pero probablemente sea sólo una variante de Nâmûn. ↩︎
(139:3) El abuelo de Rustam (véase § 41). En el Avesta se le suele llamar Sâma Keresâspa con el título Nairimanau; mientras que en el Shâhnâmah Sâm es hijo de Narîmân. ↩︎
(139:4) Otro nombre para Zâl, el padre de Rustam, en el Shâhnâmah. ↩︎
(139:5) Lo mismo que Sagastân. ↩︎
(139:6) O, quizás, «el distrito superior». ↩︎
(140:1) Parece que no fue hijo de Sam, pues no se le menciona antes. La lectura de todos estos nombres es incierta. ↩︎
(140:2) La forma Pahlavi de Ispahân. ↩︎
(140:3) Av. Ragha de Yas. XIX, 51, Vend. I, 60, cuyas ruinas están cerca de la moderna Teherán. ↩︎
(140:4) La forma Pahlavi habitual de Rustam. ↩︎
(140:5) O Aûzvârak; el hermano de Rustam se llama Zavârah en el Shâhnâmah. ↩︎