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Georges Michelson Dupont
Août 2024
Première Partie
Cet exposé a pour ambition de montrer comment le JE SUIS opère depuis l’éternité pour amener à l’existence les univers matériels. Il se déroulera en deux parties :
La première reprend le principe de causalité initié par le JE SUIS, sa diversification dans les 7 Absolus de l’Infinité et leurs associations trines en 15 triunités et 16 triodités.
La deuxième partie «démonte» le mécanisme de la création depuis le mandat de la Trinité du Paradis pour aboutir à la formation des univers par la mobilisation des Absolus de Potentialité, des Maitres Architectes et des multiples agents de l’Esprit Infini.
Ainsi, nous passons du niveau de l’Infinité au niveau absolu puis ultime pour terminer sur le niveau fini.
¶ Le Principe DE CAUSAlité
« La conscience cosmique implique la reconnaissance d’une Cause Première, la seule et unique réalité sans cause.» [ LU 0:2.2]
« La causalité est la relation qui s’établit entre une cause et son effet, le lien qui les unit. La cause est ce qui produit quelque chose, ce qui en est à lorigine. Le effet est ce qui est la conséquence.»
Cette recherche de lorigine des choses et des êtres nest pas nouvelle, la quête de la Cause Première a mobilisé la pensée de bien des philosophes et scientifiques depuis l’antiquité jusqu’à nos jours.
Pour Aristote, la Cause Première est le premier moteur simultané au mu (du verbe mouvoir), il est absolument immobile, n’ayant en lui-même ni mouvement ni principe de mouvement. Il nest pas pris comme cause finale mais comme origine du mouvement, c’est-à-dire comme cause efficiente, ou cause motrice. C’est cette cause efficiente qui « meut» au sens propre.
Descartes, lui, appuya sa métaphysique sur un principe premier, à savoir Dieu. Il affirma que ce principe causait un enchainement infini (et non fini) de causes et d’effets.
En plus de la définition de la Cause Première, le Livre d’Urantia introduit l’idée de plusieurs causes premières et de causes secondaires dont voici la définition :
« Vous ne devez pas oublier que, bien qu’il existe en effet une vraie Cause Première, il y a aussi une foule de causes coordonnées et subordonnées, à la fois causes associées et causes secondaires. La différence essentielle entre causes premières et causes secondes réside en ce que les causes premières produisent des effets originels dépourvus de facteurs héréditaires dérivés d’une causalité antécédente quelconque. Les causes secondaires produisent des effets comportant invariablement une hérédité provenant d’autres causes antérieures.» [LU 118:4.2]
Cette déclaration « une foule de causes premières» interpellent la raison philosophique et la logique scientifique et semble contredire ce que le Conseiller Divin affirme « la reconnaissance d’une Cause Première, la seule et unique réalité sans cause.»
¶ Les auteurs du Livre d’Urantia nous mettent en garde.
La Cause Première est attribuée par les auteurs du livre au JE SUIS UN, statique et inclusif. Le Melchizedek nous prévient gentiment que cette présentation « comporte beaucoup de risques, parce que ce concept est si éloigné de la compréhension expérientielle humaine quélle implique de sérieuses déformations des significations et des erreurs de conception sur les valeurs au cours du processus de traduction-modification. Nous pensons par chronologie car nous sommes liés au temps alors que, dans l’éternité, le temps n’existe pas ou plutôt son statut est absolu et c’est là notre difficulté conceptuelle.
En effet, dans nos partages en groupes d’études sur l’origine de la réalité, nous sommes constamment confrontés à la difficulté consistant à raisonner logiquement en replaçant le sujet sur le niveau auquel il prend place, situer le sujet de la discussion selon que nous nous plaçons sur le niveau fini, absonite ou absolu. Nous avons du mal à raisonner et concilier ces trois niveaux de réalité lorsque les auteurs présentent à notre réflexion des évènements qui ont trait aux deux derniers niveaux, le niveau fini où la causalité et ses effets sont des faits d’expérience, le niveau absonite où ils deviennent des faits de supèrexpérience et le niveau absolu où leurs statuts est absolu, tout EST.
Lectrices et lecteurs, voici un petit rébus concernant le principe de causalité soumis à votre réflexion.
Dans l’image ci-dessus, on voit un petit bonhomme pousser un premier domino et son action va certainement faire tomber les suivants.
Après avoir lu cette étude, que vous inspire cette image et quels sont, selon vous, les principes qui s’en dégagent?
Notez-les en dessous. Dans la deuxième partie à paraitre en décembre 2024, vous trouverez quelques réponses.
Pour nous qui vivons dans l’espace-temps nous pouvons affirmer que, par définition, le néant ne produit rien. Par conséquent, la raison philosophique et la logique scientifique exigent que toute réalité, visible ou invisible, potentielle ou actuelle provienne d’une Cause Première, statique, inclusive de tout ce qui peut exister. Les révélateurs nous la présentent en tant que JE SUIS et pour nous expliquer l’origine de la réalité, ils nous proposent une chronologie très bien détaillée au fascicule 105 et sur laquelle je ne reviendrai pas car là n’est pas l’objet du propos.
Le principe de causalité implique le temps, l’espace et le mouvement comme continuum pour se développer. Pour autant, les choses et les êtres qui vivent dans un autre continuum, par exemple, lespace-temps transcendé, les absonitaires, ont-ils une conception de la Cause Première?
Notre espace-temps se défini par quatre dimensions, trois dimensions pour l’espace, , et , et une pour le temps, t. Qu’ad-vient-il à ce continuum lorsque ces quatre dimensions sont transcendées ? Existe-til une «super chronologie» qui leur soit adaptée ? « Les absonitaires ne sont pas créés ; ils sont extériorisés — tout simplement : ils sont. » Alors, au niveau absonite, la Cause Première existe simultanément avec l’effet premier ? Sont-ils séparés mais concomitant? Sur le niveau absolu, la Cause Première et son effet premier sont-ils UN et indifférencié?
En réalité, nous sommes en bas de léchelle universelle dans la mesure où le fini est une conséquence de l’absonite et l’absonite une conséquence de l’absolu d’où notre difficulté à comprendre les causes premières mais aussi notre plus grande chance en partant du plus humble pour aller vers le plus élevé.
Lespace-temps est notre plus grand obstacle pour la compréhension de la Cause sans Cause, le JE SUIS, mais aussi notre plus grande chance de croissance en sagesse divine en nous procurant un continuum d’expériences sous la forme du principe de causalité que les autres continuums nont pas, du moins sous cette forme.
¶ Le JE SUIS
Je vous propose donc de revoir brièvement la diversification de la Cause Première, le JE SUIS, et à la « foule de causes premières, associées ou coordonnées » dont les effets doivent aussi être premiers, associés et coordonnés.
En séparant le déifié du nondéifié, le potentiel de l’actuel et par combinaisons internes, 3 deviennent 7 puis s’extériorisent dans les 7 Absolus de l’Infinité. Ensuite, les 7 Absolus associent leurs attributs trois par trois et deviennent fonctionnels sous la forme de triunités et triodités, à partir desquelles et sous l’impulsion de la Déité, toute les causalités et capacités subabsolues seront activées pour créer les réalités d’énergie, de mental et d’esprit, telles que nous les connaissons sur tous les niveaux universels, fini, absonite, ultime et même absolu. La Causalité est la corde ininterrompue des évènements tendue entre le fini et l’absolu sur laquelle est accrochée la destinée et qui relie l’homme à Dieu.
Voyons comment le principe de causalité fonctionne depuis le niveau des Absolus jusqu’au niveau des êtres finis, c’est à dire comment les univers et leurs habitants sont créés.
Pour cela revoyons la nature et les attributs de l’Absolu de Déité, l’Absolu Non Qualifié et l’Absolu Universel car ce sont eux qui renferment les potentiels de causalités et de capacités actualisables du JE SUIS et c’est sur eux que la Trinité du Paradis sous la forme de la Trinité de l’Ultimité sur le niveau absonite et la Trinité de Suprématie sur les niveaux finis activent les activent. [LU 106:8.9] C’est la raison pour laquelle la révélation de la réalité actualisée doit toujours être partielle et moindre que sa potentialité car les Absolus sont sans limites, éternels et infinis, rien ne saurait les épuiser.
Mais, avant de continuer, rappelons que : « Dieu est amour», son unique attitude personnelle à l’égard des affaires de l’univers est donc toujours une réaction d’affection divine. » Il découle de cette affirmation que les actes, les causes et les effets sont, en définitive, motivés par son amour, le désir de faire du bien ; la causalité résultante en est imprégnée.
¶ Les Absolus de Potentialité
«Ces potentiels de l’infinité non révélés demeurent cachés dans l’espace chez l’Absolu Non Qualifié et divinement ensevelis dans l’Absolu de Déité, tandis que ces deux derniers deviennent un dans le fonctionnement de l’Absolu Universel, l’unité-infinité non révélée du Père du Paradis. » [LU 0:11.1 0:11.1]
Les Absolus de Potentialité sont existentiels en actualité mais expérientiels en manifestation.
L’Absolu de Déité.
- L’Absolu de Déité est la révélation potentielle du JE SUIS esprit, le réservoir renfermant l’infinité non révélée de toutes les activités de divinité existentielles et expérientielles, la totalité de tout le potentiel de Déité actualisable.
- L’Absolu de Déité produit les causalités premières par activation de la Trinité du Paradis, causalités ultimes par la Trinité de l’Ultimité et causalités finies par la Trinité de Suprématie.
- L’Absolu de Déité parait toujours répondre en termes impliquant le bienêtre des choses et des êtres de toute la création mais aussi en vue des possibilités infinies de toute l’éternité future.
- La capacité illimitée d’action de déité réside dans l’Absolu de Déité. Il est l’initiateur de la destinée, tandis que l’Absolu Non Qualifié parait être le mécanicien totalement efficace de l’univers des univers.
L’Absolu Non Qualifié.
- L’Absolu Non Qualifié est la révélation potentielle du JE SUIS énergie, le réservoir renfermant l’infinité non révélée de tous les potentiels de nondeité, non personnel qui ont été séparés du total du JE SUIS par volition de la Cause Première. Il est dépourvu de personnalité, de divinité et de toute prérogative de créateur. [LU 0:11.7]
- L’Absolu Non Qualifié est statique ; c’est pourquoi la puissance d’espace [LU 11:7.4] qu’il renferme nest pas sujette à l’attraction gravitationnelle du Paradis. [LU 11:8.8]
- Il est réactif et en attente : Les causalités émergeantes, finies, absonite et absolues de l’Absolu de Déité déclenchent des effets correspondants dans l’Absolu Non Qualifié qui devient réactif. Il est ainsi conditionné par la Déité.
- Lespace limite la fonction du Non Qualifié, mais la présence du Non Qualifié est sans limites, elle est infinie. À mesure que la formation des univers s’effectue, la puissance d’espace manipulée par les agents de l’Esprit Infini laisse place aux énergies sensibles à la gravité du Paradis et la présence de l’Absolu Non Qualifié se retire d’autant.
L’Absolu Universel.
« Dans le cosmos, le fini ne peut coexister avec l’Infini que par suite de la présence associative de l’Absolu Universel qui équilibre si parfaitement les tensions entre le temps et l’éternité, le fini et l’infini, le potentiel de la réalité et l’actualité de la réalité, le Paradis et l’espace, l’homme et Dieu.» [LU 0:11.13]
- L’Absolu Universel est l’unificateur du déifié et du non déifié ; le corrélateur de l’absolu et du relatif.
- L’Absolu Universel est le mécanisme qui coordonne, unifie et compense la tension entre l’existentiel et l’expérientiel.
- L’Absolu Universel rend expérientiel, sur les niveaux ultimes et finis, les effets produit par l’Absolu Non Qualifié en réponse aux causalités activés par l’Absolu de Déité.
- L’Absolu Universel rend le principe de causalité opérationnel aux niveaux subabsolus, voire absolu en éternité.
¶ La Trinité
La réalité infinie et totale est existentielle en sept phases composées de 4 SourcesCentres (en incluant l’Ile du Paradis) et 3 Absolus, elles sont coordonnées.
- «La Source Centre Première: Première Personne de la Déité et archétype primordial de non-déité, Dieu, le Père Universel, créateur, contrôleur et soutien ; amour universel, esprit éternel et énergie infinie.»
- «La Source-Centre Deuxième: La Deuxième Personne de la Déité, le Fils Éternel et Originel ; les réalités de personnalité absolue du JE SUIS et la base pour la réalisa-tion-révélation du «JE SUIS personnalité ».
- «La Source-Centre Troisième:Troisième Personne de la Déité, l’Acteur Conjoint ; l’intégrateur infini des énergies cosmiques du Paradis avec les énergies spirituelles du Fils Éternel ; le parfait coordinateur des mobiles de la volonté et des mécanismes de la force»
La Trinité est l’union en Déité des trois Source-Centres. Elle associe, intègre et unifie la nature, les fonctions et les attributs des trois Source-Centres. Elle est une réalité de Déité qui dépasse la somme de ses parties. Les qualités, les caractéristiques et les fonctions de la Trinité ne sont pas la simple somme des attributs des trois Déités Paradisiaques. Les fonctions de la Trinité sont uniques, originales et non entièrement prévisibles.
Le rôle de la Trinité Paradisiaque :
Je la compare volontiers au conseil d’administration d’une société dont le rôle est de veiller à ce que lobjet de la société pour laquelle elle a été créée soit atteint in-fine, c’est elle qui détermine la politique globale et veille au respect du règlement intérieur et à la cohésion de l’ensemble des composantes de la société. À l’instar de la Trinité, elle doit administrer la justice au sein de ses établissements, elle a le pouvoir financier puisqu’elle vote le budget et l’autorité puisqu’elle est une personne morale.
La Trinité nest pas personnelle, elle ne s’intéresse qu’à la globalité et non à la partie. Toutes ses décisions empreintes de justice, de pouvoir et de souveraineté sont appliquées au tout et non à la partie sous l’aspect de la providence, c’est pourquoi toutes ses ordonnances sont prises dans l’intérêt et le bonheur de la création finie, absonite et absolue.
En même temps qu’elle applique la Justice dans les univers par ses Fils Stationnaires elle exerce un supercontrôle sur l’ensemble du cosmos passé, présent et futur.
Sur le niveau fini, sous les traits de la Trinité de Suprématie, elle veille à la destinée des sept-cent-mille univers locaux constituant les sept superunivers, avec toutes leurs différences, spécificités et objectifs qui doivent finalement être unifiés fonctionnellement et spirituellement.
Elle s’assure qu’ils fonctionnent en harmonie et se coordonnent pour atteindre le but fixé par le Père Universel, l’ancrage dans la lumière et la vie et l’émergence de l’Être Suprême afin que la destinée ultime dans les univers extérieurs puisse débuter. Elle fonctionne de manière identique dans les univers extérieurs en préparation.
Elle possède l’autorité de décision, elle active les potentiels et c’est la raison pour laquelle toute création cosmique dépend de ses mandats. c’est elle qui «nomme » les Dieux subinfinis et sa souveraineté s’étend du Paradis vers l’extérieur jusqu’aux confins du maitre univers et au-delà dans les domaines insondés de l’infinité.
¶ Les triunités et triodités.
À eux seuls, et chacun séparément, les sept Absolus ne « produisent rien». Pour que la réalité émerge et s’actualise les 7 Absolus de l’Infinité doivent associer leur nature et leurs attributs spécifiques dans une relation fonctionnelle trine d’interassociation, d’intégration et d’unification. On peut imaginer ces triunités et triodités comme de véritables ateliers où se préparent, se façonnent et finalement s’actualisent, sous les mandats de la Trinité et des Déités, le cadre de la réalité universelle telle que nous la connaissons.
Au nombre de 15, dont 7 sont fonctionnelles sur le niveau fini, et 8 ou peut-être la totalité des 15 sur des niveaux postexpérientiels, les triunités établissent l’intention de divinité, activent les archétypes, anime le mouvement et compensent les tensions, et rendent possible toutes réalités potentielles et actuelles.
Ainsi, chaque triunité et triodité a pour fonction de produire la diversification d’un aspect de la réalité, actuelle ou potentielle, déifiée ou non déifiée, aboutissant à quelque chose d’autre que la somme des attributs de ses membres constitutifs. Leurs interassociations sont inévitables, car elles répondent au projet universel du Père Universel.
Toutes les triunités incluent la présence du Père Universel en tant que membre primordial, car il est l’origine, possède la volition et détermine l’intention ; sa présence lui permet d’exercer un contrôle immédiat et personnel sur les fonctions maitresses de l’infini.
Pour donner un exemple de fonction, reprenons l’exemple de la société. Elle a besoin d’équipes spécialisées pour faire fonctionner la compagnie. Par exemple, dans le département financier, on trouvera un commercial qui informe des ventes, un comptable qui équilibre les comptes, et le compte en banque indispensable. Cest une triunité dans laquelle ce sont les compétences qui sont associées en produire et non la personnalité des membres en tant que telle.
Il était utile de revoir la préparation en éternité du cadre cosmique dans lequel va se matérialiser les univers et s’établir la destinée. Dans le prochain LIEN nous verrons comment la Trinité Paradisiaque, les Absolus de Potentialité, les Déités expérientielles, les triunités ainsi que les agents de l’Esprit Infini et les Architectes du Maitre univers unissent leurs efforts pour amener les univers à l’existence. Encore une fois, gardons à l’esprit que la création matérielle finie, absonite et même absolue, n’est qu’un support matériel pour la manifestation de l’Amour de Dieu.
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