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Cuando de la misma manera, e igualmente opresivamente, como sus criaturas (de Aûharmazd) fueron desfiguradas, entonces a través de ese mismo deterioro su propia gran gloria fue exhibida; pues mientras él entró en el cielo [1] él mantiene el espíritu del cielo, como un guerrero intrépido que se ha puesto una armadura de metal [2]; y el cielo en su fortaleza [3] dijo estas palabras apresuradas y engañosas a Aharman, así: «Ahora cuando hayas entrado yo no te dejaré volver;» y lo obstruyó hasta que Aûharmazd preparó otra muralla, que es más fuerte, alrededor del cielo, que se llama «entendimiento recto» (ashôk âkâsîh). 2. Y él dispuso a los espíritus guardianes [4] de los justos que son guerreros alrededor de esa muralla, montados en caballos y lanza en mano, de tal manera que el cabello en la cabeza; y adquirieron la apariencia de guardias de prisión que vigilan una prisión desde afuera y no entregarían los límites exteriores a un enemigo que descendía desde adentro.
3. Inmediatamente, Aharman intentó regresar a su completa oscuridad, pero no encontró salida; y recapituló, con aparente recelo, sus temores sobre la dignidad que surgiría con la aparición de la renovación del universo al final de los nueve mil años.
4. Como se dice en los Gâthas, así [5]: «Así también [ p. 168 ] ambos espíritus se han acercado juntos a lo que fue la primera creación; es decir, ambos espíritus han llegado al cuerpo de Gâyômard. Todo lo que está vivo lo está por este propósito de Aûharmazd, es decir: Para que yo pueda mantenerlo vivo; todo lo que está sin vida lo está por este propósito [6] del espíritu maligno, es decir: Para que yo pueda destruirlo por completo; y todo lo que es así, lo es hasta el final en el mundo, para que ellos (ambos espíritus) lleguen también al resto de la humanidad». Y a causa de la absoluta depravación de los malvados, su destrucción se ve plenamente, y también lo es la meditación perfecta de aquel que es justo, la esperanza de la eternidad de Aûharmazd.»
5. Y ésta fue la primera contienda [7], la del cielo con Aharman.
(167:1) Véase Cap. III, 2. ↩︎
(167:2) Compárese Bund. VI, 2. ↩︎
(167:3) O «signos zodiacales», porque bûrgŏ significa ambos. ↩︎
(167:4) Abajo. VI, 3, 4. ↩︎
(167:5) Esta cita de los Gâthas proviene del Yasna pahlavi XXX, 4, y concuerda con el texto pahlavi, que aparece en el antiguo manuscrito de Dastûr, pág. 168, Jâmâspji, del Yasna en Bombay, casi tan fielmente como la edición de Spiegel. Parece, por lo tanto, que Dâd-sparam utilizó la misma traducción pahlavi del Yasna que los parsis utilizan actualmente. ↩︎
(168:1) El manuscrito aquí omite las palabras «a través de este propósito», por error. ↩︎
(168:2) La palabra ârdîk, que Dâd-sparam usa en lugar de kharah, «conflicto», del Bund. V, 6, VI, 1, etc., puede estar conectada con Pers. ârd, «ira». ↩︎