0. ¡En nombre de Dios y de la buena creación sea salud [1]!
1. Aûharmazd es más creativo, Vohûman es más [ p. 405 ] embellecido [2], Ardavahist es más brillante [3], Shatvaîrô es más exaltado [4], Spendarmad es más fructífero [5], Horvadad es más húmedo [6], Amerôdad es más gordo [7]. 2. Dîn-pa-Âtarô es como Aûharmazd [8], Âtarô es más caliente [9], Âvân es más dorado [10], Khûr es más observador [11], Mâh es más protector [12], Tîr es más liberal, Gôs es más veloz [13]. 3. Dîn [14]-pa-Mitrô es como Aûharmazd, Mitrô es más judicial, Srôsh es más vigoroso, Rashn es más justo, Fravardîn es más poderoso, Vâhrâm es más victorioso, Râm es más agradable, Vâd es más fragante. 4. Dîn-pa-Dînô al igual que Aûharmazd, Dînô es más valioso, Ard [15] es más hermoso, Âstâd es más puro, Âsmân es más elevado, Zamyâd es más concluyente, Mâraspend es más [ p. 406 ] transmisor de la religión, Anîrân es el extremo del esfuerzo y la escucha [16].
5. ¡Que se complete en paz y placer!
(404:3) Se conservan dos versiones de este capítulo, que detallan las cualidades de los treinta ángeles y arcángeles (pág. 405): una en M6, que ha perdido los §§ 3-5, y la otra en un manuscrito muy antiguo de la biblioteca del sumo sacerdote de los parsis en Bombay. Este último, al estar completo, se toma aquí como texto, mientras que las variaciones de M6, presentes en casi todos los epítetos, se incluyen en las notas. Es difícil determinar con certeza cuál de las versiones es la más antigua a partir del estado de los manuscritos. M6 omite esta bendición inicial. ↩︎
(405:1) M6 es «más ágil». ↩︎
(405:2) M6 tiene «más discriminativo». ↩︎
(405:3) M6 tiene «más activo». ↩︎
(405:4) M6 tiene «más completo». ↩︎
(405:5) M6 tiene «más gordo». ↩︎
(405:6) M6 tiene «más fructífero». ↩︎
(405:7) M6 tiene «Dînô es más deseoso». ↩︎
(405:8) M6 tiene «más calentamiento». ↩︎
(405:9) Refiriéndose quizás a los canales dorados (Bund. XIII, 4, 5) a través de los cuales se supone que fluye el agua de Arêdvîvsûr (un título del ángel Âvân, aguas«). M6 tiene »más brillante’. ↩︎
(405:10) M6 tiene «más embellecimiento». ↩︎
(405:11) M6 tiene varpântar, cuyo significado es incierto. ↩︎
(405:12) M6 tiene «más escucha». ↩︎
(405:13) La versión en M6 termina aquí; se pierde el siguiente folio. ↩︎
(405:14) Lo mismo que Arshisang (ver Bund. XXII, 4). ↩︎
(406:1) La lectura de ambos sustantivos es incierta. Los días del mes parsi, que llevan los nombres de estos treinta ángeles, se dividen, como se observará, en cuatro divisiones casi iguales, similares a semanas, que se separan aquí en los §§ 1-4. El primer período semanal comienza con un día dedicado a Aûharmazd, llamado por su propio nombre; y cada uno de los otros tres períodos semanales también comienza con un día dedicado a Aûharmazd, pero llamado por el nombre de Dîn, «religión», con el nombre del día siguiente añadido como apodo. La primera semana, por lo tanto, consiste en el día Aûharmazd seguido de seis días nombrados en honor a los seis arcángeles respectivamente (véase Bund. I, 23, 26). La segunda semana consiste en el día Dîn-con-Âtarô, seguido de seis días que llevan el nombre de los ángeles del fuego, las aguas, el sol, la luna, Mercurio y el buey primigenio. La tercera semana consiste en el día Dîn-con-Mitrô, seguido de siete días que llevan el nombre de los ángeles de la luz solar, la obediencia y la justicia, los espíritus guardianes y los ángeles de la victoria, el placer y el viento. Y la cuarta semana consiste en el día Dîn-con-Dînô, seguido de siete días que llevan el nombre de los ángeles de la religión, la rectitud, la rectitud, el cielo, la tierra, la liturgia y las estrellas fijas. ↩︎