1. El segundo conflicto se libró con el agua, pues, como la estrella Tîstar estaba en Cáncer, el agua que se encuentra en la subdivisión que llaman Avrak [1] se [ p. 26 ] vertía a raudales el mismo día en que el destructor irrumpió, y volvió a ser notada por sus fechorías (âvârak) en dirección al oeste. 2. Pues cada mes posee una constelación; el mes Tîr es el cuarto mes [2] del año, y Cáncer la cuarta constelación desde Aries, por lo que es el dueño de Cáncer, en el que surgió Tîstar, y mostró las características de un productor de lluvia; y trajo el agua a la altura con la fuerza del viento. 3. Los cooperadores de Tîstar fueron Vohûman y el ángel Hôm, con la asistencia del ángel Bûrg y los espíritus guardianes justos en un arreglo ordenado.
4. Tîsstar se transformó en tres formas: la de un hombre, la de un caballo y la de un toro [3]; durante treinta días y treinta noches se distinguió en brillantez [4], y en cada forma produjo lluvia durante diez días y diez noches; como dicen los astrólogos, cada constelación tiene tres formas. 5. Cada gota de esa lluvia se volvió tan grande como un cuenco, y el agua alcanzó la altura de un hombre sobre toda la tierra; y las criaturas nocivas de la tierra, muertas por la lluvia, se escondieron en los agujeros de la tierra [5].
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6. Y, después, el espíritu del viento, para no contaminarse (gûmîkht), agita el viento y la atmósfera como la vida se agita en el cuerpo; y el agua fue arrastrada por él, y fue llevada hasta los confines de la tierra, y de allí surgió el vasto océano [6]. 7. Las criaturas nocivas permanecieron muertas dentro de la tierra, y su veneno y hedor se mezclaron con ella, y para alejar ese veneno de la tierra, Tîstar descendió al océano en la forma de un caballo blanco de largas pezuñas [7].
8. Y Apâôsh [8], el demonio, salió a su encuentro con la apariencia de un caballo negro de cascos toscos (kund); a una milla (parasang) [9] de él, huyó Tîstar, por el miedo que lo ahuyentó. 9. Y Tîstar le rogó a Aûharmazd que le diera éxito, y Aûharmazd le dio fuerza y poder, pues se dice que a Tîstar le fue traída de inmediato la fuerza de diez caballos vigorosos, diez camellos vigorosos, diez toros vigorosos, diez montañas y diez ríos [10]. 10. A una milla de él, Apâôsh, el demonio, huyó por miedo a su fuerza; Por eso se habla de un disparo de flecha con la fuerza de Tîstar en el sentido de una milla.
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11. Después, con una nube como jarra (khûmb) —así llaman a la medida que era un medio de la obra—, se apoderó del agua y la hizo llover prodigiosamente, en gotas como cabezas de toro y de hombre, vertiéndolas a puñados y brazadas, grandes y pequeñas. 12. Ante la producción de esa lluvia, los demonios Aspengargâk [11] y Apâôsh lucharon con ella, y el fuego Vâzist [12] volcó su maza; y debido al golpe de la maza, Aspengargâk, produjo un ruido muy grave, como incluso ahora, en un conflicto con el productor de la lluvia, se manifiestan un gemido y una furia [13]. 13. Y durante diez noches y diez días produjo lluvia de esa manera, y el veneno y la ponzoña de las criaturas nocivas que estaban en la tierra se mezclaron en el agua, y el agua se volvió completamente salada, porque aún quedaban en la tierra algunos de esos gérmenes que las criaturas nocivas siempre recogen.
14. Después, el viento, de la misma manera que antes, contuvo el agua, al cabo de tres días, en varios lados de la tierra; y de allí surgieron los tres grandes mares y veintitrés mares pequeños [14], y así se manifestaron dos fuentes (kashmak) del mar: una, el lago Kêkast, y otra, el Sôvbar [15], cuyas fuentes están conectadas con la [ p. 29 ] fuente del mar. 15. Y en su lado norte [16] fluían dos ríos, y uno iba al este y otro al oeste; son el río Arag y el río Vêh; Como se dice así: «¡A través de esos pequeños chorros viertes y extraes dos aguas como estas, oh Aûharmazd!». 16. Ambos ríos serpentean por todos los extremos de la tierra y se entremezclan de nuevo con el agua del vasto océano. 17. Al fluir esos dos ríos, y del mismo lugar de origen que los suyos, fluyeron dieciocho [17] ríos navegables, y después de que las demás aguas fluyeran de esos arroyos navegables, todas fluyen de vuelta al río Arag [18] y al río Vêh, cuya fertilización (khvâpardârîh) del mundo surge de ellos.
(25:3) La novena mansión lunar (véase Cap. II, 3) corresponde a la mitad de Cáncer. El hecho de que Tîstar (Sirio) esté en Cáncer probablemente significa que su salida es aproximadamente al mismo tiempo que las estrellas de Cáncer, como de hecho ocurre. ↩︎
(26:1) Véase Cap. XXV, 20. ↩︎
(26:2) Véase Tîstar Yt. 13, 16, 18, donde se afirma que Tîstar asume la forma de un hombre durante las primeras diez noches, la de un toro durante las siguientes diez noches y la de un caballo durante las terceras diez noches. También en Vend. XIX, 126, se invoca especialmente a Tîstar en su forma de toro. ↩︎
(26:3) O puede traducirse como “flotaba en la luz”, como lo expresan Windischmann y Justi. ↩︎
(26:4) Al comparar la inundación producida por Tîstar con el diluvio de Noé, debe recordarse que la primera se representa como ocurriendo antes de que la humanidad se hubiera propagado sobre la tierra. ↩︎
(27:1) El término farâkû-kard, «de amplia forma», es una traducción libre al pahlavi del av. vouru-kasha, «de amplias orillas» o «que tiene amplios abismos», aplicado al océano sin límites (véase Cap. XIII, 1). ↩︎
(27:2) Para el relato Avesta de esta expedición de Tîstar, véase Tîstar Yt. 20-29. ↩︎
(27:3) Apavs o Apavas mal escrito en Pâzand, por todos los manuscritos en este capítulo, pero véase Cap. XXVIII, 39. ↩︎
(27:4) La palabra parasang se usa aquí para Av. hâthra, que era aproximadamente una milla inglesa (véase Cap. XXVI, 1). ↩︎
(27:5) Una cita de Tîstar Yt. 25. ↩︎
(28:1) Mencionado en Vend. XIX, 135, así: «deberías propiciar el fuego Vâzista, el que azota al demonio Spengaghra». También está escrito Spêngargâk en el cap. XVII, 1, y Aspengarôgâ en el cap. XXVIII, 39. ↩︎
(28:2) Es decir, el relámpago (véase Cap. XVII, 1). ↩︎
(28:3) O, «un tumulto y destellos». Justi tiene «aullidos y chillidos»; las dos palabras son muy ambiguas en el original. ↩︎
(28:4) Véase Cap. XIII, 6. ↩︎
(28:5) Véase Cap. XXII, 1-3. ↩︎
(29:1) Probablemente significa el lado norte de la fuente del mar Arêdvîvsûr, que se dice que está en el elevado Hûgar, una porción de Albûrz, de cuyo lado norte se dice que fluyen estos dos ríos semimíticos (véanse los caps. XII, 5, XX, 1). ↩︎
(29:2) Véase Cap. XX, 2. ↩︎
(29:3) Aquí está escrito Arêng, pero la lectura habitual en Pahlavi es Arag; la nasal del Av. Rangha se omite generalmente en Pahlavi, como a veces ocurre con otras nasales; por eso a menudo encontramos sag en lugar de sang, «piedra». ↩︎