1. Siete jefes de los planetas han llegado a los siete jefes de las constelaciones [1], como el planeta Mercurio (Tîr) a Tîstar, el planeta Marte (Vâhrâm) a Haptôk-rîng, el planeta Júpiter (Aûharmazd) a Vanand, el planeta Venus (Anâhîd) a Satavês, el planeta Saturno (Kêvân) al grande uno del medio del cielo, Gôkîhar [2] [ p. 22 ] y el ladrón (dûggun) Mûspar [3], provisto de colas, al sol, la luna y las estrellas. 2. El sol ha unido a Mûspar a su propio resplandor por mutuo acuerdo, para que sea menos capaz de hacer daño (vinâs).
3. Del Monte Albûrz [4] se declara que alrededor del mundo y del Monte Têrak [5], que es el centro del mundo, la revolución del sol es como un foso [6] alrededor del mundo; gira en un circuito [7] debido al cerramiento (var) del Monte Albûrz alrededor de Têrak. 4. Como se dice que es el Têrak de Albûrz desde detrás del cual mi sol, mi luna y estrellas regresan de nuevo [8]. 5. Porque hay ciento [ p. 23 ] ochenta aberturas (rôgîn) en el este, y ciento ochenta en el oeste, a través de Albûrz; y el sol, cada día, entra por una abertura, y sale por una abertura [9]; y toda la conexión y movimiento de la luna y las constelaciones y los planetas es con él: cada día siempre ilumina (o calienta) tres regiones (kêshvar) [10] y media, como es evidente a la vista. 6. Y dos veces en cada año el día y la noche son iguales, porque en el ataque original [11], cuando [12] él (el sol) salió de su primer grado (khûrdak), el día y la noche eran iguales, era la estación de primavera; cuando llega al primer grado de Kalakang (Cáncer) el momento del día es mayor, es el comienzo del verano; Cuando llega al signo (khûrdak) Tarâgûk (Libra), el día y la noche son iguales; es el comienzo del otoño; cuando llega al signo Vahîk (Capricornio), la noche es máxima; es el comienzo del invierno; y cuando [ p. 24 ] llega a Varak (Aries), la noche y el día se han vuelto iguales, como cuando salió de Varak. 7. De modo que cuando regresa a Varak, en trescientos sesenta días y los cinco días de Gâtha [13], entra y sale por la misma abertura; no se menciona la abertura, porque si se hubiera mencionado, los demonios habrían conocido el secreto y habrían podido provocar el desastre.
8. Desde allí donde el sol sale en el día más largo hasta donde sale en el día más corto está la región oriental de Savah; desde allí donde sale en el día más corto hasta donde se pone en el día más corto está la dirección de las regiones meridionales de Fradadafsh y Vîdadafsh; desde allí donde entra en el día más corto hasta donde entra en el día más largo está la región occidental de Arzah; desde allí donde entra en el día más largo hasta allí donde entra en el día más largo están las regiones septentrionales de Vôrûbarst y Vôrûgarst [14]. 9. Cuando el sol sale, ilumina (o calienta) las regiones de Savah, Fradadafsh, Vîdadafsh, y la mitad de Khvanîras [15]; cuando entra en el lado oscuro, ilumina las regiones de Arzah, Vôrûbarst, Vôrûgarst, y la mitad de Khvanîras; cuando es de día aquí es de noche allí.
(21:2) Cinco de éstos se mencionan en el Cap. II, 7, 8, a los que aquí se añaden el sol y la luna. ↩︎
(21:3) Tal como aparece este nombre en los manuscritos, podría leerse Gûrgdâr (como en los manuscritos Pâz.), Gûrkîhar o Dûrkîhar; la lectura es muy incierta, y Windischmann sugiere Gûrg-kîhar, «progenie del lobo» (compárese con vehrkô-kithra en Ardabahist Yast 8). Una estrella fugaz, pág. Probablemente se refiere al número 22 o meteoro (véase cap. XXX, 18, 31), y como es el perturbador especial de la luna, puede ser Gô-kîhar (av. gaokithra, de linaje de bueyes), un epíteto común de la luna; la letra pahlavi k se escribe a menudo de forma similar al compuesto rk; y esta suposición se confirma con el Gôk-kihar de TD en el cap. XXVIII, 44. ↩︎
(22:1) Esto está escrito como Mûs-parîk en TD, cap. XXVIII, 44, y parece ser el mûs pairika de Yas. XVII, 46, LXVII, 23, como señaló Windischmann; probablemente se refiere aquí a un cometa, ya que está ligado al sol. La luz zodiacal y la Vía Láctea tienen muy poco del carácter errante de los planetas como para ser considerados oponentes planetarios del sol y la luna. ↩︎
(22:2) El hara berezaiti, «cordillera elevada», del Avesta, que representa idealmente las montañas más elevadas conocidas por los antiguos iraníes, la cordillera de Alburz en Mâzendarân, al sur del Caspio. Véanse los caps. VIII, 2, XII, 1, 3. ↩︎
(22:3) La Taêra de Yas. XLI, 24, Râm Yt. 7, Zamyâd Yt. 6. Véase Cap. XII, 2, 4. ↩︎
(22:4) La palabra mayâ-gîr es un Huz. híbrido de âv-gîr, «un depósito de agua o zanja». ↩︎
(22:5) La palabra puede ser âvêgak o khavîgak, con este significado. ↩︎
(22:6) Esto parece ser una cita del Rashnu Yast, 26. La palabra Huz. para «mes» se usa aquí para la «luna». ↩︎
(23:1) Este modo de explicar la posición variable del amanecer y el atardecer se asemeja al del Libro de Enoc, LXXI, pero allí sólo se mencionan seis puertas orientales y seis occidentales del cielo, y el sol cambia sus puertas de entrada y salida sólo una vez al mes, en lugar de diariamente. ↩︎
(23:2) Véase § 9 y Cap. XI. ↩︎
(23:3) La lectura de esta palabra es dudosa, aunque su significado es bastante claro. Los manuscritos Pâz. dicen har dô, «ambos»; Justi dice ardab, «disputa»; y en las Selecciones de Zâd-sparam se escribe ârdîk. Parece probable que la palabra sea kharah, «ataque», que, al escribirse exactamente como ardê (Av. ashya, véase Yas. LVI, 1, 1), se le ha añadido un circunflejo para indicar la supuesta d, y esta lectura errónea ha dado lugar a la forma más moderna ârdîk (Pers. ârd, «ira»). Pero las probabilidades en asuntos oscuros suelen ser guías engañosas. ↩︎
(23:4) Se lee amat, ‘cuando’, en lugar de mûn, ‘que’, a lo largo de la oración (ver nota al Cap. I, 7). ↩︎
(24:1) Los cinco días suplementarios añadidos al último de los doce meses, de treinta días cada uno, para completar el año. Para estos días no se prevén aperturas adicionales en Albûrz, y el sol parece poder elegir cualquiera de las dos aperturas centrales de las 180 a cada lado del mundo. Esta disposición parece indicar que la idea de las aperturas es más antigua que la rectificación del calendario, que añadió los cinco días Gâtha a un año original de 360 días. ↩︎
(24:2) Esta oración aparece, sin los nombres de los kêshvars o regiones, en el Pahl. Vend. XIX, 19. Para los kêshvars, véase el Cap. XI. ↩︎
(24:3) A menudo corrompido en Khanîras en los MSS. ↩︎