© 1997 Dick Bain
© 1997 Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Pourquoi nous avons besoin de connaître « La vie terrestre de Jésus et comment il l'a vécue ». | Volume 4 - No. 5 — Table des matières | Intolérance |
Maintenant que j’ai votre attention. Je suis sûr que ceux d’entre nous dans la communauté d’Urantia donneraient un NON véhément à une telle idée, mais le problème est qu’il y en a d’autres qui ne sont pas des étudiants du Le Livre d’Urantia qui donneraient une réponse différente. Supposons que le dernier groupe Heaven’s Gate de San Diego ait récemment mentionné Le Livre d’Urantia sur son site Web ou que le livre ait été trouvé dans sa maison de location après son suicide collectif. Peut-être que certains journalistes d’investigation auraient fait une enquête approfondie sur la communauté Urantia. Leur exposé nous dépeindrait-il comme une secte dangereuse ou étrange ?
Culte était un terme assez respectable. Mon Webster’s New Collegiate Dictionary de 1979 définit la secte comme :
1. Vénération religieuse formelle. culte. 2. Un système de croyances religieuses aussi : son corps d’adhérents. 3. Une religion considérée comme peu orthodoxe ou fausse, ainsi que ses adeptes. (Cela nous intéresse particulièrement) 5.a. Une grande dévotion envers une personne, une idée ou une chose.
Voilà la religion, la plus élevée qui ait été révélée jusqu’ici dans l’univers de Nébadon — la vie terrestre de Jésus de Nazareth. (LU 102:8.7)
Nous placerions probablement notre communauté dans la catégorie n°2 ou n°5a, mais il y a ceux qui nous placeraient en n°3. Notez qu’il n’existe aucune définition qui corresponde à la façon dont le terme « secte » est couramment utilisé aujourd’hui. Aujourd’hui, cela a la connotation d’un groupe qui utilise des techniques de lavage de cerveau et de contrôle mental pour contrôler complètement ses membres.
Sur LU 87:7.6, Le Livre d’Urantia utilise le terme « culte » dans le sens le plus ancien et le plus positif du terme lorsqu’il conseille qu’un culte doit se développer sur la base de nos idéaux religieux les plus élevés et les meilleurs. Il ne fait aucun doute que quelqu’un cherchant à condamner Le Livre d’Urantia s’en emparerait et l’utiliserait pour condamner le livre et notre communauté. Mais nous aurions tort de ne pas admettre qu’il y a eu au moins un groupe associé à notre communauté qui a commencé à ressembler à une secte ?
Supposons qu’il y a une dizaine d’années, peu avant la dissolution d’un certain groupe en Californie, un journaliste d’investigation ait entendu des rumeurs à propos de ce groupe. Supposons alors que le journaliste ait visité le quartier général du groupe et ait observé les préparatifs d’un holocauste nucléaire – les armes, les fortifications, les stocks de nourriture, ainsi que le fait que le chef du groupe ait été séquestré dans un poste de commandement à l’étage.
Supposons que le journaliste découvre que le dirigeant suivait les ordres qui lui seraient transmis par de hautes autorités spirituelles ? Si c’était tout ce que le journaliste savait de la communauté Urantia et qu’il l’avait rapporté comme tel, cela aurait certainement pu créer une impression négative de longue durée dans l’esprit du public à propos de notre communauté.
La plupart des gens que je connais dans notre communauté Urantia sont des citoyens bien équilibrés et responsables de la culture plus large. Mais lorsque nous traitons des perceptions de personnes qui ne font pas partie de notre communauté, nous ne traitons pas nécessairement de la réalité, nous traitons de la réalité après qu’elle ait été filtrée à travers leurs préjugés et leurs idées préconçues.
Heureusement, un tel exposé n’a pas eu lieu, mais cela aurait certainement pu se produire. Il existe aujourd’hui des groupes sur Urantia qui penchent vers le type négatif de sectarisme. Je doute qu’il y ait un jour une confrontation de type Branch Davidian comme celle qui s’est produite à Waco, au Texas, mais ce n’est pas impossible non plus. Nous avons une connaissance limitée de ce qui se passe dans certains de ces groupes fermés.
Si les médias donnent au livre et à la communauté une large publicité négative en raison d’un incident sensationnel, comment allons-nous y faire face ?
Même si nous ne pouvons pas empêcher de tels incidents de se produire, nous pouvons agir en amont pour atténuer les dégâts. On dit que la nature a horreur du vide. En l’absence de connaissance réelle, toutes sortes d’absurdités peuvent se précipiter pour combler le vide, et à l’heure actuelle, la perception publique du Livre d’Urantia et de la communauté d’Urantia est pour l’essentiel un vide. Ce serait excellent s’il y avait une perception générale de notre communauté comme une force spirituelle positive dans notre monde. Comment pouvons-nous combler le vide avec des informations positives ?
Serait-il judicieux d’utiliser la publicité pour créer une image positive ? Je doute que la publicité à elle seule puisse combler le vide, même si elle peut être utile d’une manière ou d’une autre. Je suis impressionné par la publicité télévisée parrainée par l’Église des Saints des Derniers Jours (Mormon) qui propose une cassette gratuite sur l’amélioration de la vie familiale. La publicité de ce type est-elle quelque chose à considérer ? Bien que ce type d’effort puisse être utile, je crois qu’il faut quelque chose qui nécessite un investissement personnel de notre part.
L’amour est avant tout le don de soi.
Jean Anouith
Il n’y a pas d’embouteillage au deuxième kilomètre.
Sur LU 115:0.1 du livre, les auteurs nous disent qu’il faut : « faire quelque chose aussi bien qu’être quelque chose ». Ce que nous sommes, c’est un ensemble de groupes d’étude ; ce que nous faisons, c’est étudier principalement Le Livre d’Urantia. Les deux organisations majeures liées au Livre d’Urantia se concentrent sur les activités liées au livre et aux groupes d’étude. Ces organisations ne sont pas orientées philosophiquement ou organisationnellement vers la sensibilisation ; leurs activités semblent se concentrer principalement sur l’encouragement à la formation de groupes d’étude et à la promotion du livre.
Quoi qu’il en soit, le service en dehors de la communauté Urantia ne semble pas figurer en tête de la liste des priorités des deux organisations. Il ne s’agit pas de critiquer les organisations ; ils font un travail très précieux. Mais l’absence d’une organisation nationale pour promouvoir le travail de service laisse le travail aux individus et aux groupes d’étude. Faire un travail de service est important, mais nos motivations pour le faire sont tout aussi importantes.
Je pense que notre motivation pour rendre service ne devrait pas être principalement destinée à bâtir une image. La construction d’une image est un sous-produit. Lorsque le motif principal du service est de bâtir une image, cela peut devenir un stratagème pour couvrir les péchés d’une entreprise ou d’une organisation.
Nous devons naturellement être soucieux du service. Nous aurions dû commencer depuis longtemps un travail de proximité en tant que communauté. En effet, de nombreuses personnes dans la communauté Urantia font probablement déjà de l’évangélisation, mais pour une église ou une autre organisation. C’est louable, mais cela ne fait pas grand-chose, voire rien, pour créer une image positive de notre communauté Urantia. Sommes-nous prêts à consacrer du temps supplémentaire pour donner aux communautés Urantia une visibilité positive ?
Quel type de sensibilisation pouvons-nous faire ? Les possibilités sont légion. Les individus d’un groupe d’étude pouvaient donner du sang à une banque de sang au nom de leur groupe. Ils pourraient, en groupe, visiter régulièrement une maison de retraite pour parler avec des personnes qui ne reçoivent jamais de visiteurs. Un groupe pourrait se porter volontaire pour « adopter » un tronçon d’une autoroute locale et ramasser périodiquement les déchets pour le garder propre. Malheureusement, de tels efforts de sensibilisation ne plairont pas à tout le monde.
Il y en a sans aucun doute qui s’opposeront à tout ce qui attirerait l’attention du public sur notre communauté ou sur elle-même. Une objection que nous pouvons rencontrer est que certaines personnes peuvent ne pas souhaiter annoncer le fait qu’elles font partie de la communauté Urantia, peut-être par peur du ridicule ou des critiques de la part de leur famille ou de l’église.
Certains peuvent même craindre que nous soyons physiquement persécutés si nous nous faisons connaître. Ils peuvent faire état de la persécution des chrétiens par les autorités romaines. Je ne crois pas que nous vivons dans une culture où cela sera toléré. Mais je crois que si nous ne faisons pas quelque chose pour faire connaître aux gens notre nature bienveillante, un incident pourrait survenir qui nous forcerait à être sur la défensive quant à notre implication dans la communauté Urantia.
Devons-nous être des membres intimes de cette communauté ou devons-nous risquer une certaine visibilité pour le bien de tous ? Chaque personne doit sincèrement chercher dans son propre cœur la réponse qui lui convient.
Il existe de nombreux sous-produits intéressants de la sensibilisation en tant que groupe ou communauté. Dans l’état actuel des choses, la communauté Urantia n’est pas une communauté au même sens qu’une église est une communauté religieuse. Nous n’avons aucune sorte d’organisation à laquelle nous sentons tous appartenir qui soit comparable à la façon dont les personnes appartenant à une église s’identifient à leur organisation. Il y a sans aucun doute des exceptions mais, d’après mon expérience, les groupes d’étude ont tendance à être mal organisés et la participation n’est pas toujours une priorité majeure dans la vie de ses membres. Travailler ensemble sur des projets de sensibilisation donnerait aux groupes un sens au-delà de l’étude du livre. Cela pourrait favoriser un sentiment de camaraderie entre ceux qui servent ensemble pour une noble cause. Cela pourrait nous donner le sentiment que nous appliquons, dans un certain sens, les principes que nous apprenons dans Le Livre d’Urantia à des problèmes réels.
mais la religion révélée est excellente aussi bien qu’authentique. Les nouvelles allégeances dues à une vision spirituelle élargie créent des niveaux d’amour et de dévotion, de service et de solidarité nouveaux ; … (LU 100:6.8)
Le Maitre comprenait parfaitement que certains résultats sociaux apparaitraient dans le monde comme conséquence de la diffusion de l’évangile du royaume. Mais son intention était que toutes ces manifestations sociales désirables surviennent comme des conséquences, inconscientes et inévitables, comme des fruits naturels de l’expérience personnelle intérieure des croyants individuels, de cette communauté et de cette communion purement spirituelles avec l’esprit divin qui habite et anime tous ces croyants. (LU 170:5.12)
Il existe au moins une autre bonne raison de faire de la sensibilisation. Lorsque nous sommes séquestrés dans nos groupes d’étude, nous interagissons uniquement entre nous. Il est parfois bon d’être avec des personnes partageant les mêmes idées, mais il est également instructif d’interagir avec ceux qui ne sont pas d’accord avec nous.
Il y a des gens très bons et très spirituels dans le monde qui ne seraient pas du tout intéressés par Le Livre d’Urantia ; nous les rencontrerons en dépassant les limites de notre communauté. Il est précieux d’entendre leurs idées et d’en bénéficier. Et qui sait, si les gens avec qui nous entrons en contact entendent parler un peu du Livre d’Urantia, quelques-uns d’entre eux pourraient être intéressés et vouloir lire le livre. Je ne pense pas que cela devrait être notre motivation pour la sensibilisation, mais c’est certainement un effet secondaire positif possible de notre sensibilisation.
Il existe de nombreuses bonnes raisons d’être au service de nos semblables mortels. Le service est tout autant un catalyseur de croissance spirituelle que la prière et l’adoration. Et la volonté de servir est le signe que nous avons grandi spirituellement. Si notre rayonnement de service peut aussi valoriser l’image de notre communauté, tant mieux.
Jésus prévoyait qu’une organisation sociale, ou Église, suivrait le progrès du véritable royaume spirituel, et c’est pourquoi il ne s’opposa jamais à ce que les apôtres pratiquent le rite du baptême de Jean. (LU 170:5.13)
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