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Sobre la llegada de Aharman a las criaturas, así se declara en la revelación, que en el mes Fravardîn y el día Aûharmazd, al mediodía [1], él salió a la frontera del cielo. 2. El cielo lo ve y, debido a su naturaleza, teme tanto como tiembla una oveja ante un lobo; y Aharman avanzó, abrasándolo y ardiendo en él. 3. Entonces llegó al agua que estaba dispuesta debajo de la tierra [2], y él trajo oscuridad sin párpados; y avanzó, a través del centro de la tierra, como una serpiente que salta de un agujero; y permaneció dentro de toda la tierra. 4. El pasaje por donde avanzó es suyo, el camino al infierno, a través del cual los demonios hacen correr a los malvados.
5. Después, llegó a un árbol de una sola raíz, de varios pies de altura, sin ramas ni corteza, jugoso y dulce; y para conservar la fuerza de todos los árboles en su especie, se encontraba cerca de la mitad de la tierra; y al mismo tiempo se marchitó por completo [3].
6. Después, llegó al buey, el único creado [4], que se alzaba tan alto como Gâyômard en la [ p. 162 ] orilla del agua de Dâîtih [5] en el centro de la tierra; y siendo su distancia de Gâyômard tan grande como su propia altura, también estaba distante de la orilla del agua de Dâîtih por la misma medida; y era una hembra, blanca y brillante como la luna. 7. Cuando el adversario lo alcanzó, Aûharmazd le dio un narcótico, también llamado «bang», para comer y para frotar el «bang» ante el ojo [6], para que la molestia por el asalto de los crímenes fuera menor; se puso flaco y enfermo, y cayó sobre su pecho derecho [7] temblando.
8. Antes del avance hacia Gâyômard, quien entonces medía aproximadamente un tercio de la altura de Zaratûst, y brillaba como el sol; Aûharmazd forma, a partir del sudor [8] del hombre, una figura de quince años, radiante y alta, y la envía a Gâyômard; y, también le aplica su sudor [9] mientras se recita un Yathâ-ahû-vairyô [10]. 9. Cuando salió del sudor y alzó los ojos, vio el mundo cuando estaba oscuro como la noche [11]; sobre toda la tierra estaban la serpiente, el escorpión, el lagarto (vazak) y criaturas nocivas de muchos tipos; y así los otros tipos de cuadrúpedos se encontraban entre los [ p. 163 ] reptiles; cada aproximación a la tierra entera era como si no quedara ni la punta de una aguja, en la cual no había avalancha de criaturas nocivas. 10. Hubo la llegada de una estrella planetaria en conjunción planetaria, y la luna y los planetas en seis y sietes [12]; muchas formas oscuras con la cara y los rizos de Az-i Dahâk sufrieron castigo en compañía de ciertos no iraníes; y se asombró al distinguir a los malvados de los justos.
11. Por último, él (Aharman) se acercó al fuego y mezcló con él oscuridad y humo [13].
(161:1) Bund. III, 12. ↩︎
(161:2) Bund. III, 13. ↩︎
(161:3) Paquete. III, 14, 16. ↩︎
(161:4) El buey primigenio, o primer representante de los animales, como Gâyômard, era de la humanidad; de estos dos representantes se dice que se desarrollaron posteriormente toda la humanidad y los animales. Parece haber existido cierta duda sobre el sexo de este buey mitológico; aquí se afirma claramente que era hembra, pero según Bund. X, 1, 2, XIV, 3, parece haber sido macho, y esto parece ser admitido por el propio Dâd-sparam en el cap. IX, 7. ↩︎
(162:1) El río Dâîtîk (véase Bund. XX, 13). ↩︎
(162:2) Esto es un malentendido de la frase correspondiente en Bund. III, 18. El narcótico aquí mencionado generalmente se prepara a partir de la planta de cáñamo y es bien conocido en la India y los países vecinos. ↩︎
(162:3) Véase Bund. IV, 1. ↩︎
(162:4) La palabra que, tal como aparece en el manuscrito, parece hômanâe, se toma aquí como una transposición de min khvâe, de acuerdo con Bund. III, 19; pero puede ser una variante de anumâe, «embrión», en cuyo caso la traducción debería ser «forma un embrión en la forma de un hombre de quince años». ↩︎
(162:5) O puede ser «dormir», tanto aquí como en § 9. ↩︎
(162:6) Véase Bund. I, 21. ↩︎
(162:7) Bund. III, 20. ↩︎
(163:1) Literalmente, «en cuatro y cinco». ↩︎
(163:2) Bund. III, 24. ↩︎