1. Y cuando él (Aharman) llegó en segundo lugar al agua, junto con él se precipitó, en el caballo Cáncer, el Tîstar más acuático; el igualmente acuático, llamado Avrak [1], formó una nube y se puso en el día; esto se declara [ p. 169 ] como el movimiento de los primeros seres que llegaron. 2. Cáncer se convirtió en una constelación zodiacal (akhtar); es la cuarta constelación del zodíaco por esta razón, porque el mes Tîr es el cuarto mes del año [2].
3. Y como Tîstar suplicaba ayuda, Vohûman y Hôm cooperaban con él en el mando, Bûrg de las aguas y el agua en ayuda mutua, y los espíritus guardianes justos en mantener la paz. 4. Se transformó en tres formas: la de un hombre, la de un toro y la de un caballo; y cada forma se distinguió por su brillo durante diez noches, y dejaba caer su lluvia durante la noche para la destrucción de criaturas nocivas. 5. Las gotas se convirtieron, cada una por separado, en un gran cuenco del que se extrae agua; y en cuanto a aquello sobre lo que se vierten, matan a todas las criaturas nocivas excepto a los reptiles [3], que se adentraron en el lodo de la tierra.
6. Después, el espíritu del viento, en forma de hombre, se manifestó en la tierra; radiante y alto, tenía una especie de bota de madera (mûkvŏ-aê-i dârînô) en sus pies; y, como cuando la vida conmueve el cuerpo, este avanza con igual vigor, así también ese espíritu del viento despierta la naturaleza interna del viento atmosférico; el viento que pertenece a toda la tierra surge, y el agua que posee es expulsada hacia los lados de la tierra, y de allí surge su vasto océano.
7. (El océano) contiene un tercio de esta tierra [4], [ p. 170 ] y entre sus contenidos hay mil fuentes y manantiales, llamados lagos (var); mil manantiales, cuya agua proviene del océano, surgen de los lagos y se vierten en él. 8. Y el tamaño de algunos de todos los lagos y fuentes de agua es el que un jinete veloz sobre un caballo árabe, que los rodea continuamente y galopa a su alrededor, alcanzará en cuarenta días, lo que equivale a 1900 [5] leguas largas (parasang-i akarîk), cada legua de al menos 20.000 pies.
9. Y después de que las criaturas nocivas murieran [6], y el veneno de estas se mezclara en la tierra, para destruirlo por completo, Tîstar descendió al océano; y Apâôsh, el demonio, se apresuró a su encuentro, y ante la alarma de la primera contienda, Tîstar se aterrorizó (pard). 10. Y recurrió a Aûharmazd, quien trajo a Tîstar el poder que surge mediante la propiciación, la alabanza y la invocación por nombre [7], e invocan en Tîstar un poder como el de diez caballos vigorosos, diez camellos vigorosos, diez toros vigorosos, diez montañas cuando son arrojadas, y diez ríos de una sola corriente cuando se unen. 11. Y sin alarma expulsó a Apâôsh, el demonio, y lo mantuvo alejado de las fuentes del océano.
12. Y con una copa y un tazón medidor, que poseían la diligencia incluso de un espíritu guardián (fravâhar), tomó muchos más puñados de agua, [ p. 171 ] e hizo llover [8] mucho más prodigiosamente, para destrucción, gotas tan grandes como cabezas de hombres y cabezas de toros, grandes y pequeñas. 13. Y en esa nube y lluvia estaban el castigo y la paliza que Tîstar y el fuego Vâzist infligieron a la oposición de Apâôsh; el fuego que todo lo decide (vispô-vikîr) Vâzist abatido con un garrote de fuego, que todo lo decide entre los malévolos (kêbarânŏ).
14. Durante diez días y diez noches llovió, y su ráfaga [9] fue la causa de las criaturas nocivas; después, el viento la impulsó hasta la orilla del vasto océano, que se dividió en tres, y de él surgieron tres mares: el Pûîtîk, el Kamîrîd y el Gehân-bûn [10]. 15. De estos, el Pûîtîk es agua salada, en la que hay flujo y reflujo [11]; y el control de su flujo y reflujo está conectado con la luna, y por su rotación continua, al subir y bajar, se manifiesta el de la luna. 16. El amplio océano se extiende por el lado sur hasta (pavan) Albûrz [12], y el Pûîtîk se encuentra contiguo a él, y en medio de él está el golfo (var) de Satavês, cuya conexión está con Satavês, que es el cuadrante sur. 17. En la actividad del mar, y en el crecimiento y decrecimiento de la luna, cuyo circuito es todo Irán, están el flujo y el reflujo; de las [ p. 172 ] colas curvas frente a la luna, dos salen, y tienen una morada en Satavês; una es la resistencia ascendente y otra la descendente; 18. Y Satavês mismo es un golfo (var) y brazo lateral del océano de forma amplia, pues expulsa la impureza y la turbidez que provienen del mar salado, cuando van continuamente hacia el océano de forma amplia, con un viento fuerte y poderoso [13], mientras que lo que es claro a través de la pureza va hacia las fuentes Arêdvîvsûr del océano de forma amplia. 19. Además de estos cuatro [14] están los mares pequeños [15].
20. Y, después, hubo que fluir desde Albûrz, desde su frontera norte, dos ríos [16], que eran el Arvand [17]—es decir, el Diglît, y el flujo [ p. 173 ] de ese río era para aquellos del sol poniente (val frôd-yehevundânŏ)—y el Vêh [18] fue el río de los primeros en llegar al sol; formados como dos cuernos, continuaron hasta el océano. 21. Después de ellos dieciocho [19] grandes ríos salieron del mismo Albûrz; y estos veinte ríos, cuya fuente está en Albûrz, bajan a la tierra y llegan a Khvanîras.
22. Después, dos fuentes del mar se abren para la tierra [20], llamadas el Kêkast [21]: un lago sin viento frío, en cuya orilla reposa el fuego triunfante Gûsnasp [22] y, en segundo lugar, el Sôvar [23], que expulsa en sus orillas toda turbidez y mantiene su propio lago salado limpio y puro, pues es como la semejanza de un ojo que expulsa hasta sus bordes todo dolor y toda impureza; y debido a su profundidad no se llega al fondo, pues se adentra en el océano; y en su proximidad reposa el fuego benéfico Bûrzîn-Mitrô [24].
23. Y esta fue la segunda contienda, que fue con el agua.
(168:3) La novena mansión lunar (ver Bund. II, 3, VII, 1). ↩︎
(169:1) Bund. VII, 2-6 está parafraseado en los §§ 2-6. ↩︎
(169:2) Lectura de neksûnd barâ min khasandakânŏ en lugar del manuscrito. barâ nasûnd min khasandakânŏ. ↩︎
(169:3) Compárese Bund. XIII, 1, 2. ↩︎
(170:1) Bund. XIII, 2 tiene 1700, pero como ninguno de los números es múltiplo de cuarenta en números redondos, es probable que ambos estén equivocados y que debamos leer 1600. ↩︎
(170:2) Bund. VII, 7-4 está parafraseado en los §§ 9-14. ↩︎
(170:3) La Av. aokhtô-nâmana yasna de Tîstar Yt. II, 23; 24. ↩︎
(171:1) O quizás «hizo llover la nube», si madam vârânînîd representa avar vârânînîd. ↩︎
(171:2) Leyendo partâv en lugar del MS. patûtâv, «furia poderosa». ↩︎
(171:3) Esta es una variante del Sahî-bûn o Gâhî-bûn del Bund. XIII, 7, 15; los otros dos nombres difieren poco de los que aparecen en el Bund. XIII. En el manuscrito, Pûîtîk aparece una vez y Puîtîk dos veces. ↩︎
(171:4) Compárese §§ 15-18 con Bund. XIII, 8-14. ↩︎
(171:5) Compárese Bund. XIII, 1. ↩︎
(172:2) Por una transposición accidental de letras el manuscrito tiene âtarô, «fuego», en lugar de vâtô, «viento». ↩︎
(172:3) El océano y los tres mares principales. ↩︎
(172:4) Se dice que eran veintitrés en número en Bund. XIII, 6. ↩︎
(172:5) Bund. VII, 15, 16, XX, 1. ↩︎
(172:6) Esta parece ser una identificación posterior del río Arag, Arang o Arêng del Bund. XX con el Tigris, bajo su nombre Arvand, que también se encuentra en el Bahman Yast (III, 21, 38) y el Âfrîn de los Siete Ameshaspends (§ 9). El Bundahis (XX, 8) parece conectar el Arag (¿Araxes?) con el Oxus y el Nilo, y describe el Diglat o Tigris como un río distinto (Bund. XX, 12). Esta diferencia es una de las indicaciones de que el Bundahis había sido un libro tan antiguo en la época de Zâd-sparam que a veces malinterpretó su significado, lo que difícilmente podría haber sido el caso si hubiera sido escrito por uno de sus contemporáneos. Dado que el imperio persa ha incluido varias veces parte de Egipto, el Nilo debió ser bien conocido por los persas como el gran río occidental de su mundo. La última vez que poseyeron parte de Egipto fue, durante aproximadamente medio siglo, durante los reinados de Cosroes (p. 173) Nôshirvân, Aûharmazd IV y Cosroes Parvîz; pero desde principios del siglo VII, el Tigris ha sido prácticamente su límite occidental extremo; de ahí el cambio del antiguo Arag o Arang por el nombre del Tigris, de escritura muy similar, Arvand. ↩︎
(173:1) Véase Bund. XX, 9. ↩︎
(173:2) Bund. XX, 2, 7. ↩︎
(173:3) Bund. VII, 14. ↩︎
(173:4) Bund. XXII, 2. ↩︎
(173:5) Escrito Gûsasp en Bund. XVII. 7, y Gûsnâsp en B. Yt. III, 30, 40, mientras que la forma más antigua Visnâsp aparece en B. Yt. III, 10. ↩︎
(173:6) El Sôvbar de Bund. VII, 14, XII, 24, XXII, 3. ↩︎
(173:7) Bund. XVII, 8. ↩︎