1. De la charla inoportuna [1], la de los niños de cinco años no tiene raíz; y de los cinco a los siete años, cuando uno está bajo la tutela de [ p. 291 ] su padre y es inocente [2], no tiene raíz en él, y cuando es pecaminosa, tiene raíz en el padre [3]. 2. Y de los ocho años hasta que sean hombre y mujer de quince años, si incluso uno es inocente durante la realización del ritual (yastô), pero puede decir su Ithâ y Ashem-vohû [4], y no los dice, es la raíz de la charla inoportuna para él [5]; y cuando él es capaz de realizar su ritual de memoria (narm), y dice solamente el Ithâ y el Ashem-vohû, algunos han dicho que es como cuando su ritual no se realiza y no hay ofrenda (yastôfrîd), y algunos han dicho que no es una charla fuera de lugar.
3. La charla fuera de ocasión puede ocurrir en cada ceremonia (yazisnŏ); para quien ha realizado el ritual es un pecado Tanâpûhar [6]; para quien no ha realizado el ritual es menor, algunos han dicho tres Srôshô-karanâms [7]. 4. La medida de la charla fuera de ocasión es un pecado Tanâpûhar; esto es cuando no se completa cada ceremonia, o cada bocado, o cada gota de orina [8]. 5. De la charla fuera de ocasión de [ p. 292 ] quien no ha realizado el ritual Afarg [9] dijo que este grado es menor; Mêdôk-mâh [9:1] dijo que ambos son iguales, y habló más sobre esto, ya que para aquel que no ha realizado el ritual, y no atiende a [10] decir su Ithâ y Ashem-vohû, es más severo que para aquel que ha realizado el ritual, y no atiende a consagrar su pastel sagrado (drôn). 6. Mêdôk-mâh dijo que (el ceremonial) [11] no se convierte en Gêtô-kharîd [12]; Afarg dijo que esto equivale a una ofrenda (yastôfrîd) [13] para todos, excepto para aquella persona que sabe el ritual de memoria, y por pecaminosidad no lo realiza; y se convierte en suyo en el momento en que, durante su vida y por su orden, se recita con esta intención, a saber: «Deseo hacerlo eso, mi fe (astôbânîh) está en la religión [14]».
7. El sordomudo, cuando no puede decir un Ashem, no comete una charla inoportuna [15]; y cuando pueda decir un Ashem, deberá decirlo tres veces: «Ashem, ashem, ashem»; y si puede decir [ p. 293 ] «ithâ» y «ashem-vohû», está bien, y si solo puede decir «ithâ», no importa [16].
(290:2) Véase Cap. IV, 9. ↩︎
(291:1) Es decir, no tener intención de hacer daño, en contraste con la charla pecaminosa o deliberada que desafía la instrucción. ↩︎
(291:2) Porque el padre es responsable, en el otro mundo, de los pecados del hijo, aunque también se beneficiará de sus buenas obras (véanse los capítulos X, 22 y XII, 15). ↩︎
(291:3) Véase Cap. III, 35. ↩︎
(291:4) La falta de atención a las oraciones, manifestada por un silencio inapropiado, se equipara así con la falta de atención manifestada por un habla inapropiada. Esta parte de la oración se omite en K20. ↩︎
(291:5) Véase Cap. I, 1, 2. Es mayor pecado en los sacerdotes oficiantes que en las demás personas presentes en la ceremonia. ↩︎
(291:6) Probablemente un pecado de Farmân (ver Cap. IV, 14, nota). ↩︎
(291:7) Se refiere a las tres ocasiones principales en las que una oración (vâg), se realiza internamente y se retiene hasta la finalización de la acción; durante cuyo tiempo es ilegal decir cualquier cosa excepto las oraciones prescritas (ver Cap. III, 6, nota). ↩︎
(292:2) Literalmente, «creer o confiar en». ↩︎
(292:3) Durante el cual se produce una charla fuera de lugar. ↩︎
(292:4) Generalmente escrito Gêtî-kharîd (ver Bund. XXX, 28); pero, tal vez, deberíamos leer aquí yastôfrîd, «ofrenda», aunque gêtôk-kharîd aparece en el Cap. XII, 30. ↩︎
(292:5) Los manuscritos tienen solamente stôfrîd, que difiere del gêtô-kharîd anterior solamente en una letra Pahlavi, por lo que probablemente deberíamos leer la misma palabra en ambos casos, pero no se sabe con certeza cuál de ellos debería ser. ↩︎
(292:6) Significa, aparentemente, que puede obtener el beneficio de cualquier ceremonia pasada, perdida por negligencia voluntaria, mediante el arrepentimiento y una repetición de la ceremonia durante su vida. ↩︎
(292:7) Por omitirlo (véase § 2). Esta cláusula de la oración se omite en K20. ↩︎
(293:1) Es decir, cualquiera que apenas pueda hablar debe repetir tantas de las oraciones indispensables como sea capaz de pronunciar, de lo contrario cometerá pecado. ↩︎