1. Este fue el mayor predominio de Aharman, pues avanzó con toda su [ p. 164 ] fuerza para desfigurar a las criaturas; y conquistó hasta un tercio de la base del cielo [1], en dirección descendente, hasta dejarlo en un estado confinado y cautivo, de modo que quedó completamente oscuro y apartado de la luz, pues era él mismo, al llegar el adversario, su enemigo en las luchas por la creación. 2. Y esto se opone a la renovación del universo, pues el mayor de todos los medios del demonio, cuando ha entrado, tiene el mismo origen y fuerza hoy, en el sueño [2] de la renovación, que cuando el enemigo, que está encadenado al entrar, es retenido.
3. En medio de toda esta lucha se mezclaban las instigaciones de Aharman, que gritaba así: «Mi victoria ha llegado por completo, pues he hendido y desfigurado el cielo con tinieblas y oscuridad, y lo he tomado como fortaleza; he desfigurado el agua, y he atravesado la tierra, herida por la oscuridad; he marchitado la vegetación, he matado al buey, he enfermado a Gâyômard, y a esos giratorios [3] se oponen las tinieblas y los planetas que he dispuesto; no me queda nadie que pueda tomar y pervertir en combate excepto Aûharmazd, y de la tierra solo hay un hombre, que está solo, ¿qué es capaz de hacer?»
4. Y envía a Astô-vîdâd [4] sobre él con las mil decrepitudes (aûzvârânŏ) y enfermedades [ p. 165 ] que le pertenecen, enfermedades de diversos tipos, para que puedan enfermarlo y causarle la muerte. 5. Gâyômard no fue asegurado por ellas, y la razón fue porque era un decreto de designación del Tiempo (zôrvânŏ) al comienzo de la llegada de Aharman, que: «Hasta treinta inviernos designo a Gâyômard para la brillantez y la preservación de la vida». 6. Y su manifestación en la esfera celestial fue a través del perdón de los criminales e instigadores de la confusión por medio de sus buenas obras, y por esa razón ellos no obtuvieron ninguna oportunidad durante el lapso de treinta años.
7. Pues en el principio estaba previsto que la estrella Júpiter (Aûharmazd) fuera vida para las criaturas, no por su propia naturaleza, sino por estar bajo el control de las luminarias [5]; y Saturno (Kêvân) fuera muerte para las criaturas. 8. Ambos estaban en su supremacía (bâlîst) [6] al principio de las criaturas, [ p. 166 ] como Júpiter estaba en Cáncer al ascender, lo que también se llama Gîvân («vivo») [7], pues es el lugar en el que se le otorga la vida; y Saturno estaba en Libra, en el gran subterráneo, de modo que su propio veneno y letalidad se hicieron más evidentes y más dominantes por ello. 9. Y fue cuando ambos no sean supremos que Gâyômard iba a completar su propia vida, que son los treinta años [8] en que Saturno no volvió a la supremacía, es decir, a Libra. 10. Y en el momento en que Saturno llegó a Libra, Júpiter estaba en Capricornio [9], debido a cuya propia bajeza [10], y la victoria de Saturno sobre Júpiter, Gâyômard sufrió esos mismos defectos que llegaron y seguirán avanzando, el continuación de esa desfiguración que Aharman puede causar a las criaturas de Aûharmazd.
(164:1) Compárese Bund. III, 11. El estilo complicado de Zâd-sparam es particularmente notorio en este capítulo. ↩︎
(164:2) La palabra parece ser khvâpisnŏ. ↩︎
(164:3) Probablemente significa los signos zodiacales, pero la palabra es dudosa, pues se escribe vardisnânŏ en lugar de vardisnânŏ. Una pequeña modificación la convertiría en varôîsnânŏ, «creyentes», pero no había creyentes terrenales en la época a la que se alude. ↩︎
(164:4) Véase Bund. III, 21, y XXVIII, 35. ↩︎
(165:1) Estas luminarias son las estrellas fijas, especialmente los signos del zodíaco, a cuya protección está encomendada la buena creación (ver Bund. II, 0-4); mientras que Júpiter y todos los demás planetas se supone que son, por naturaleza, perturbadores de la creación, siendo empleados por Aharman para ese propósito (ver Mkh. VIII, 17-21, XII, 7-10, XXIV, 8, XXXIII, 5). ↩︎
(165:2) El significado más obvio de bâlîst es «máxima altitud», y esto es perfectamente aplicable a Júpiter cuando alcanza su máxima declinación norte al entrar en Cáncer, pero no a Saturno en Libra, cuando solo tiene su altitud media. Sin embargo, en el equinoccio de primavera, que fue el momento del comienzo mencionado en el texto, cuando Aharman invadió la creación (véase Cap. II, 1), Libra está en oposición al Sol, y Saturno en Libra estaría en su punto más cercano a la Tierra y, por lo tanto, alcanzaría su máximo brillo; mientras que Júpiter en Cáncer estaría en su máxima altitud y brillaría con cuatro quintos de su brillo máximo. Por lo tanto, ambos planetas estaban cerca de su posición más visible (lo que parecería ser el significado de bâlîst p. 166 aquí), y se podría suponer que cada uno ejercía su máxima influencia astrológica, de modo que el presunto poder mortal de Saturno sería neutralizado por la supuesta influencia revitalizadora de Júpiter. ↩︎
(166:1) Esta lectura se ajusta mejor al contexto, pero el nombre también puede leerse como Snahan y de muchas otras maneras. Posiblemente se trate de la décima mansión lunar, cuyo nombre se lee como Nahn en Bund. II, 3, de los escritores de Pâzand, y que corresponde a la última parte de Cáncer. ↩︎
(166:2) Saturno gira alrededor del Sol en unos 29 años y 167 días, por lo que no puede volver a la oposición al Sol (o a su brillo máximo), en o cerca del equinoccio de primavera, en menos de treinta años. ↩︎
(166:3) Es decir, mientras Saturno da una vuelta alrededor del Sol, Júpiter da dos y media, lo cual es casi correcto, ya que Júpiter gira alrededor del Sol en unos 11 años y 315 días. Por lo tanto, cuando la supuesta influencia letal de Saturno ha regresado a su máximo, la supuesta influencia revitalizadora de Júpiter es mínima, debido a la baja altitud de Capricornio, y ya no contrarresta el poder destructivo de Saturno. ↩︎
(166:4) No parece haber otra traducción razonable, pero el manuscrito tiene lâ en lugar de râî, y niskasp en lugar de nisîv. ↩︎