© 1996 David Kantor
© 1996 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Le but de la révélation | Volume 3 - No. 1 — Table des matières | Une réponse à certaines critiques de Gardner |
Ne vous découragez pas ; l’évolution humaine est encore en cours de progrès, et la révélation de Dieu au monde, en Jésus et par Jésus, ne fera pas défaut. (LU 196:3.33)
L’une des similitudes que je vois dans la séquence de révélations d’époque décrites dans le Fascicule 52, Époques mortelles planétaires, est que chaque révélation fournit des mécanismes pour élargir l’accès à la Divinité. Ce faisant, ils ont ouvert de nouvelles voies d’approche et assuré une intégration plus fonctionnelle entre les mortels en évolution et les agences du ministère céleste.
Ma principale raison de lire Le Livre d’Urantia est que, s’il est abordé dans une attitude de prière ou d’adoration, il facilite ma rencontre personnelle avec Dieu. L’acte même de lire devient une approche symbolique de la Divinité – psychologiquement similaire à tout autre rituel symbolique menant à la rencontre, comme faire un pèlerinage vers un lieu saint ou participer à un souper du souvenir.
Cet acte symbolique de lecture ne fait ni du livre ni une religion ni un fétiche, mais le reconnaît comme un outil puissant pour rapprocher l’individu des sources planétaires du ministère spirituel. Les citations qui expriment la nature religieuse de mon expérience sont :
« La religion est l’expérimentation de la divinité dans la conscience d’un être moral d’origine évolutionnaire ; elle représente une expérience vraie avec des réalités éternelles dans le temps, la réalisation de satisfactions spirituelles durant l’incarnation. » (LU 101:1.1) Cela semble m’arriver lorsque je lis le livre dans la prière !
« L’esprit divin établit le contact avec l’homme mortel, non par des sentiments ou des émotions, mais dans le domaine de la pensée la plus élevée et la plus spiritualisée. Ce sont vos pensées, et non vos sentiments, qui vous conduisent vers Dieu. … Toute communion intérieure et spirituelle de cet ordre s’appelle clairvoyance spirituelle. Ces expériences religieuses résultent de l’impression faite sur le mental humain par les opérations conjuguées de l’Ajusteur de Pensée et de l’Esprit de Vérité pendant qu’ils agissent parmi et sur les idées, les idéaux, les aperçus et les efforts spirituels des fils de Dieu en évolution. » (LU 101:1.3) Cela semble expliquer ce qui m’arrive lorsque je lis le livre avec adoration !
« La religion vit et prospère. … dans la découverte de nouvelles significations spirituelles dans des faits déjà bien connus de l’humanité. » (LU 101:1.4) En lisant ce livre dans la prière, je découvre constamment de nouvelles significations spirituelles dans les faits ! Ce livre est un élément extrêmement précieux de mon expérience religieuse personnelle !
Des conversations personnelles avec des centaines de lecteurs au fil des années confirment que je ne suis pas le seul à vivre ce genre d’expérience avec le texte. L’importance de cette expérience pour ma croissance personnelle est ce qui me ramène sans cesse au texte, jour après jour, année après année, décennie après décennie. Il fournit une subsistance plus utile que tout ce que j’ai rencontré au cours de mes rencontres limitées mais non négligeables avec la réalité universelle. Cela m’a aidé à apprendre à ouvrir le canal d’adoration de la communion spirituelle et à apprendre à fonctionner plus efficacement dans mon environnement social. Mon expérience avec ce texte est si profonde que je veux être sûr que toute autre personne susceptible d’être intéressée par une telle expérience y ait un accès illimité.
C’est la puissance de cet acte symbolique, la lecture priante et adoratrice de ce texte, qui recèle un si grand potentiel pour faciliter la transformation spirituelle de chaque individu ainsi que des agrégations sociales auxquelles ces individus participent. C’est comme si une lecture priante et adoratrice du texte ouvrait la porte du ministère de nos amis invisibles. Une telle lecture crée un canal ouvert par lequel leur ministère peut se déverser sur chaque individu et, de là, sur le monde. De nombreux lecteurs ont vécu un phénomène similaire dans le contexte social des groupes d’étude. La description du Royaume par Jésus nous aide à comprendre la nature de cette expérience et nous aide à mieux comprendre comment nous pouvons la socialiser efficacement, en cohérence avec les horizons élargis de l’univers personnel que révèle ce texte.
Il y a du plaisir dans les bois sans chemin,
Il y a du ravissement sur le rivage solitaire,
Il existe une société où personne ne s’immisce,
Au bord de la mer profonde et de la musique dans son rugissement ;
Je n’aime pas moins l’homme, mais plus la nature,
De là nos interviews.Byron, _Childe Harold, IV_
Les échecs ultimes de la dictature coûtent à l’humanité bien plus que tout échec temporaire de la démocratie.
Franklin D. Roosevelt
Le fait qu’un petit groupe de lecteurs tente de fabriquer une apparence d’autorité dans le but de contrôler et de « gérer » les réactions de leurs semblables à cette révélation révèle un niveau de perspicacité qui est au mieux superficiel et superficiel. Essayer d’établir et d’imposer une idéologie conçue pour inhiber, restreindre et contrôler la réaction à ce texte est aussi rationnel que tenter de contrôler une explosion nucléaire en la faisant exploser dans un sac en papier. L’interaction entre l’esprit curieux et habité par l’esprit et la Cinquième Révélation d’Époque rend toute politique de restriction d’accès au texte à la fois obscène et impossible à mettre en œuvre. Cette révélation est la force la plus puissante à avoir été libérée sur la planète depuis l’octroi par Michael de l’Esprit de Vérité. Pouvez-vous imaginer quelqu’un ayant l’audace de tenter de contrôler le fonctionnement de l’Esprit de Vérité ? Ou essayer d’établir des contraintes idéologiques sur où et quand il devrait être autorisé à fonctionner ?
Sur LU 87:7.9, les révélateurs reconnaissent la difficulté à laquelle nous sommes confrontés dans un symbolisme nouveau et satisfaisant. Ils déclarent que « …le nouveau symbolisme soit significatif pour le groupe ; il doit aussi avoir un sens pour l’individu. Les formes de tout symbolisme utile doivent être celles que l’individu peut mettre en pratique de sa propre initiative et dont il peut aussi jouir avec ses semblables. Si seulement le nouveau culte pouvait être dynamique au lieu d’être statique, il ferait réellement un apport valable au progrès de l’humanité, à la fois temporellement et spirituellement. » La lecture dans la prière du Livre d’Urantia fournit une approche symbolique tellement satisfaisante de la divinité pour beaucoup de gens !
La discussion sur l’apparition d’un nouveau culte se poursuit avec le commentaire suivant : « Il doit comporter l’exigence de la dévotion, la réponse de la loyauté. Toute religion efficace développe infailliblement un symbolisme valable, et ses fidèles feraient bien d’empêcher que ce rituel ne se cristallise en cérémonies stéréotypées engourdissantes, déformantes et étouffantes ; celles-ci ne peuvent que handicaper et retarder les progrès sociaux, moraux et spirituels. Aucun culte ne peut survivre s’il freine la croissance morale et ne réussit pas à encourager le progrès spirituel. Le culte est le squelette autour duquel se développe le corps vivant et dynamique de l’expérience spirituelle personnelle — la vraie religion. » LU 87:7.10 Avec Le Livre d’Urantia, les Révélateurs ont fourni un symbolisme magistralement conçu pour la subsistance spirituelle de l’humanité. Si vous appréciez le rôle catalyseur que joue le texte dans la croissance religieuse, et si vous appréciez les commentaires du texte selon lesquels le résultat inévitable de la croissance religieuse est un désir de service, et si vous appréciez la façon dont le désir de servir aboutit souvent à un individu En voulant ce qui est considéré comme ayant la plus grande valeur, vous pourrez peut-être alors comprendre à quel point cette idéologie de l’accès restreint est une cause perdue. Cela n’est tout simplement pas cohérent avec la nature de la réponse à laquelle le livre lui-même dit que nous pouvons nous attendre !
Si l’évolution des quarante dernières années au sein du lectorat constitue un indicateur fiable, le véritable défi qui nous attend semble être celui de s’entraider pour socialiser efficacement cette nouvelle expérience. Nous devons nous entraider pour apprendre à nous adapter aux nouvelles réalités psychologiques et spirituelles rencontrées à la suite de la lecture du texte de ce livre.
Comment, alors, pouvons-nous diffuser la révélation de manière responsable, « en accord avec son enseignement. » Si nous voulons répondre à cette question, nous devrons nous assurer que toute stratégie que nous suggérons est au moins cohérente avec le concept de réalité présenté. dans le texte.
Chacune des révélations d’époque précédentes a fourni à l’humanité des outils supplémentaires pour faire face à l’environnement planétaire, des outils pour nous aider dans notre ascension des liens du déterminisme biologique et psychologique vers une compréhension plus complète des techniques de l’être en train d’être révélé. univers de personnalité, de significations et de valeurs. Le régime princier dispensait une éducation dans des domaines variés. Le régime adamique a fourni de nouveaux gènes à chacun, en plus d’une meilleure éducation. Melchisédek a souligné le pouvoir de la foi. Jésus nous a donné du pouvoir en nous aidant à comprendre la nature personnelle de la Divinité et la réalité immanente du Royaume. Il a également fourni l’Esprit de Vérité comme bonus substantiel. Chacune de ces révélations, une fois assimilée par ses destinataires, a fourni une habilitation supplémentaire pour les tâches d’évolution personnelle et sociale vers un plus grand degré de conscience de Dieu et d’adaptation aux tendances du cosmos. Nous pourrions nous demander s’il y a un corollaire avec le Livre d’Urantia – quoi que ce soit ici qui puisse nous donner plus efficacement les moyens de faire face à notre situation planétaire. Je pense que la réponse est « Oui ! » En plus d’une vision globale de la nature et de l’origine, de l’histoire et du destin, le livre fournit une révélation sur la nature de la Suprématie qui devrait nous permettre de travailler efficacement avec notre environnement.
La nature de la suprématie est très bien décrite dans la description du philosophe Alfred North Whitehead de chaque nouveau moment comme une « avancée créative vers la nouveauté ». Selon les termes de Jésus, il s’agit simplement d’un engagement total à tous égards à accomplir la volonté du Père – une conclusion atteinte au cours des quarante jours qu’il a passés à évaluer la manière dont il devrait procéder dans sa vie. Ce faisant, il a opté pour une technique magistrale qui permet une nouvelle responsabilisation à chaque moment nouveau et inédit. Cela contraste fortement avec une idéologie qui présuppose qu’elle « connaît » la configuration optimale de la réalité future ainsi que les moyens de manipuler la réalité présente afin d’atteindre cette configuration optimale. La vie de Jésus révèle clairement la supériorité de la soumission à la volonté du Père, par opposition à une idéologie prédéterminée, comme méthode permettant de faire progresser à la fois l’individu et la planète.
Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres :
car l’amour vient de Dieu ;
et tous ceux qui aiment sont nés
de Dieu, et il connaît Dieu.Celui qui n’aime pas ne connaît pas Dieu ;
car Dieu est amour.
Aucun homme n’a jamais vu Dieu.
Si nous nous aimons,
Dieu habite en nous,
et son amour se perfectionne en nous.Dieu est amour ;
celui qui demeure amoureux,
habite en Dieu, et Dieu en lui.Il n’y a pas de peur en amour ;
mais l’amour parfait chasse la peur :
parce que la peur a un tourment.
Celui qui craint
n’est pas rendu parfait en amour.Nous l’aimons parce qu’il nous a aimé le premier,
et ce commandement,
nous avons de lui.
celui qui aime Dieu,
aime aussi son frère.Première épître de Jean.
Le document 99, Les problèmes sociaux de la religion, montre très clairement l’impuissance de l’idéologie face à la situation actuelle. L’argument en faveur de l’idéologie est basé sur l’hypothèse que la dynamique de la réalité se prête bien plus aux méthodes positivistes d’intervention et de contrôle que celles de l’univers personnel que nous trouvons révélées dans le Livre d’Urantia. L’idéologie suppose un mécanisme, une formule pour parvenir au succès individuel et au progrès social ; le livre révèle un organisme vivant – un dévouement individuel et personnel, instant après instant, à l’accomplissement de la volonté du Père.
Encore une fois, nous pouvons poser la question : « Comment devrions-nous aborder le défi de présenter le Livre d’Urantia conformément à la vision de la réalité qu’il expose ?
Une philosophie personnelle consistant à rechercher la volonté du Père dans chaque décision est la seule façon que je vois de fonctionner de manière créative au sein de Supremacy, tout en restant cohérente avec la vision de la réalité exposée dans le livre. La tâche sera accomplie grâce à la contribution additive que chaque individu apporte au processus.
« Les religieux doivent fonctionner dans la société … en tant qu’individus, et non en tant que groupes, partis ou institutions. » (99:2.3) Les individus ainsi orientés peuvent créer des séquences d’occasions particulières (pour utiliser le terme de Whitehead) au sein du suprême évolutif à travers lequel nos bienfaiteurs spirituels sont capables de fournir leur ministère directement vers l’élévation planétaire. Les inévitables interférences et distorsions créées par les institutions humaines sont réduites au minimum. du point de vue du processus, toute tentative d’appliquer un contrôle institutionnel par l’application d’une idéologie particulière représente une compréhension illusoire de la réalité et est vouée à l’échec.
Amour Divin
Toi l’amour caché de Dieu, dont la hauteur
Dont la profondeur insondée, personne ne la connaît,
Je vois de loin ta lumière généreuse,
En réalité, je soupire après ton repos ;
Mon cœur souffre, et cela ne peut pas l’être
Au repos, jusqu’à ce qu’il trouve le repos en Toi.
John Wesley
Oui, pur
Enfants de Dieu, jouissez de la beauté éternelle ;
Que ce qui opère et vit toujours
Te serrer dans les limites de son amour ;
Et saisir de pensées douces et mélancoliques
Les fantômes flottants de sa beauté.
Johann Wolfgang von Goethe
La réalité se métamorphose constamment en de nouvelles configurations imprévues au moment du développement des structures institutionnelles ou idéologiques. Lorsque nous avons un nombre croissant d’individus qui se consacrent à rechercher la volonté du Père en toutes choses, et qui interagissent en consultation et recherchent la sagesse de groupe, nous fournissons à nos bienfaiteurs spirituels un champ fertile et croissant d’occasions particulières qui peuvent être utilisées à des fins de révélation. En travaillant à la coordination sociale de ces individus, nous contribuons à atténuer les extrêmes de l’ultra-individualisme ainsi que les fluctuations sauvages inhérentes lorsque quelques individus autosélectionnés tentent de contrôler un système dynamique.
Le défi ici est d’éviter que la tâche de coordination sociale ne devienne une tâche de contrôle idéologique. Cette approche reconnaît et tente de s’harmoniser avec le lieu du ministère spirituel planétaire dans le monde intérieur des individus et des communautés. Les véritables frontières deviennent des domaines psychologiques et spirituels plutôt que des domaines d’institutions qui tentent d’atteindre un objectif spirituel en manipulant les processus sociaux. Considérant la perte de l’infrastructure du ministère externe qui aurait été fournie par le personnel du Prince et le régime adamique, pouvons-nous examiner les trois dernières révélations d’époque (Melchisédek, Jésus et Le Livre d’Urantia) et postuler la promotion d’un ministère interne. une structure ministérielle cohérente avec la nature de Supremacy ?
L’idée selon laquelle l’accès à la Cinquième Révélation d’Époque doit être limité et contrôlé semble hautement intenable dans une société dont l’élément vital est devenu la libre circulation de l’information. Et comment de tels points de vue peuvent-ils être réconciliés avec ceux exprimés par le Maître : « L’invitation a toujours été et restera toujours la même : si quelqu’un veut entrer, qu’il vienne et partage librement l’eau de la vie. » (165:3.8) Pouvons-nous imaginer Jésus a-t-il établi des critères pour savoir qui est prêt ou digne de recevoir sa révélation ?
Nos défis sont de plus en plus psychologiques et spirituels alors que nous cherchons à nous orienter vers le service de Dieu et de nos semblables dans ce monde de suprématie. Comment percevons-nous plus clairement la volonté du Père ? Comment discerner plus judicieusement la différence entre une véritable guidance spirituelle et l’expression de nos propres processus psychologiques et besoins sociaux ? Comment pouvons-nous assurer la coordination sociale de lecteurs issus d’horizons, de perspectives et de niveaux d’éducation radicalement différents ?
Ces questions se situent aux frontières de la croissance et du service. Jésus nous a révélé la manière d’opérer de manière créative pour les desseins du Père dans un environnement de processus de plus en plus complexes, nouveaux et imprévisibles – simplement en faisant comme lui et en vivant nos vies entièrement consacrées à la découverte et à l’accomplissement de la volonté du Père.
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