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1. ¡Que Aûharmazd te conceda el augusto rango y trono de campeón [2]!
2. ¡Que Vohûman te dé sabiduría! ¡Que el beneficio de conocer a Vohûman [3] sea un buen pensamiento, y que puedas actuar bien, es decir, salvar el alma!
3. ¡Que Ardavahist, la hermosa, te dé entendimiento e intelecto!
4. ¡Que Shatvaîrô te conceda riqueza de cada uno de los generosos!
5. ¡Que Spendarmad te conceda alabanza a través de la semilla de tu cuerpo! ¡Que te dé como esposa a una mujer de la estirpe de los grandes!
6. ¡Que Horvada te conceda abundancia y prosperidad!
7. ¡Que Amerôdad te conceda manadas de bestias de cuatro patas!_ [ p. 402 ] 8. ¡Que Dînô siempre te asegure [4] el apoyo del creador Aûharmazd!
9. ¡Que la luz del sublime Âtarô [5] sostenga tu trono en el cielo!
10. ¡Que Dios te conceda riquezas de cada uno de los generosos!
11. ¡Que Khûr te mantenga sin misterio ni duda entre los grandes y tus compañeros (hambudîkân)!
12. ¡Que Mâh te dé un asistente, que sea el asistente de los campeones!
13. ¡Que Tîstar te considere un viajero en los países de las siete regiones!
14. El arcángel Gôsûrvan [6] es la protección de las bestias de cuatro patas.
15. ¡Que Dînô permanezca siempre para ti como el apoyo del creador Aûharmazd!
16. ¡Que Mitró sea tu juez, quien querrá que tu existencia sea vigorosa!
17. ¡Que Srôsh el justo, el golpeador de demonios, mantenga la codicia, la ira y la necesidad [7] lejos de ti! ¡Que los destruya y que no te tome por injusto!
18. ¡Que Rashnû sea tu conductor [8] hacia el cielo resplandeciente!
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19. ¡Que Fravard te dé descendencia que lleve el nombre de tu raza!
20. Vâhrâm el victorioso es el estimulador de los guerreros.
21. ¡Que Râm, aplaudiendo la vida de un alabador del persistente [9] señor, te mantenga perfecto (aspar), es decir, viviendo trescientos años [10], inmortal e incorruptible hasta el final de tus días!
22. ¡Que Vâd te traiga paz [11] desde el cielo resplandeciente!
23. ¡Que Dînô siempre te asegure el apoyo del creador Aûharmazd!
24. ¡Que Dînô sea tu huésped en tu casa y morada!
25. Arshisang, la bella, es la gloria resplandeciente de los Kayâns.
26. ¡Que Âstâd sea tu ayudador, quien es el asistente de los campeones!
27. ¡Que Âsmân te bendiga con toda habilidad y riqueza!
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28. ¡Que Zamyâd destruya para ti al demonio y al enemigo de tu morada!
29. ¡Que Mâraspend te otorgue un trono en el cielo resplandeciente!
30. ¡Que Anîrân el inmortal, con toda clase de riquezas, se convierta en tu deseo! Los caballos de Dios (yazdân) [12] que vendrán para que puedan ir, y tú puedas obtener una victoria.
31. ¡Que el destino te dé un ayudante! Él es el guardián de la esfera celestial para todos estos arcángeles cuyos nombres he mencionado; ¡que sea tu ayudante en todo momento, en toda buena obra y deber!
32. ¡Homenaje a Srît [13] el maestro! ¡Que viva mucho tiempo! ¡Que sea próspero en la tierra! ¡Que sean suyos todos los placeres y alegrías, y toda la gloria de los Kayâns, por la voluntad del persistente Aûharmazd!
(401:1) Estos dos últimos capítulos se encuentran escritos en unos folios añadidos al principio de M6; pero, aunque no pertenecen originalmente a ese manuscrito, son muy antiguos. El primero de estos dos capítulos no se ha encontrado en ningún otro lugar; es una bendición elaborada, en la que el escritor invoca sobre alguien una serie de bendiciones de cada uno de los treinta arcángeles y ángeles cuyos nombres corresponden a los días del mes parsi en el orden en que aparecen aquí (compárense los mismos nombres en Bund. XXVII, 24). ↩︎
(401:2) El significado de la palabra pâdrôg o pâdrang (que también aparece en los §§ 12, 26, y parece ser un título) puede deducirse del siguiente pasaje del Yâdkâr-i Zarîrân, o Vistâsp-shâh-nâmak: Pavan har razm va pâdrazmi lak pîrôg va vêh pâdrôg sem yâîtûnî-ae, 'en cada ataque y ¡Con tu contraataque podrás arrebatarte el título de conquistador y buen campeón! ↩︎
(401:3) La lectura es incierta. ↩︎
(402:1) Este verbo es dudoso; aquí y en el § 23 es netrûnâd, «que ella guarde», pero en el § 15 es ketrûnâd, «que ella permanezca». ↩︎
(402:2) Bûrz âtarô, «el fuego sublime», parece ser una personificación del fuego Berezi-savang de Bund. XVII, 1; 3, el Supremamente beneficiado de SZS. XI, 1, 6. ↩︎
(402:3) Se la suele llamar ángel. O bien se omite el verbo en esta sección, o bien no es una bendición; y lo mismo puede decirse de los §§ 20 y 25. ↩︎
(402:4) Éstos son los tres demonios, Âz, Aeshm y Nîyâz (véase Bund. XXVIII, 15-17, 26, 27). ↩︎
(402:5) Es muy posible que el verbo fuera yehabûnâd, p. 403 en lugar de yehevûnâd, en cuyo caso tendríamos «darte un pasaporte». ↩︎
(403:1) El significado de khvâpar (Av. hvâpara) no es de ninguna manera seguro; es un epíteto de Aûharmazd, ángeles y espíritus, y a menudo se supone que significa «protector»; pero también es un término aplicado a la tierra y a la descendencia; tal vez «autosuficiente» se ajustaría mejor tanto a su etimología como a sus diversas aplicaciones, pero la raíz par tiene muchos otros significados. ↩︎
(403:2) Es decir, dos grandes ciclos. Es habitual que los copistas de manuscritos Pahlavi deseen, en sus colofones, que las personas para quienes se escribieron los manuscritos, ya sean ellos mismos o terceros, los conserven durante ciento cincuenta años antes de legárselos a sus hijos; dicho período se menciona porque se supone que constituye un gran ciclo de la luna y los planetas. ↩︎
(403:3) Se escribe drûd en lugar de drûd. ↩︎
(404:1) Ambos sustantivos están en plural y ambos verbos en singular. Anîrân es una personificación de Av. anaghra raokau, «las luces sin principio», o estrellas fijas (que, sin embargo, se dice que fueron creadas por Aûharmazd en Bund. II, 1), y estas estrellas parecen haber sido consideradas caballos de los ángeles (Bund. VI, 3, SZS. VI, 1). Hay varias frases inciertas en los §§ 30-32. ↩︎
(404:2) Este parecería ser el nombre de la persona a quien se dirige la bendición, ya que difícilmente puede referirse al antiguo héroe Thrita, el Athrat de Bund. XXXI, 27, y el Srîtô de SZS. XI, 10, nota. ↩︎