1. También se dice que, cuando el buey primigenio [1] falleció, cayó a la derecha, y Gâyômard después, al fallecer, a la izquierda. 2. Gôsûrvan [2], al emerger el alma del buey primigenio de su cuerpo, se puso de pie ante el buey y clamó a Aûharmazd, como mil hombres cuando sostienen un grito a la vez: «¿Quién custodia las criaturas que dejaste, cuando la ruina ha irrumpido en la tierra, la vegetación se ha marchitado y el agua se ha turbado? ¿Dónde está el hombre [3] del que dijiste: «Lo haré aparecer para que predique la prudencia»?
3. Y Aûharmazd habló así: «¡Estás enfermo [4], oh Gôsûrvan! Tú tienes la enfermedad que el espíritu maligno trajo sobre ti. Si hubiera sido apropiado producir a ese hombre en esta tierra en este momento, el espíritu maligno no habría sido opresivo en ella».
[ pág. 21 ]
4. Gôsûrvan caminó hacia la estación estelar (pâyak) y lloró de la misma manera, y luego a la estación lunar y lloró de la misma manera, y luego a la estación solar, y entonces el espíritu guardián de Zaratûst se le manifestó, y Aûharmazd dijo así [5]: «Produciré para el mundo a quien predique la cautela». 5. El espíritu Gôsûrvan se sintió contento y asintió así: «Alimentaré a las criaturas»; es decir, volvió a consentir en una creación mundana en el mundo.
(20:1) Literalmente, «el buey único creado» de quien se supone que proceden todos los animales y algunas plantas (véanse los caps. X y XIV), así como la humanidad procedió de Gâyômard. Es el buey de la creación primitiva, mencionado en los caps. III, 14, 18. ↩︎
(20:2) El representante espiritual del buey primigenio, llamado Geus-urvâ, «alma del toro», en el Avesta, cuyo nombre Gôsûrvan es una corrupción. La queja de Gôsûrvan se registra en los Gâthas, la parte más antigua del Avesta (véase Yas, XXIX). ↩︎
(20:3) Refiriéndose a Zaratûst. ↩︎
(20:4) En K20, «Estás enfermo». ↩︎
(21:1) Según el texto de los manuscritos, significa «y entonces el espíritu guardián de Zaratûst se le manifestó así»; pero es dudoso que su intención sea representar al fravâhar como creador de la criatura. El ángel Gôs, identificado con Gôsûrvan, suele considerarse femenino, pero esto difícilmente concuerda con ser el alma de un toro (véase cap. X, 1, 2), aunque sí es aplicable a un representante de la tierra. Sin embargo, en las Selecciones de Zâd-sparam, II, 6, se dice que este animal mitológico era femenino (véase el apéndice de Bundahis). ↩︎