© 1995 Ann Bendall
© 1995 Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Volume 2 - No. 3 — Table des matières | Le désintéressement. Sa relation avec la conscience divine et l'expérience religieuse |
À l’âge de vingt-trois ans, Jésus attendait avec impatience ses premières vraies vacances depuis la mort de son père. Après avoir emmené Simon à Jérusalem pour la Pâque, les deux hommes avaient prévu de visiter toute la Palestine au nord du district de Jérusalem pendant leurs trois semaines de vacances.
Après un agréable voyage à Jérusalem, Jésus a choisi de renoncer à assister aux cérémonies de Pâque, préférant discuter avec les visiteurs gentils de la ville. C’est ainsi qu’il « a eu le hasard » de rencontrer « un jeune helléniste », Étienne, qui visitait Jérusalem pour la première fois.
À la manière du Livre d’Urantia, nous recevons les informations suivantes :
Étienne « rencontra par hasard Jésus le jeudi après-midi de la semaine de la Pâque. Tandis que tous deux se promenaient en visitant le palais d’Asmonée, Jésus entama fortuitement une conversation qui eut pour effet de les attirer l’un vers l’autre et aboutit à quatre heures de discussions sur la manière de vivre et sur le vrai Dieu et son culte. Étienne fut prodigieusement intéressé par ce que Jésus lui dit et n’oublia jamais ses paroles. » (LU 128:3.5)
Cette rencontre « fortuite » devait être l’un des « trois facteurs comme ayant apporté une contribution majeure à préparer très tôt le terrain pour la diffusion rapide du christianisme en Europe » (LU 132:0.5) un exemple classique de « faire le bien ». à mesure que nous passons »phénomène.
Nous n’entendons pas beaucoup parler d’Étienne depuis près de quinze ans, mais il semble qu’il soit soit resté à Jérusalem, soit y soit revenu constamment. Je me demande s’il a déjà prié pour revoir le jeune homme avec qui il avait passé un agréable jeudi après-midi ?
Quinze ans plus tard, Pierre était occupé à Jérusalem à essayer d’intégrer les croyances juives dans sa nouvelle religion concernant Jésus. Et il réussit raisonnablement jusqu’à ce qu’un grand nombre de Grecs arrivent d’Alexandrie, certains d’entre eux étant des élèves de Rodan.
Et là, l’intrigue s’épaissit. Rodan était un philosophe grec qui, vers 29 après JC, était « devenu disciple de Jésus grâce à l’enseignement d’un associé d’Abner, qui avait dirigé une mission à Alexandrie. » (LU 160:0.1) Rodan est arrivé à Magadan dimanche. 18 septembre 29 après JC pour « obtenir de première main une version de l’évangile qui fasse autorité, donnée soit par Jésus, soit par l’un de ses apôtres. » (LU 160:0.1), afin d’harmoniser « _sa philosophie de vie avec les nouveaux enseignements religieux de Jésus. _” (LU 160:0.1). Jésus le reçut « gracieusement », refusant « d’entrer dans une telle conférence avec Rodan » et ordonna à Nathaniel et Thomas « d’écouter tout ce que Rodan avait à dire et, en retour. » (LU 160:0.1). C’est ce qu’ils ont fait, en mettant environ 10 jours pour arriver à leurs fins.
Et, vers le mercredi 28 septembre, Rodan « retourna à Alexandrie » (LU 161:2.12), rencontrant Jésus le mardi soir suivant, le 18 avril 30 après JC, vers huit heures et demie, à Alexandrie (Jésus douzième apparition sous forme morontielle). (LU 191:6.1). A cette occasion, Jésus ordonna à Rodan et aux autres réunis à cette réunion de « Donc, allez dans le monde entier prêcher cet évangile, et voyez, je suis avec vous toujours, même jusqu’à la fin des âges. » (LU 191:6.3). Et ce philosophe grec, « l’un des plus grands de sa race » (LU 160:5.14) obéit aux ordres de Jésus, devenant ensuite « un homme puissant dans les affaires du royaume des cieux. Jusqu’à la fin de sa carrière terrestre, il fut un fidèle croyant. Il rendit l’âme en Grèce avec d’autres croyants, au plus fort des persécutions.” (LU 161:2.12)
Deux des élèves de Rodan ont choisi de prêcher la bonne nouvelle à Jérusalem, et voilà que la toile se resserre !
Ces deux hommes convertirent de nombreux hellénistes de Jérusalem, parmi lesquels Etienne et Barnabas.
« Ces Grecs compétents ne partageaient pas tellement le point de vue des Juifs, et ne se conformaient pas si bien au mode d’adoration des Juifs ni à certaines de leurs pratiques cérémonielles. Ce furent les agissements de ces croyants grecs qui mirent fin aux rapports pacifiques entre la fraternité de Jésus d’une part, et les pharisiens et sadducéens d’autre part. Étienne et son associé grec commencèrent à faire des sermons plus conformes à l’enseignement de Jésus, ce qui provoqua un conflit immédiat avec les dirigeants juifs. Au cours d’un sermon public, quand Étienne atteignit la partie de son discours jugée répréhensible, ils se dispensèrent de toute formalité juridique et le lapidèrent à mort sur place. » (LU 194:4.11)
D’où Étienne a-t-il trouvé son courage ? «Une partie de l’extraordinaire audace d’Étienne dans la proclamation de sa vision du nouvel évangile était le résultat direct de cet entretien antérieur avec Jésus. Mais Étienne n’a jamais soupçonné que le Galiléen avec qui il avait parlé quinze ans auparavant était la même personne qu’il proclama plus tard comme le Sauveur du monde et pour qui il allait bientôt mourir, devenant ainsi le premier martyr du chrétien en pleine évolution. foi.”(LU 128:3.6)
"Il n’y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis.
— mais en effet Jésus avait un amour encore plus grand, car il a aussi donné sa vie pour ses ennemis.
La mort d’Étienne a précipité « la reconnaissance du fait que les croyants ne pouvaient plus prolonger leur statut de secte intérieure de la foi juive. Ils convinrent tous qu’il fallait se séparer des incroyants. Un mois après la mort d’Étienne, l’Église de Jérusalem avait été organisée sous la direction de Pierre, et Jacques, le frère de Jésus, en avait été nommé chef titulaire. » (LU 194:4.12)
Et, alors que « Étienne donna sa vie comme prix de son attaque contre le temple juif et contre ses pratiques traditionnelles, un nommé Saül, citoyen de Tarse, se trouvait là. Quand Saül vit comment le Grec pouvait mourir pour sa foi, cela suscita dans son cœur des sentiments qui l’amenèrent finalement à épouser la cause pour laquelle Étienne était mort. Plus tard, Saül devint le dynamique et indomptable Paul, le philosophe, sinon le seul fondateur, de la religion chrétienne.” (LU 128:3.6)
Rencontre fortuite un jeudi après-midi entre deux vacanciers ; un philosophe grec en quête de vérité et trouvant un associé d’Abner en mission dans sa ville natale ; quinze ans de maturité émotionnelle et spirituelle ; un ensemble de circonstances environnementales ; une mort dont a été témoin un passant de Tarse, et c’est ainsi qu’est née la meilleure des religions urantiennes, l’Église chrétienne, qui « est seulement l’état larvaire du royaume spirituel contrecarré ; elle fera traverser au royaume le présent âge matériel et le conduira jusqu’à une dispensation plus spirituelle où les enseignements du Maitre trouveront l’occasion de se développer plus pleinement. L’Église dite chrétienne devient de cette manière la chrysalide où sommeille maintenant le concept du royaume selon Jésus. Le royaume de la fraternité divine est toujours vivant ; il est sûr de sortir finalement et certainement de sa longue submersion, tout aussi surement que le papillon finit par émerger en tant que magnifique développement de sa chrysalide métamorphique moins attrayante.” (LU 170:5.21 )
Et tous les événements essentiels, aux apparences extérieures, étaient un ensemble de coïncidences fortuites, certainement pas consciemment planifiées par aucun des individus impliqués, et ont donc été l’une des étapes les plus réussies pour l’évolution rapide de la religion sur Urantia !.
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