© 1994 Ann Bendall
© 1994 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Qui était Rodan ? | Volume 1 - No. 6 — Table des matières | Le Livre d'Urantia : Pourquoi ses lecteurs sont-ils confrontés à plus de 2000 pages de faits abondants et de noms prodigieux ??? |
La musique est une forme d’art qui a radicalement changé au cours des 100 dernières années, pas nécessairement dans sa production mais surtout dans son appréciation. Jusqu’au XXe siècle, le temps passé à écouter de la musique était négligeable. Seuls les riches pouvaient s’offrir le luxe de la musique. Le reste de la civilisation planifiait soigneusement sa musique et attendait avec impatience le mariage, la mort ou les quelques occasions festives de l’année pour en profiter.
Aujourd’hui, cette situation a été remplacée par la pénétration de la musique dans tous les recoins de la vie des gens, littéralement et métaphoriquement. Pensez au temps que les gens passent à écouter de la musique – à la maison, au bureau, dans leur véhicule, dans les centres commerciaux et même en marchant ! La musique sous toutes ses formes est devenue un élément majeur du mode de vie d’un très grand nombre de personnes.
Les situations prototypiques les plus fréquentes dans lesquelles les gens écoutent de la musique sont passées de lieux spécialisés, tels que les opéras et les salles de concert, à des environnements informels comme la maison et la voiture. Alors que l’individu moyen va rarement à un concert, quel qu’il soit, et n’assiste probablement jamais à une représentation d’opéra, les journées ordinaires sont remplies d’innombrables micro-épisodes esthétiques, de nombreuses décisions conscientes d’écouter un certain type de musique en allumant la radio, en mettant le une cassette ou un CD, puis procéder à l’écoute, quelle que soit l’heure de la journée, et vingt-quatre heures sur vingt-quatre, si vous le souhaitez.
Des générations entières de jeunes ont été élevées dans le rock and roll. Les mini-mouvements sociaux et les sous-cultures tournent autour de la musique et de son association avec d’autres optimiseurs d’humeur, tels que les drogues et l’alcool. Ce type de musique entrerait dans la catégorie de l’appréciation physique, en raison des effets physiologiques que la musique a sur la personne. Très probablement, selon la définition du Livre d’Urantia, cela pourrait aussi tomber dans la catégorie de la « monotonie barbare ».
« L’appréciation de la musique sur Urantia est à la fois physique et spirituelle ; et vos musiciens humains ont fait beaucoup pour élever le gout musical depuis la barbarie monotone de vos ancêtres primitifs jusqu’aux niveaux supérieurs d’appréciation des sons. C’est beaucoup avec les muscles matériels, et peu avec le mental et l’esprit, que la plupart des mortels d’Urantia réagissent à la musique, mais l’appréciation de la musique s’est constamment améliorée au cours des trente-cinq derniers millénaires. » (LU 44:1.12)
L’écoute plus ou moins active de la musique est devenue pleinement ancrée dans la vie quotidienne des hommes et des femmes ordinaires. Les gens écoutent de la musique en travaillant, en parlant, en mangeant, en travaillant, en étudiant. Et un nouveau phénomène est apparu : la musique de fond. Parfois appelée « musique d’ambiance » ou « écoute facile », cette musique est jouée pendant que les auditeurs sont principalement engagés dans une tâche ou une activité autre que l’écoute de musique. « Il est destiné à être entendu mais pas activement ou délibérément écouté. » (Musselman, 1974). Lorsqu’on lui demande pourquoi il le joue, l’individu répond souvent simplement qu’il aime avoir de la musique de fond tout en lisant, en étudiant ou autre. Il est fort probable que la plupart de cette musique « facile à écouter » entrerait dans la catégorie :
« La mélodie syncopée représente une transition entre la monotonie musicale des hommes primitifs et l’harmonie pleine d’expression des mélodies significatives de vos plus récents musiciens. Ces types primitifs de rythmes stimulent les réactions des sens qui aiment la musique, sans entrainer l’exercice des pouvoirs intellectuels supérieurs appréciateurs d’harmonies ; ils offrent donc généralement plus d’attrait pour les individus non murs ou spirituellement indolents. » (LU 44:1.13)
Pour l’individu, il semble que cette musique de fond utilisée de manière informelle puisse remplir diverses fonctions. Par exemple, il peut être utilisé pour rompre la monotonie lors d’une tâche qui demande peu de concentration ; pour atténuer les sentiments de solitude ou pour aider à établir une ambiance particulière, peut-être de rêverie ou de détente. De plus, il pourrait être utilisé pour masquer d’autres sons indésirables. Lorsqu’elles reçoivent, certaines personnes utilisent de la musique de fond pour créer une atmosphère propice à une conversation stimulante. Bien que les effets de ces utilisations informelles de la musique n’aient pas été étudiés dans une certaine mesure, ils sont apparemment considérés comme précieux par les individus concernés, sinon l’utilisation de la musique de cette manière ne serait pas aussi répandue.
En plus de la musique de fond, la musique est toujours utilisée dans les domaines classiques de l’église, de l’armée et des cérémonies.
La musique religieuse a fonctionné de manière plus cohérente et plus positive dans les rituels religieux que dans tout autre domaine de la vie de la civilisation occidentale, au point même que la musique religieuse constitue désormais l’une des traditions musicales les plus longues et les plus riches. La musique dans les services religieux semble remplir plusieurs fonctions : parfois comme un signal pour stimuler la congrégation à réagir d’une certaine manière ; à d’autres moments, des intermèdes d’orgue calmes sont utilisés pour aider à établir une ambiance de révérence ou de tranquillité. Le chant en congrégation sert à rassembler les gens, tandis que les hymnes de chorale semblent amener les fidèles à réfléchir sur les croyances et les valeurs de la religion et sur ses implications pour eux en tant qu’individus. Les cérémonies religieuses spéciales, telles que les mariages et les funérailles, sont également accompagnées d’une musique spéciale conçue pour rehausser l’importance de l’occasion. Mouleman (1974)
La musique militaire a pour fonction traditionnelle d’inspirer et d’accroître l’intérêt pour la cause militaire ainsi que de stimuler les troupes à se battre. Que la musique militaire soit de la musique d’orchestre, caractérisée par des percussions et des fanfares, n’est pas une coïncidence (même aujourd’hui, les cérémonies militaires et d’État de la plupart des pays incluent la musique de l’orchestre militaire plutôt que la musique à cordes). Une telle musique a un effet très stimulant et physique sur l’auditeur, même s’il ne s’agit que de tapotements du pied.
La musique cérémonielle reflète l’une des premières utilisations fonctionnelles de la musique. Il fait partie des cultures primitives aujourd’hui comme il l’a été tout au long de l’histoire. Apparemment, il est considéré comme une partie intégrante de la cérémonie et contribue grandement à la formalité de telles occasions. La musique peut être utilisée comme signal pour attirer l’attention sur une partie particulière de la cérémonie, comme jouer « Hail to the Chief » pour signaler l’arrivée du président des États-Unis, pour créer un sentiment de patriotisme et pour commémorer un événement particulier. occasions considérées comme importantes. La musique sert à accroître l’importance immédiate de l’occasion ainsi qu’à contribuer à son caractère mémorable.
Les grands événements sportifs incluent presque toujours de la musique de cérémonie. Les cérémonies d’ouverture et de clôture des Jeux Olympiques impliquent toujours une musique spéciale, et les cérémonies de remise des médailles incluent l’interprétation des hymnes nationaux des pays récipiendaires. Presque toutes les cérémonies de couronnement d’une reine (ou d’un roi), qu’il s’agisse d’un événement de retour au lycée ou du concours de beauté Miss Monde, intègrent de la musique dans la cérémonie.
Le Livre d’Urantia déclare qu’une des façons dont nous pouvons donner du plaisir à nos séraphins est par nos « efforts en matière de musique, d’art et d’humour véritable ». (LU 38:2.1) Il s’agit du bonus numéro un pour acquérir une appréciation de la musique. Gardant à l’esprit que « La meilleure musique d’Urantia n’est qu’un écho fugitif des magnifiques accords entendus par les associés célestes de vos musiciens qui n’ont conservé que quelques mesures de ces harmonies de forces morontielles enregistrées sous la forme de mélodies musicales d’harmoniques sonores » (LU 44:1.14), toute musique qui stimule la personne, non pas physiquement mais « avec le mental et l’esprit » (LU 44:1.12) est spirituelle. [Jesus connected music with worship in his discussions during his third preaching tour (LU 150:6.1)].
La musique peut passer inaperçue à notre oreille consciente, mais jamais à nos émotions et à notre inconscient (tout en offrant, dans la prière, un chemin depuis/vers notre superconscient). C’est pourquoi le pouvoir de la musique en tant que « communication spirituelle » ne peut être sous-estimé : « Si seulement Adam et Ève avaient survécu, alors vous auriez vraiment eu de la musique ; mais le don d’harmonie qui était si développé dans leur nature a été tellement dilué par des lignées à tendances non musicales qu’une sérieuse appréciation de l’harmonique se rencontre seulement chez un mortel sur mille. Mais ne vous découragez pas ; un vrai musicien peut apparaitre un jour sur Urantia, et des peuples entiers seront captivés par les magnifiques accords de ses mélodies. Un seul être humain de cet ordre pourrait changer définitivement l’orientation d’une nation entière, et même de tout le monde civilisé. Il est littéralement vrai que « la mélodie a le pouvoir de transformer un monde tout entier ». La musique restera toujours le langage universel des hommes, des anges et des esprits. L’harmonie est la langue de Havona. »(LU 44:1.15)
Celui qui est lent à entendre la voix de la vérité parlant de moralité et de religion, et qui est insensible à tout raisonnement, peut les entendre en musique.
Monsieur Henry Jones
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