© 2022 Julian McGarry
© 2022 ANZURA, Association Urantia d'Australie et de Nouvelle-Zélande
| Rapport de la conférence annuelle ANZURA 2022 | L'Aréna – Été 2022 — Table des matières | La religion de Jésus |
Julian McGarry, Hobart, Tasmanie
Julian était le principal organisateur de la conférence ANZURA 2022 en Tasmanie et a ouvert avec ce discours liminaire.
Je voudrais commencer par dire que je crois que ce thème, ce sujet, est le plus important de l’univers tout entier. C’est peut-être une exagération, mais j’espère qu’après avoir lu cet article, vous comprendrez d’où je viens et peut-être serez-vous même d’accord avec moi. Je crois que c’est la raison pour laquelle l’univers lui-même existe et, en fin de compte, la raison pour laquelle nous existons.
Le Livre d’Urantia nous dit qu’il y a des milliards d’années, notre Fils Créateur, Michael de Nébadon, qui s’est plus tard incarné sur notre planète sous le nom de Jésus de Nazareth, a reçu son « lopin de terre » du Père Universel sur lequel il a pu créer son propre univers personnel. De plus, il a reçu le mandat de donner naissance à des millions et des millions d’enfants pour le Père, des êtres mortels sensibles d’origine évolutionnaire qui seraient capables d’avoir une relation personnelle et intime avec un fragment intérieur du Père Universel… notre Ajusteur de Pensée. Ces enfants évolutionnaires d’origine animale faits de la poussière de la terre seraient créés selon le mandat divin « à l’image de Dieu » et seraient tenus d’être parfaits comme le Père Universel est parfait. (LU 1:0.3)
Un défi extraordinaire, c’est le moins qu’on puisse dire ! On nous dit en outre que Michael, avec son consort d’univers, le Ministre Divin ou Esprit-Mère de l’Univers, a nommé des directeurs de pouvoir et des contrôleurs d’énergie pour construire un univers physique composé de constellations, de systèmes solaires et de planètes individuelles. (LU 32:2.2) Une fois que ces planètes ont développé des conditions propices à la formation de la vie, des Porteurs de Vie ont été envoyés avec la tâche d’initier et de superviser l’évolution des systèmes biologiques vivants. (LU 58:1.1) En collaboration avec les sept esprits mentaux adjuvats, les Porteurs de Vie ont travaillé sans relâche pour faire naître des créatures d’origine animale ayant des esprits capables d’interagir avec la divinité absolue, le fragment du Père qui habite en elles. Mais avant que cela ne puisse se produire, ces premières créatures humaines ont été immédiatement en circuit dans l’étreinte protectrice et nourricière du Saint-Esprit, l’esprit personnel du Ministre Divin. Néanmoins, en raison des effets délétères de la rébellion de Lucifer et de la défaillance adamique, au départ, seuls des humains exceptionnels étaient habités par des Ajusteurs de Pensée. En général, les humains n’étaient pas capables d’expérimenter une communion personnelle et intime avec les Adusters de Pensée. (LU 108:2.2-3)
Mais tout cela a changé lorsque Michael lui-même, lors de sa septième et dernière effusion, a répandu l’Esprit de Vérité le jour de la Pentecôte. Cela a déclenché une migration massive d’Ajusteurs de Pensée du Paradis vers Urantia ; désormais, tous les humains à l’esprit normal seraient habités par le Père Universel via son Esprit personnel – ce qui est décrit dans le livre comme « le mystère des mystères » (LU 1:4.1) La scène était maintenant prête pour que les enfants physiques de Dieu deviennent ses enfants spirituels, pour naître de nouveau dans une relation personnelle, intime et unique avec leur Père céleste. (LU 34:5.1-6)
¶ Dieu nous appelle à l’intimité
Mais pour que cela puisse se produire, il faudrait une chose que même la Source et le Centre Premiers de l’univers ne pourraient pas fournir : une décision libre de la créature de rendre la pareille, de rechercher une communion intime avec le Créateur. Étant donné tout ce que Dieu a fait pour rendre une telle relation possible, on peut sûrement dire que…
Il est grand temps que les hommes aient une expérience religieuse si personnelle et si sublime qu’elle ne puisse se concevoir et se manifester que par des « sentiments trop profonds pour s’exprimer par des mots ». (LU 99:5.9)
Il s’agit là d’un appel à l’intimité avec notre Père. C’est comme lorsque des couples amoureux, des âmes sœurs, éprouvent une unité dans leur relation qui semble aller au-delà de l’expression verbale, de sorte qu’ils sont capables de communier ensemble sans avoir à prononcer un mot. Les soufis, la branche mystique de l’islam, parlent de Dieu (Allah) comme du Bien-aimé et ils deviennent ses amants : « Le soufisme est l’attribut de ceux qui aiment. L’amant est quelqu’un qui est purifié par l’amour, libre de lui-même et de ses propres qualités, et pleinement attentif au Bien-aimé. » [Kabir Helminski, Living Presence] Se pourrait-il que notre Père désire avoir une relation aussi intime et romantique avec nous, non seulement comme ses enfants bien-aimés, mais aussi comme ses amants ? Comment expliquer autrement des déclarations extraordinaires comme celles-ci : …à moins qu’un amant divin ne vive dans l’homme, il ne pourrait pas aimer de manière désintéressée et spirituelle. (LU 196:3.16) c’est nous qui soulignons) et L’adoration est l’acte de communion personnelle du fils avec le Père divin, l’adoption d’attitudes rafraîchissantes, créatives, fraternelles et romantiques par l’âme-esprit humaine. (LU 143:7.8, c’est nous qui soulignons)
Cela ne souligne-t-il pas que Dieu, notre Père céleste, est aussi notre amant et désire une relation personnelle, intime et romantique avec chacun de nous ? Déclaration après déclaration dans le livre confirme que le Père Universel nous aime infiniment, éternellement et inconditionnellement. Dieu nous aime vraiment d’une affection qui dépasse notre compréhension.
¶ Notre Père veut être trouvé
Notre Père ne se cache pas, il ne vit pas dans une solitude arbitraire. Il a mobilisé les ressources de la sagesse divine dans un effort sans fin pour se révéler aux enfants de ses domaines universels. Il y a une grandeur infinie et une générosité inexprimable liées à la majesté de son amour qui cause en lui l’ardent désir de voir s’associer à lui toute créature capable de le comprendre, de l’aimer ou de l’approcher. … (LU 5:1.2)
Dieu a créé notre univers afin de se révéler à nous ; il désire vraiment notre communion, tout comme tout Père aimant désirerait passer du temps avec ses enfants.
Les hommes mortels n’ont absolument pas la possibilité de connaitre l’infinitude du Père céleste. Le mental fini ne saurait concevoir entièrement un fait absolu ou une vérité absolue de cet ordre. Mais les mêmes êtres humains finis peuvent effectivement ressentir — littéralement éprouver — le plein impact non affaibli de cet AMOUR infini du Père. (LU 3:4.6)
Nous avons été créés avec un esprit et un système sensoriel capables d’expérimenter l’amour divin. Dieu a fait la première approche. Dieu a tout fait pour nous permettre de le trouver. Nous sommes invités à nous lancer dans une recherche personnelle de Dieu dans notre propre expérience personnelle. Dieu veut être trouvé, et lorsque nous le trouvons, nous réalisons que nous avons fait la plus grande découverte qu’un humain puisse faire.
Je vous ai appelés à naitre à nouveau, à naitre de l’esprit. Je vous ai fait sortir des ténèbres de l’autorité et de la léthargie de la tradition pour vous faire entrer dans la lumière transcendante où vous réaliserez la possibilité de faire par vous-mêmes la plus grande découverte possible pour l’âme humaine — l’expérience divine de trouver Dieu pour vous-mêmes, en vous-mêmes et par vous-mêmes, et d’accomplir tout cela comme un fait de votre expérience personnelle. Et, ainsi, puissiez-vous passer de la mort à la vie, de l’autorité de la tradition à l’expérience de connaitre Dieu. Vous passerez, ainsi, des ténèbres à la lumière, d’une foi raciale héritée à une foi personnelle acquise par une expérience effective. Cela vous fera progresser d’une théologie du mental transmise par vos ancêtres à une véritable religion de l’esprit édifiée dans votre âme comme un don éternel. (LU 155:6.3)
¶ Comment entrons-nous dans la corde ?
Rappelez-vous, nous avons été appelés à être parfaits comme le Père céleste est parfait. Mais comment cela est-il possible, étant donné notre statut très bas dans l’univers ? Seulement par notre volonté de permettre au Père de nous transformer progressivement à son image, un processus qui commence maintenant, et se poursuit ensuite tout au long de notre voyage personnel ascendant vers le Paradis. Cependant, notre transformation ne peut se produire que lorsque nous sommes en communion spirituelle avec notre Source ultime. Et nous devons progresser. Le progrès est le nom du jeu ! Nous ne pouvons pas nous arrêter. Le progrès est le mot d’ordre de l’univers ! (LU 4:1.2)
Pour la plupart d’entre nous, la question se pose : comment entrer dans cette expérience personnelle de communion avec le Père et la maintenir ? Pour la grande majorité d’entre nous, vivre dans notre esprit est une lutte de tous les instants pour échapper à la clameur constante de l’égo qui réclame notre attention. (LU 3:5.13). Dieu semble lointain, inaccessible. Et pourtant, on nous dit que le Père veut être trouvé, expérimenté.
Peut-être que notre attitude est le problème. Jésus explique :
Beaucoup de vos frères acceptent mentalement la théorie de Dieu tout en ne parvenant pas spirituellement à réaliser sa présence. C’est précisément pourquoi je vous ai si souvent enseigné que la meilleure manière de réaliser le royaume des cieux consiste à acquérir l’attitude spirituelle d’un enfant sincère. Ce n’est pas le manque de maturité mentale d’un enfant que je vous recommande, mais bien la simplicité spirituelle d’un petit qui croit facilement et qui a pleine confiance. Il est moins important pour vous de connaitre le fait de l’existence de Dieu que d’acquérir une aptitude croissante à sentir la présence de Dieu. (LU 155:6.12)
Peut-être que la réalité est que nous considérons Dieu plus comme une théorie théologique ou philosophique que comme une personne réelle. Nous accordons plus d’importance à la connaissance des faits sur Dieu plutôt qu’à l’expérience de la présence même de Dieu. Avec les enfants, c’est l’inverse. Sachant que leurs parents les aiment, les jeunes enfants font entièrement confiance à leurs parents et se délectent de leur affection. Ils font preuve d’une charmante franchise et d’une honnêteté dans leurs relations ; ils semblent s’intéresser peu aux soi-disant faits concernant leurs parents. Tout ce qui compte pour eux, c’est qu’ils soient vraiment aimés !
¶ Le dilemme de l’expert
Le fragment de Dieu qui habite en nous travaille sans relâche pour établir une communication significative avec notre personnalité via l’esprit humain. Mais malheureusement, le médium, notre cerveau électrochimique, rend cela très difficile, voire impossible. C’est un peu comme essayer d’écouter la musique classique la plus exquise du monde via un poste à cristal fait maison. La reproduction est souvent de très mauvaise qualité et nous avons souvent du mal à capter la station. Cette observation d’un messager solitaire identifie le problème humain et constitue certainement un réquisitoire contre notre culture moderne.
Les Ajusteurs jouent le jeu sacré et magnifique des âges ; ils sont engagés dans l’une des aventures suprêmes du temps dans l’espace. Combien ils sont heureux quand votre coopération leur permet de vous prêter assistance dans vos brèves luttes temporelles pendant qu’ils continuent à poursuivre leurs plus vastes tâches d’éternité ! Mais, quand votre Ajusteur essaye de communiquer avec vous, son message se perd généralement dans le flux matériel des courants d’énergie du mental humain ; ce n’est qu’occasionnellement que vous recueillez un écho, un faible et lointain écho de la voix divine. (LU 110:3.1)
Je suis forcé de constater que beaucoup d’entre vous dépensent tellement de temps et d’efforts mentaux pour les choses insignifiantes de la vie, alors que vous négligez à peu près entièrement les réalités plus essentielles qui ont une importance éternelle, précisément ces accomplissements qui concernent l’établissement d’un accord de travail plus harmonieux entre vous et votre Ajusteur. (LU 110:3.4)
Cela signifie-t-il qu’il est inutile de tenter une communication intime avec l’esprit du Père à la lumière de ces citations ? Pas du tout ! Si c’était vrai, alors à quoi serviraient les déclarations suivantes :
Votre Ajusteur entreprend de vous piloter à travers la vie terrestre et de mener à bonne fin votre survie. Sa réussite ne dépend pas tant des théories de vos croyances que de vos décisions, de vos déterminations et de la fermeté de votre foi. Tous ces mouvements de croissance de la personnalité deviennent des influences puissantes qui contribuent à votre avancement, parce qu’ils vous aident à coopérer avec l’Ajusteur et à cesser de lui résister. (LU 110:3.2)
Le grand but de l’existence humaine consiste à se mettre au diapason de la divinité de l’Ajusteur intérieur. Le grand accomplissement de la vie de mortel est d’arriver à se consacrer vraiment et intelligemment aux buts éternels de l’esprit divin qui attend et travaille dans votre mental. (LU 110:3.4)
Ce qu’on nous demande de faire, c’est de coopérer avec nos Ajusteurs ! Nous pouvons le faire en faisant consciemment des choix et en prenant des décisions qui permettent à notre fragment de Dieu de surmonter les obstacles de notre esprit mortel. Notre Père ne s’intéresse pas tellement à notre connaissance, à nos systèmes de croyances ou à ce que nous avons accompli jusqu’à présent dans notre existence terrestre. Dieu s’intéresse au désir de notre âme. Quel est le trésor qui se trouve dans notre cœur ? À quoi aspirons-nous au plus profond de notre être ?
Ce n’est pas tant le fait pour l’homme d’être conscient de Dieu qui se traduit par son ascension de l’univers, mais plutôt son désir ardent de rencontrer Dieu. Ce que vous êtes aujourd’hui n’est pas aussi important que ce que vous devenez jour après jour et dans l’éternité. (LU 111:1.5)
¶ La recherche ultime
Dieu désire ardemment nous et nous devons désirer ardemment Dieu ! C’est le langage de l’union personnelle intime entre amoureux. Il n’y a pas de plus grand but dans la vie que notre recherche du Dieu qui habite en nous.
Les hommes oublient bien trop souvent que Dieu est la plus grande expérience dans l’existence humaine. Les autres expériences sont limitées dans leur nature et leur contenu, mais l’expérience de Dieu n’a pas d’autres limites que la capacité des créatures à comprendre, et cette expérience par elle-même accroit cette capacité. Quand les hommes sont à la recherche de Dieu, ils recherchent tout. Quand ils trouvent Dieu, ils ont tout trouvé. La recherche de Dieu est une effusion illimitée d’amour accompagnée de la découverte surprenante d’un nouvel amour plus grand à effuser. (LU 117:6.9)
Que serions-nous prêts à payer pour la plus grande expérience de l’existence humaine ? Peut-être notre temps, certains de nos biens matériels ou notre statut social ? Rappelez-vous, quel que soit notre trésor, ce sera le contenu du désir de notre cœur. (LU 165:5.4) Jésus a fait allusion à cela dans l’une de ses plus courtes paraboles sur le royaume :
« « Le royaume des cieux ressemble aussi à un marchand qui recherche de belles perles. Ayant trouvé une perle de grand prix, il alla vendre tout ce qu’il possédait pour pouvoir acheter la perle extraordinaire. » » (LU 151:4.5)
Le marchand a trouvé quelque chose qui lui était si précieux qu’il était prêt à vendre tout ce qu’il avait pour l’acheter.Trouver Dieu, connaître Dieu, vivre Dieu intimement est le but ultime de la vie et vaut donc la peine de consacrer toutes nos ressources à sa réalisation personnelle.
Contrairement à ce que beaucoup croient, Le Livre d’Urantia, tout en nous mettant en garde contre les pratiques extrêmes, approuve en réalité les pratiques spirituelles qui améliorent la culture de la conscience de Dieu, ce que nous pourrions appeler mysticisme.
En tant que technique pour cultiver la conscience de la présence de Dieu, le mysticisme est entièrement digne de louanges,… (LU 91:7.1)
Jésus lui-même pratiquait une forme de mysticisme — « la prière intelligente et l’adoration sincère » — comme moyen d’obtenir « une communion ininterrompue avec Dieu », la conscience de la présence de Dieu.
Le secret de son incomparable vie religieuse était cette conscience de la présence de Dieu ; il l’atteignit par des prières intelligentes et une adoration sincère — une communion ininterrompue avec Dieu — et non par des directives, des voix, des visions ou des pratiques religieuses extraordinaires. (LU 196:0.10)
¶ L’unicité dans la diversité
Notre Père ne désire pas l’uniformité de croyance parmi ses enfants, il ne cherche pas à produire des clones spirituels. Notre relation avec Dieu est tellement individuelle et personnelle, nous sommes aimés comme si nous étions le seul fils ou la seule fille de l’univers entier. Et pourtant, Dieu n’a pas de favoris dans sa famille cosmique. Nous ne pouvons pas affirmer que notre perception ou notre expérience de Dieu est plus spéciale ou supérieure à celle de quelqu’un d’autre. Il n’y a aucune justification à la division ou au tribalisme au sein du royaume de Dieu.
Puisque la vraie religion est une affaire d’expérience spirituelle personnelle, il est inévitable qu’individuellement, chaque religioniste ait sa propre interprétation personnelle de la manière de réaliser cette expérience spirituelle. » (LU 99:5.7)
En réalité, chaque être humain définit la religion dans les termes de sa propre interprétation fondée sur l’expérience des impulsions divines émanant de l’esprit de Dieu qui l’habite. Cette interprétation est nécessairement unique et complètement différente de la philosophie religieuse de tous les autres êtres humains. (LU 103:1.1)
¶ La justice par la transformation
N’oublions pas que le Maître était entièrement concerné par la CORDE, la religion de l’expérience personnelle. Il est venu pour révéler son Père, pour nous inviter et nous montrer comment entrer dans une relation personnelle et consacrée avec Dieu. Il a constamment défié la préoccupation de l’ego humain qui essaie d’atteindre la justice par l’obéissance à la loi. Ce n’est que par la communion avec l’esprit que nous pouvons vraiment aimer et servir nos frères et sœurs avec la même dévotion que Dieu nous montre. Lorsque nous communions et fraternisons avec Dieu, nous sommes tellement transformés que notre service aux autres ressemble à des « fruits naturels » plutôt qu’à des œuvres de justice conscientes de nous-mêmes. LU 170:5.12
Jésus ne s’intéressa jamais à la morale ni à l’éthique en elles-mêmes. Il s’occupa exclusivement de la communion intérieure et spirituelle avec Dieu le Père, communion qui se manifeste si directement et si certainement sous forme de services extérieurs rendus aux hommes avec amour. Il enseigna que la religion du royaume est une expérience personnelle authentique que nul ne peut conserver pour lui-même. La conscience d’être un membre de la famille des croyants conduit inévitablement à pratiquer les préceptes de la bonne conduite familiale, le service des frères et sœurs dans l’effort pour rehausser et développer la fraternité. (LU 170:3.9)
¶ Êtes-vous prêt pour l’aventure ?
Nous ne pouvons trouver Dieu que par l’expérience spirituelle personnelle, car la Source ultime de toute réalité se révèle à nous. Mais ce n’est pas un chemin facile ! L’ego humain recherche naturellement la sécurité, la certitude, le confort et l’inclusion sociale. Marcher sur la CORDE exige une volonté de transcender nos peurs naturelles et de faire confiance au processus de guidance et de direction spirituelle. Malgré ces défis apparemment décourageants mais exaltants, les récompenses sont inestimables.
On verra encore longtemps vivre sur terre ces individus timides, craintifs et hésitants qui préfèreront obtenir ainsi leurs consolations religieuses, même si, en liant leur sort à celui des religions d’autorité, ils compromettent la souveraineté de la personnalité, avilissent la dignité du respect de soi et renoncent complètement au droit de participer à la plus passionnante et inspirante de toutes les expériences humaines possibles : la recherche personnelle de la vérité, la joie grisante d’affronter les périls de la découverte intellectuelle, la résolution d’explorer les réalités de l’expérience religieuse personnelle, la satisfaction suprême de faire l’expérience du triomphe personnel dans la réalisation effective de la victoire de la foi spirituelle sur les doutes intellectuels. Une telle victoire est loyalement remportée dans l’aventure suprême de toute existence humaine — l’homme cherchant Dieu pour lui-même et en tant que lui-même, et qui le trouve. (LU 155:5.10)
¶ L’intimité par le culte
C’est lorsque nous sommes en état d’adoration que nous sommes le plus intimes et les plus personnels avec notre Créateur. L’adoration est en réalité une célébration de notre relation intime et joyeuse avec notre Père. Elle peut conduire à une expérience de plaisir et de délice qui ne peut être décrite par de simples mots. La qualité de cette expérience est déterminée par la mesure dans laquelle nous avons adopté la CORDE ! Notre capacité à le faire variera d’une personne à l’autre, mais ce sera une expérience unique.
L’adoration est le privilège suprême et le premier devoir de toutes les intelligences créées. L’adoration est l’acte conscient et joyeux par lequel on reconnait et l’on admet la vérité et le fait que les Créateurs ont des relations intimes et personnelles avec leurs créatures. La qualité de l’adoration est déterminée par la profondeur de perception de la créature ; et, à mesure que la connaissance du caractère infini des Dieux progresse, l’acte d’adoration englobe tout d’une manière croissante, jusqu’à ce qu’il atteigne finalement la gloire de l’enchantement expérientiel le plus élevé et du plaisir le plus exquis que les êtres créés puissent connaitre. (LU 27:7.1)
J’ai mentionné plus tôt dans cet article que pour progresser, pour être transformés à l’image de notre Créateur parfait, nous devons entrer dans une relation personnelle et intime avec Dieu, ce que j’ai appelé la CORDE. Lorsque nous entrons pleinement dans cette expérience, nous entrons dans l’adoration. Jésus a enseigné cette vérité fondamentale à ses disciples :
C’est au moment où le mental humain est dans une attitude de sincère adoration que l’esprit du Père parle le mieux aux hommes. Nous adorons Dieu grâce à l’aide de l’esprit intérieur du Père et à l’illumination du mental humain par le ministère de la vérité. Jésus enseigna que l’adoration rend l’adorateur de plus en plus semblable à l’être qu’il adore. L’adoration est une expérience transformatrice par laquelle le fini s’approche graduellement de l’Infini et, en dernier lieu, atteint sa présence. (LU 146:2.17)
C’est dans l’acte d’adoration que l’âme et l’esprit fraternisent comme des amants, alimentés par des attitudes romantiques alors qu’ils s’engagent dans une communion personnelle via l’expérience d’adoration.
L’adoration est l’acte d’une fraction qui s’identifie avec le Tout ; le fini avec l’Infini ; le fils avec le Père ; le temps, dans l’action consistant à emboiter le pas à l’éternité. L’adoration est l’acte de communion personnelle du fils avec le Père divin, l’adoption, par l’âme-esprit de l’homme, de comportements reposants, créatifs, fraternels et romanesques. (LU 143:7.8)
Le message simple mais profond de Jésus au monde concernait la CORDE. Quel privilège indescriptible que le Dieu de toute création cherche une relation personnelle, intime et transformatrice avec chacun de nous. La question qui demeure toujours est : allons-nous lui rendre la pareille ?
Je ne suis pas venu révéler le Père aux enfants d’Israël, mais plutôt apporter individuellement aux croyants la connaissance de Dieu et la révélation de son amour et de sa miséricorde, en tant qu’expérience personnelle authentique. Les prophètes vous ont tous enseigné que Yahweh prend soin de son peuple, que Dieu aime Israël. Moi, je suis venu parmi vous proclamer une vérité plus grande, une vérité que beaucoup des derniers prophètes avaient déjà saisie, la vérité que Dieu vous aime — chacun de vous — en tant qu’individus. Pendant toutes ces générations, vous avez eu une religion raciale ou nationale ; maintenant, je suis venu vous donner une religion personnelle. (LU 145:2.4)
¶ Références
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