© 2011 Charles Laurence Olivea
© 2011 La Fellowship du Livre d'Urantia
| La première révélation d'époque dans les traditions amérindiennes | Volume 11, numéro 2, 2011 (été) — Table des matières | Machiventa Melchizédek : l'un des mystères de l'histoire |
Saluons tous la puissance du nom de Jésus !
Que les anges prosternés tombent ;
Apportez le diadème royal,
Et couronnez-le Seigneur de tous ;
Apportez le diadème royal,
Et couronne-le Seigneur de tous.
Que chaque parenté,
chaque tribu,
Sur ce ballon terrestre,
C’est à Lui que toute majesté est attribuée,
Et couronnez-le Seigneur de tous ;
C’est à Lui que toute majesté est attribuée,
Et couronne-le Seigneur de tous.
Ô ça,
Avec cette foule sacrée,
Nous pouvons tomber à ses pieds ;
Nous rejoindrons la chanson éternelle,
Et couronnez-le Seigneur de tous ;
Nous rejoindrons la chanson éternelle,
Et couronnez-le Seigneur de tous.[1]
Cet hymne chrétien a évidemment été écrit à la fin du XVIIIe siècle pour honorer l’accession de notre Maître au rang dans l’univers de Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Il capture le pouvoir de son nom pour attirer des personnalités vers lui. Mais comment son nom a-t-il acquis un tel pouvoir ?
Les paroles de l’hymne reflètent une vérité paradoxale exposée par Jésus ; une vérité dont il a parlé dans l’un de ses sermons, à savoir sa capacité spirituelle à attirer les gens vers lui sans se faire de publicité. « Laissez-moi proclamer solennellement cette vérité éternelle : Si, en vous harmonisant avec la vérité, vous apprenez à donner, dans votre vie, l’exemple de cette magnifique intégralité de la droiture, vos semblables vous rechercheront pour obtenir ce que vous aurez ainsi acquis. La mesure dans laquelle les chercheurs de vérité seront attirés vers vous représente la mesure de votre dotation de vérité, de votre droiture. La mesure dans laquelle il faut que vous portiez votre message aux gens représente, en un certain sens, la mesure de votre inaptitude à vivre la vie saine et droite, la vie harmonisée avec la vérité. » [LU 155:1.5]
Dans la perspective du christianisme, comme l’explique l’hymne cité ci-dessus, même « les anges prosternés tombent… [et] toutes les familles, toutes les tribus » de ce monde sont attirées vers lui pour « le couronner Seigneur de tous ». Je pense que la puissance de son nom vient des fruits de l’esprit manifestés dans sa superbe personnalité et son caractère incomparable :
service aimant,
dévouement désintéressé,
fidélité courageuse,
équité sincère,
honnêteté éclairée,
espoir vivace,
confiance sans soupçons,
ministère miséricordieux,
bonté inaltérable,
tolérance indulgente
et paix durable. [LU 193:2.2]
Ces fruits de l’esprit constituaient le caractère de l’homme. Dans cette optique, je voudrais souligner que le « respect » contraste fortement avec la « popularité ». Le respect est une « perle de grand prix ». Les gens respectent une personne lorsqu’ils sont convaincus qu’elle est entièrement authentique, moralement et spirituellement. Être populaire peut être inconstant. Cela a tendance à être éphémère, à la mode. Le respect résiste à la controverse et grandit souvent avec le temps.
C’est le cas de Jésus. Sa spiritualité est peut-être le facteur le plus important de son attrait et de sa réputation convaincante. Le paradoxe de cet homme était qu’il était sans péché et, même s’il n’avait jamais attiré l’attention sur cette vertu, les gens étaient attirés par lui. L’héritage vivant incomparable et éternel de sa vie et de ses enseignements sur Urantia est un spectacle bienveillant de la mesure dans laquelle un mortel peut évoluer dans un monde évolutif avec les fruits de l’esprit. Son nom et son héritage urantiens sont devenus pratiquement synonymes l’un de l’autre.
À ce stade, il pourrait être utile d’examiner de plus près la nature des noms en général et ce que le nom de Jésus pourrait signifier pour nous en particulier.
Le philosophe chinois Hsun Tzu, un des premiers confucianistes, pensait que les noms établissaient nécessairement deux types généraux de distinctions : « D’une part, ils doivent mettre en évidence ce qui est noble et vil, et de l’autre, distinguer les similitudes et les différences. »[^ 2] C’est l’ancienne distinction faite par Hsun Tzu qui est applicable ici. Il mettait sans aucun doute en évidence le contraste dans les relations de statut entre supérieur ou supérieur (plus noble) et inférieur ou inférieur (plus bas), par exemple, dirigeant et sujet, père et fils, ou frère aîné et frère cadet, etc. En appliquant cela au nom de Jésus. , les premiers Hébreux définissaient « Yehoshua » ou « Josué » comme signifiant « salut ».[2] Bien que « Josué » soit un nom personnel juif courant, il doit être particulièrement important que le nom d’effusion de notre Maître suggère le noyau mission de son incarnation. Les noms peuvent être poignants et substantiels. Dans le cas de Micaël, un autre nom personnel pour son effusion aurait-il modifié l’impact de sa carrière terrestre ? Même si je n’en suis pas sûr, le véritable nom qui lui a été donné semble avoir servi le but de sa vie. Le mot « Jésus » désignait une personnalité qui s’est avérée être le sauveur non seulement d’un monde, mais de tout un univers.
Pour approfondir un peu cette affaire de noms, il est intéressant et pertinent de réfléchir au fait que le Père Universel ne nous a jamais révélé son nom personnel. « Les noms que les créatures attribuent au Créateur dépendent beaucoup du concept que les créatures ont du Créateur. La Première Source et le Centre de l’Univers ne s’est jamais révélé par son nom, mais seulement par sa nature. » [LU 1:1.1] Il est connu par son rôle principal de Père. En effet, il a révélé son identité à travers son attitude et ses actions envers sa création, caractérisées par l’amour, la bonté, la sagesse, la miséricorde, la droiture, la vérité, la justice et la beauté.
De même, à ma connaissance, Micaël de Nébadon ne nous a pas non plus révélé son nom personnel. Néanmoins, je présume que Père et Micaël ont tous deux des noms personnels puisqu’ils sont tous deux des personnalités ; bien que l’une soit la source de la personnalité et l’autre le chemin vivant vers cette source. Malgré cela, nous connaissons le nom d’effusion de Micaël ! C’est un fait que nous, sur Urantia, devrions trouver profondément inspirant et profondément rassurant. Cela nous permet de connaître Micaël dans un sens magnifiquement personnel. C’est quelque chose que nous devrions chérir pour toujours. Cela personnalise notre relation avec lui. Pensez à quel point notre foi dans toute sa gloire et sa puissance magistrales est renforcée par la connaissance de son nom. De nombreuses personnes ont été témoins de l’expérience selon laquelle, rien qu’en prononçant son nom, « Jésus, » avec le cœur et avec une foi d’enfant, elles pouvaient ressentir sa présence, son amitié, son esprit et son amour.
Par conséquent, il me semble que nous devrions réaliser que connaître le nom personnel (de don) de notre frère divin aîné est un grand avantage pour nous et pour tous les autres sur tous les autres mondes qui recherchent également sa grâce. Cela devrait être un antidote à la peur et à la confusion qui obscurcissent la conscience humaine, un avantage qui a le pouvoir de transformer tous les mortels, même ceux qui vivent dans les circonstances d’Agondonter. Le nom de notre Maître peut nous aider dans des situations controversées ou perplexes.
J’ai vécu trois occasions dans ma vie où le nom de Jésus figurait de manière dramatique. Ces expériences ont été vives et durables. Ils m’ont laissé dans l’admiration et l’appréciation du nom d’effusion de notre Maître. Je crois que c’est le nom le plus frappant du langage humain.
(1) Une confrontation
Il y a de nombreuses années, j’ai vécu une expérience avec quelque chose que j’appellerai une « entité ». Cette « entité » s’est révélée hostile, probablement folle, bouillonnante de rage, mais intelligente et, au moins au début de la confrontation, quelque peu nuancée dans son (son ?) approche envers moi et ma femme, Mary, avec qui j’ai partagé l’expérience.
Tout a commencé lorsque Mary a tenté une expérience avec ce qu’on appelle « l’écriture automatique » dans notre cuisine. La technique de l’écriture automatique exige qu’une personne suspende son contrôle conscient au sens ordinaire et quotidien de ce terme. J’ai lu une fois que l’écriture automatique est apparemment une forme élémentaire d’ESP. Quoi qu’il en soit, il est fréquemment utilisé par de nombreuses personnes curieuses du futur ou du passé.
Cette confrontation a eu lieu un après-midi et a été suivie d’une autre le lendemain après-midi. La première fois, Mary a déclaré que l’écriture qu’elle avait écrite sous son influence était très similaire à celle de sa grand-mère, décédée un peu plus d’une décennie plus tôt. L’entité a généralisé sur des détails indescriptibles, répondant à ses questions de manière vague. « Tout allait bien ; ne vous inquiétez pas », déclarations dans ce sens. Je disais peu, faisant de brèves observations simples qui ne signifiaient pas grand-chose. Cette première « séance » s’est terminée lorsque Mary l’a annulée, se sentant un peu tendue et incertaine quant à la rencontre.
La deuxième journée a commencé assez tranquillement, mais s’est très vite transformée en un profond désaccord entre moi et l’entité. Cela lui a fait écrire des opinions négatives, des opinions sarcastiques sur ceci et cela (je ne me souviens pas des problèmes réels). Je me souviens que Mary était un peu perturbée par le caractère rebutant de ce qu’elle écrivait. Peu de temps après cet échange, j’ai commencé à remettre en question, puis à critiquer, la négativité de ce qui était écrit. L’entité, via le processus d’écriture automatique, m’a alors averti de m’occuper de mes propres affaires. Je lui ai répondu que cette rencontre avait lieu chez moi, avec ma femme, et que c’était vraiment mon affaire ! Il m’a ensuite menacé d’un mal quelconque, que j’ai contré sur la défensive. Notre échange s’est intensifié. Finalement, l’entité a menacé de me tuer ou de me voir mort, des paroles en ce sens. Je pouvais facilement sentir sa présence dans la pièce ; mon sentiment était tout à fait palpable. Sous la menace de mort, j’ai dit en substance : « Comment oses-tu me menacer. Je suis un fils du Dieu vivant, un disciple de Jésus de Nazareth !
J’ai immédiatement remarqué que lorsque j’ai prononcé le nom de Jésus, l’entité a commencé à fuir. Pendant qu’il s’enfuyait, j’en ai ri et j’ai également observé qu’il traitait mon humour comme s’il s’agissait d’une toxine. J’ai promis de dire à tous ceux qui écouteraient cette histoire qu’ils avaient peur du rire humain. Mais c’est le nom personnel du Maître qui a tout bouleversé. Il était terrifié par son nom.
Juste après son départ, j’ai regardé autour de moi et j’ai vu mes deux chiens frissonnant dans l’un des coins de la pièce voisine. Leurs yeux étaient grands ouverts de peur. L’anxiété des chiens était une preuve supplémentaire que quelque chose ou quelqu’un était là. Il m’a fallu un certain temps avant de pouvoir les calmer. Je conseillerais à quiconque de ne pas expérimenter l’écriture automatique ou ce genre de choses. De plus, je ne spéculerai pas sur ce qu’était ou qui était cette entité. La vraie valeur de l’expérience résidait dans la puissance du nom de Jésus. Ce nom l’a vaincu, et cela me suffit.
(2) Une défense céleste
J’ai enseigné pendant environ quarante et un ans, principalement auprès d’élèves de lycées publics. Tous les emplois ou carrières comportent leurs propres défis particuliers en matière de personnes et de choses. Dans le rôle d’enseignant, on est confronté à toutes les vicissitudes que les jeunes amènent à l’école. Ils peuvent être très perplexes quant à qui ils sont, pourquoi ils sont ici et où ils vont. Les jeunes ont de nombreux besoins et désirs. Ils sont souvent confus moralement et socialement. Une partie de la tâche d’un enseignant consiste à exercer sur eux une influence levante. Pour ce faire, nous devons généralement bien connaître nos étudiants.
J’ai toujours pensé à mes élèves du secondaire de différentes manières : ils sont des « enfants de parents humains », des « citoyens cosmiques » (généralement) des « citoyens américains » et ne sont ni entièrement « poisson ni volaille », pris entre l’adolescence et l’adolescence. début de l’âge adulte.
Mais avant tout, je les considère comme des « enfants de Dieu ». Cela nous met sur un pied d’égalité en tant que frères et sœurs, qu’ils en soient conscients ou non. Il leur reconnaît également une valeur absolue puisqu’ils ont reçu une « personnalité » directement du Père Universel. Il en est ainsi quel que soit leur comportement envers moi ou envers leurs pairs. La valeur de leur statut d’« enfants de Dieu » n’est en aucun cas conditionnelle à mes yeux.
Micaël est aussi leur père dans l’univers local ainsi que le mien. Cela aussi est inconditionnel. Je crois que nous sommes tous une famille dans le royaume de Dieu sous l’égide de Micaël. Même si, selon toutes les apparences, ma classe et mon programme semblaient porter sur l’histoire américaine, l’histoire de l’art, le gouvernement, l’économie ou la religion comparée, il s’agissait en réalité de la recherche de la vérité dans le contexte plus large des liens de personne à personne, humains et divins. Je pense que cela explique pourquoi je n’ai jamais été « épuisé » pendant toutes mes années d’enseignement et pourquoi il m’a été relativement facile de pardonner à mes étudiants et de rester patient avec eux.
Ces caractérisations constituent la toile de fond de ce que je m’apprête à décrire concernant la puissance du nom de Jésus. L’événement s’est produit un jour dans mon bureau avec une de mes étudiantes, qui était soit en deuxième année, soit en junior à l’époque. Nous nous connaissions bien. Je l’ai rencontrée pour la première fois pendant mon service à la cantine, alors qu’elle était au collège. Par la suite, elle a fini par suivre un de mes cours pour chacune de ses années de lycée.
L’identité de cette personne (nous sommes toujours amis plus de vingt ans plus tard) restera anonyme. Elle avait environ seize ans, plus ou moins un an. Elle est venue à mon bureau et m’a dit qu’elle ressentait pour moi certains désirs dont elle savait qu’ils n’étaient pas appropriés. Au début, j’étais alarmé, mais je ne l’ai pas montré. Les avances sexuelles (même implicites) de la part d’un étudiant sont potentiellement explosives, moralement et à tous égards. J’étais son mentor depuis qu’elle était en huitième année. Elle me considérait comme une figure paternelle et me faisait de nombreuses confidences allant des joies aux peines, généralement ces dernières.
J’étais confronté à une situation perplexe et dangereuse pour elle et pour moi. La jeune femme (ou fille) devant moi était encore une « innocente ». Elle dépendait de ma sagesse et de ma patience et était habituée à ce que je l’écoute de ses nombreux problèmes. Il était de ma responsabilité de gérer la crise de telle manière que :
Il lui serait absolument clair que ce qu’elle désirait était interdit,
Notre relation enseignant-élève serait préservée ;
L’humanité de confiance et d’amitié entre nous serait préservée ;
Sa vulnérabilité serait protégée ; Je ne voulais pas que son image de jeunesse soit brisée ;
Mon intégrité morale serait protégée ;
La crise serait désamorcée sans nuire à aucun de nous.
Peut-être qu’une minute environ s’était écoulée lorsque j’ai réalisé que j’étais au-dessus de ma tête si je devais accomplir tout ce qui précède pour nous deux. Je me suis tourné vers Jésus, explicitement et avec humilité, expliquant en substance : « J’ai besoin de votre « voix » pour gérer cette crise. S’il te plaît, Seigneur, aide-moi. Cette prière a été dite en silence.
Voici les pensées qui me sont venues et qui ont constitué ce que je lui ai dit en substance : « Tu ne veux pas de moi ; vous voulez Jésus. Il est l’objet réel (ou vrai) de vos désirs. Même si vous ne vous en êtes pas rendu compte, tournez-vous vers lui. Je me souviens très bien de la rencontre ! Lorsqu’elle a entendu ce que j’avais dit, elle a brièvement reculé, comme vous le feriez lorsque vous entendriez pour la première fois quelque chose qui vous prenait au dépourvu. Son langage corporel indiquait que le nom de Jésus la secouait, mais pas de peur, mais plutôt d’émerveillement. Ses yeux se sont très vite éclairés alors que le poids spirituel et moral de ce que je disais commençait à s’enfoncer dans sa conscience. La puissance du nom de notre Maître se manifestait à chacun de nous, bien qu’à différents niveaux.
L’utilisation de son nom a répondu immédiatement et parfaitement à toutes mes préoccupations. C’était un privilège pour moi de parler en son nom. Il est véritablement un Maître Fils Créateur et un merveilleux père-frère pour nous tous.
Alors que la situation s’améliorait, je lui ai dit qu’il était presque temps de commencer la prochaine période de cours et qu’elle devrait se préparer à aller à son prochain cours. C’était une chose raisonnable à dire, même à la lumière de ce qui s’était passé. L’influence du Seigneur avait éliminé suffisamment de tensions, émotionnelles et sociales, pour que nous puissions tous deux nous séparer pour assister à nos cours respectifs. Je ne me souviens pas si je l’ai vue plus tard dans la journée d’école ou le lendemain, mais il était évident pour moi que tout entre nous était remis dans sa juste perspective.
Comme je l’ai dit plus haut, nous sommes restés de bons amis (pas des copains : je n’étais pas son pair après tout). Le respect essentiel à toute relation enseignant-élève bien fondée est resté pleinement intact. Des années plus tard, elle se mariera et deviendra mère de deux enfants. Aujourd’hui encore, nous restons en contact de temps en temps. Je m’émerveille devant le parfum spirituel du nom de Jésus.
(3) L’autorité de son nom
Ce dernier exemple concerne mon père, c’est-à-dire mon père terrestre. Il était autrefois, que Dieu ait son âme, un « ivrogne ». Le côté tranchant de ce mot décrit avec précision la réalité personnelle et sociale de grandir dans un foyer avec une telle affliction. Pourtant, je me souviens de nombreux « éclairs » que j’ai vus ou des « bruits de tonnerre ». J’ai entendu dans mon enfance sans amertume envers lui. La raison de ces sentiments bienveillants était, encore une fois, le pouvoir du nom de notre Sauveur, reflet de son esprit vivant. En tant que jeune homme, j’ai choisi de faire quelque chose que je considère toujours comme la plus grande décision de ma vie. Mais je suis venu invoquer son nom par un chemin détourné.
En tant que jeune homme, j’ai observé avec beaucoup d’intérêt la force puissante qu’exerçait Martin Luther King en tant que leader du mouvement des droits civiques. Le danger et la mort se cachaient dans de nombreux endroits pour lui et ses partisans. La menace de mort était l’une de ses constantes compagnes. Ce qui m’a impressionné chez lui – et m’a souvent profondément ému – c’est sa capacité retentissante et sa volonté de pardonner à plusieurs reprises à ses ennemis. Alors que je le regardais à la télévision mener une manifestation après l’autre, donner une conférence de presse après l’autre, rencontrer un responsable après l’autre, tout en exhortant les auditeurs à se comporter de manière non violente dans leur cœur, dans leurs mains et dans leur tête, j’ai remarqué l’esprit de Jésus « émergeant ». » de plus en plus dans ce qu’il disait et faisait.
À un moment donné, je voulais ce que Martin Luther King avait ; Je voulais acquérir une partie de sa capacité à pardonner aux autres. C’est pour cette raison que j’ai été attiré par lui. C’est le point très spirituel que j’ai cité plus tôt de Jésus : « La mesure avec laquelle les chercheurs de vérité sont attirés vers vous représente la mesure de votre dotation en vérité, de votre justice. » C’est la mesure que j’ai faite de cet homme. Mais j’en ai appris davantage. C’est grâce au Dr King que j’ai « redécouvert » Jésus. Ce fut une révélation délicieuse et perspicace. Le révérend King m’avait attiré spirituellement en raison de ses actions sincères, cohérentes et authentiques en faveur de la liberté humaine. J’ai pris à cœur le contenu spirituel de son message.
En tant que jeune homme d’une vingtaine d’années, j’ai décidé après réflexion que Jésus, qui a pardonné à ses ennemis sur la croix, était désormais personnifié dans Martin Luther King. C’était une raison impérieuse de pardonner à mon propre père. J’ai décidé de le rencontrer et de lui dire face à face que je n’étais plus son ennemi. C’est ce qui s’est passé.
Alors que je m’asseyais devant lui, j’ai dit pour l’essentiel : « Jésus veut que je te pardonne d’avoir bu. Je crois que c’est la volonté de Dieu. Donc, je paie maintenant toutes vos dettes (morales) et je pardonne votre mauvais comportement envers moi dans le passé. Je veux que tu sois traité devant Dieu comme si tu n’avais rien fait de mal. Quand j’ai utilisé le nom de « Jésus, », il m’a regardé droit dans les yeux avec un visage solennel et grave. Je n’oublierai jamais l’expression étudiée de son visage. Le nom du Maître donnait immédiatement « autorité » à ce que je lui disais. Il semblait s’en rendre compte. Je me souviens m’être senti grandement renforcé en utilisant son nom. Je pensais que cela attirerait non seulement l’attention de mon père au niveau que je souhaitais, mais gagnerait également son respect et son acceptation pour ce que je lui avais déclaré.
Je le voyais réfléchir très attentivement à ce que je venais de lui dire ; cependant, il n’a pas dit un mot pendant toute l’expérience. Néanmoins, j’ai supposé à l’époque que c’était probablement la première fois de sa vie qu’il était « pardonné » pour quoi que ce soit. C’était peut-être la seule fois de sa vie où il ressentait cela. Nous continuerons tous les deux à jouir d’une durée normale de relations père-fils dans les années qui suivront cet événement. Il est décédé environ une décennie plus tard. Mais nous n’avions aucun « problème » entre nous ; aucune tension excessive et non résolue qui persisterait dans mon esprit après sa mort. C’était une bénédiction.
Le pouvoir durable de l’amour intrinsèque au pardon a été magnifiquement amplifié dans l’un des plus grands contes de l’histoire du monde, le Mahabharata, écrit il y a des milliers d’années en Inde. Dans ce conte, Yudhisthira, l’empereur du monde et son instructeur moral, en parlant de ce sujet, a déclaré : « S’il n’y avait pas de personnes dans ce monde qui exerçaient le pardon, alors le chaos prévaudrait bientôt… Je vais vous citer le verset prononcé. dans les temps anciens par le Rishi Kashyapa [un ascète très avancé] : « Le pardon est vertu, c’est vérité, piété, religion… Grâce au pardon, l’univers est soutenu, et en pratiquant le pardon, un homme peut atteindre des régions éternelles de félicité. » [3]
Depuis lors, j’ai spéculé sur le nombre d’autres personnes qui se sont senties « non pardonnées » et sur la manière dont un tel fardeau émotionnel a déformé leur image d’elles-mêmes. J’imagine que cela a renforcé leur sentiment d’isolement dans la société. Ma sympathie pour ceux qui sont si accablés s’est progressivement accrue au fil des années.
L’un des plus grands bénéfices personnels pour moi a été d’être complètement guéri de la blessure ressentie auparavant envers mon père. La décision de pardonner illustre la logique spirituelle de la prière du Notre Père : « pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ».
Lorsque nous employons le nom du Maître dans un acte véritablement spirituel qui honore la volonté de Dieu, je crois que nous faisons appel à l’autorité de Micaël de Nébadon. Par conséquent, le mot « Jésus », lorsqu’il est prononcé ou écrit sincèrement et d’une manière spirituelle authentique, transmet d’une certaine manière l’aura de son autorité s’étendant d’Urantia à Salvington. D’une manière ou d’une autre, cela relie le temps et l’éternité pour nous. En effet, le nom de Jésus possède une double vertu : une foi enfantine dans la religion de l’esprit associée à une qualité d’esprit incisive. Ceux-ci semblent constituer son pouvoir et son autorité. Le mot lui-même réconforte nos âmes et nous rapproche de Dieu le Père.
Son nom nous rappelle l’amitié qu’il entretient constamment avec chacun de nous. Rappelez-vous ce qu’il a dit dans le discours d’adieu aux apôtres : «Quand je vous invite à vous aimer les uns les autres, comme je vous ai aimés, je présente devant vous la mesure suprême de la véritable affection, car aucun homme ne peut avoir un plus grand amour que celui-ci. : qu’il donnera sa vie pour ses amis. Et vous êtes mes amis… Vous m’avez appelé Maître, mais je ne vous appelle pas serviteurs. Si seulement vous vous aimez les uns les autres comme je vous aime, vous serez mes amis, et je vous parlerai toujours de ce que le Père me révèle. …Tu ne m’as pas seulement choisi, mais je t’ai aussi choisi. » [LU 180:1.3-4] (c’est nous qui soulignons)
Je suis parfois ému aux larmes en pensant (ou en ressentant) son nom. Il y a une qualité qui sauve les âmes en Jésus. C’est si précieux; une qualité spirituelle qui sonde toujours les profondeurs de mon cœur. C’est une expérience originale, à chaque fois, de ressentir sa présence. Il s’agit bien sûr d’une vérité vivante qui ne peut être connue que par l’expérience. Je l’attribue à la grâce. C’est une grâce qui n’est pas « incroyable », mais « étonnante », comme l’exprime la chanson de manière poétique, apparemment intemporelle. C’est la grâce qui guérit, assure la sécurité, discerne la vérité et renforce l’amitié – « fera mourir à jamais tout péché ».[4]
Un de mes amis, un ancien membre du Forum, qui a depuis obtenu son diplôme, m’a écrit une lettre il y a de nombreuses années disant que l’hymne chrétien cité au début de cet essai était inspiré d’une chanson antérieure chantée dans l’univers local lors de l’ascension de Micaël. en haut en tant que Maître Fils Créateur. Elle ne prétendait pas savoir quand la chanson de l’univers local avait été écrite à l’origine ni comment elle avait été donnée aux êtres humains. Elle a noté dans sa lettre que les mortels ont tendance à changer ou à ajouter ce qu’ils entendent, elle ne pouvait donc pas expliquer la formulation exacte de l’original. Mais elle était satisfaite de l’hymne chrétien, sachant que quelque chose de probablement plus beau se cachait derrière. J’écris ceci en supposant que cela intéresserait les étudiants du Livre d’Urantia.
Charles Laurence Olivea est un étudiant dévoué des enseignements du Livre d’Urantia depuis 1968, un engagement quelque peu parallèle à son enseignement de l’histoire en classe au niveau du lycée public. Il est maintenant prêt à se retirer bientôt de la salle de classe et à étendre ses efforts de longue date pour diffuser le livre et ses enseignements tout en employant une pédagogie solide dans ce travail éducatif. Il sert au gré de notre Père et travaille avec le Suprême en tant que citoyen cosmique.
| La première révélation d'époque dans les traditions amérindiennes | Volume 11, numéro 2, 2011 (été) — Table des matières | Machiventa Melchizédek : l'un des mystères de l'histoire |
Edward Dwight Eaton, éd., The Student Hymnary, Harper & Brothers ; New York, New York, 1937 ; « Tous saluent la puissance du nom de Jésus », page 80. ↩︎
Dictionnaire anglais d’Oxford ↩︎
raconté par Krishna Dharma, Mahabharata, Torcch Light Publishing ; CA, 1986 p. 244 ↩︎
William Cowper, La vue de Jésus ; tiré de The Celestial Country : Hymns on the Joys & Glories of Paradise, Seeley and Co. Limited, p. 85 ↩︎