0. En el nombre de Dios (yazdân) escribo un párrafo (babâ) donde se mencionan uno por uno los pecados que son, por así decirlo, pequeños.
1. El pecado menor es un Farmân; y un Farmân son tres monedas de cinco annas [1], algunos dicen tres monedas. 2. Un Âgerept es, respecto a cualquier arma (snês) con la que se ataque en el mundo, siempre que se tome el arma en la mano; y cualquiera la recoja a cuatro dedos del suelo, es la raíz [2] de un [ p. 380 ] Âgerept para él; y la retribución y el castigo por un Âgerept deben ser cincuenta y tres dirhams (gûgan) [3]. 3. Cuando el arma se gira hacia abajo, se le aplica un Avôîrist, y su sentencia (dînâ) debe ser cambiada; su retribución y castigo deben ser setenta y tres dirhams [4], que es cuando ocurre algo más. 4. Cuando coloca el arma sobre alguien, se le aplica un Aredûs, y su retribución y castigo son treinta stîrs; si la herida causada es de un quinto de un palmo (dîst) [5], no se le aplica un Aredûs, y su retribución y castigo son los mismos treinta stîrs.
5. Escribo los grados del pecado: Un Srôshô-karanâm [6] son tres monedas y media, un Farmân es un Srôshô-karanâm, un Âgerept son dieciséis stîrs, un Avôîrist son veinticinco stîrs, un Aredûs son treinta, un Khôr son sesenta, un Bâzâî son noventa, un Yât son ciento ochenta, y un Tanâpûhar son trescientos [7].
6. Las buenas obras que se encuentran en la adoración ceremonial [ p. 381 ] de los seres sagrados (yazisni yazdân):—Consagrar un pastel sagrado (drôn) [8] es una buena obra de un Tanâpûhar [9]; una forma de adoración (yast) [10] son cien Tanâpûhars; un Visparad [11] son mil Tanâpûhars; un Dô-hômâst [12] son diez mil; un Dvâzdah-hômâst es cien mil, y el mérito (kirfak) de cada uno que se realiza con agua bendita se dice que es cien a uno; un Hâdôkht [13] es dos mil Tanâpûhars, y con agua bendita se convierte en cien a uno [14].
(379:2) Lectura 3 nûmâî-i 5 ânak, pero esto es incierto, y de ser correcto, debió haber sido escrito en la India, ya que el anna es una moneda india que vale casi tres medios peniques. La moneda de cinco annas probablemente era un dírham, ya que el dírham equivalía a unos cincuenta granos de plata (véase la nota sobre gûgan en el cap. I, 2), y dado que el rûpî anteriormente valía menos de 180 granos en Gugarât, el primero equivaldría a casi cinco dieciseisavos del segundo, es decir, cinco annas. Por lo tanto, se puede asumir que la cantidad del Farmân se calcula aquí en tres dírhams, como en el cap. XI, 2; pero en el § 5 parece ser de 3½ dírhams, y en el cap. Yo, 2 tanto como dieciséis dirhams. ↩︎
(379:3) Véase Cap. II, 69, nota. ↩︎
(380:1) El § 5 indica dieciséis stîrs, lo que, si fuera equivalente a estos cincuenta y tres dirhams, implicaría 3 5/16 dirhams por stîr, en lugar de cuatro, como se suele indicar. (Véase Cap. I, 2). Las cantidades mencionadas en los Caps. I, 2, XI, 2 son muy diferentes. ↩︎
(380:2) El § 5 dice veinticinco stîrs, que, a 3 5/16 dirhams por stîr (como en el caso de Âgerept), serían casi ochenta y tres dirhams, que es probablemente el número que deberíamos leer en el texto, y también, posiblemente, en el Cap. XI, 2. ↩︎
(380:3) El dîst es una distancia de diez dedos (aproximadamente 7½ pulgadas) entre el pulgar y el dedo medio (ver Bund. XXVI, 3, nota). ↩︎
(380:4) Véase Cap. IV, 14, nota. Comparando la cantidad aquí mencionada con la del Farmân en § 1, el Srôshô-karanâm, que aquí se iguala al Farmân, parece ascender a 3½ dirhams, lo cual concuerda bastante con la afirmación del Cap. X, 24, pero difiere de la del Cap. XI, 2. ↩︎
(380:5) Para escalas de grados similares, véanse los capítulos I, 2, XI, 2. ↩︎
(381:1) Véase Cap. III, 32. Los Rivâyats persas explican que esto es cuando simplemente se recita el ritual apropiado, sin utilizar las ramitas sagradas ni otros aparatos ceremoniales; cuando se utilizan las ramitas, el mérito es diez veces mayor. ↩︎
(381:2) Es decir, suficiente para contrarrestar un pecado de Tanâpûhar (ver Cap. I, 1, 2). ↩︎
(381:3) Un Yast es una fórmula de alabanza en honor a algún ángel en particular; cuando se recita con todos los accesorios de ramitas sagradas y otros aparatos ceremoniales, el mérito es diez veces más grande que el que se menciona en el texto. ↩︎
(381:4) El servicio Visparad incluye el Yasna, y cuando se realiza con el uso de ramitas sagradas, agua bendita y otros aparatos ceremoniales, el mérito es diez veces más grande que el aquí establecido; algunas autoridades dicen que es cien veces más grande. ↩︎
(381:5) Este tipo de Hômâst no se menciona en la explicación de Dastûr Jâmâspji de esta especie de servicio religioso (ver B. Yt. II, 59, nota); sin embargo, aparece en el Nîrangistân como un tipo distinto, aunque se le llama simplemente Hômâst en los Rivâyats persas. ↩︎
(381:6) Véase B. Yt. III, 25. ↩︎
(381:7) Los méritos de otras oraciones y ceremonias se detallan en los Rivâyats persas; así, el de la recitación ordinaria de una Vendidad (que incluye tanto Yasna como Visparad) es de sesenta mil Tanâpûhars, y cuando se hace con ramitas sagradas y agua bendita es de cien mil; el de la recitación de cualquier Nyâyis (véase Cap. VII, 4), o de tomar y retener una oración (vâg, véase Cap. III, 6) internamente, es un Tanâpûhar. ↩︎