© 1996 Ken Glasziou
© 1996 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| La science et l'archéologie dans les Cahiers d'Urantia | Volume 3 - No. 3 — Table des matières | Bethsaïda-Julias et Bethsaïda de Galilée |
Nous, lecteurs du Livre d’Urantia, commençons tout juste à réaliser que la Partie 4 du livre n’est pas seulement un trésor archéologique mais qu’elle est aussi un moyen de comparer ce que nous trouvons écrit dans le livre avec les résultats de la recherche scolastique moderne, tant bibliques que bibliques. et archéologique.
L’article qui suit rassemble un important volume de recherches sur un problème de longue date : à l’époque du Nouveau Testament, y avait-il deux – ou une seule – ville nommée Bethsaïda aux environs de la mer de Galilée ? Une grande partie de cette recherche est le produit d’un travail scolastique effectué après la première impression du Le Livre d’Urantia, mais ne tient aucun compte de ce qui se trouve dans ce livre. Par conséquent, il offre aux lecteurs l’opportunité de faire leurs propres recherches comparatives afin de découvrir le degré de convergence entre les résultats des récentes recherches universitaires et ce qui a déjà été énoncé dans Le Livre d’Urantia.
Le problème d’une ou deux Bethsaïdas est fortement impliqué dans les incidents survenus pendant et après le miracle des pains et des poissons (l’alimentation des cinq mille personnes), là où ce miracle s’est produit et où les apôtres se sont ensuite rendus. Le Livre d’Urantia fournit ses propres explications pour certaines de ces questions. Par souci de commodité, une courte liste suit du matériel pertinent du texte du Livre d’Urantia de la Partie 4.
Le Livre d’Urantia fait référence à deux villes portant le nom de Bethsaïda, l’une simplement Bethsaïda, l’autre Bethsaïda-Julias. Les citations suivantes fournissent des informations à la fois sur l’emplacement des Bethsaïdas, ainsi que sur les domiciles et les relations de certains des apôtres :
« Il passa une semaine à Tibériade, la nouvelle ville qui devait bientôt succéder à Sepphoris comme capitale de la Galilée. Trouvant peu de choses qui puissent l’intéresser, il passa successivement par Magdala et Bethsaïde pour aller à Capharnaüm, où il s’arrêta pour rendre visite à Zébédée, l’ami de son père. » (LU 129:1.2)
« André, président du corps apostolique du royaume, naquit à Capharnaüm. Il était l’ainé d’une famille de cinq — lui-même, son frère Simon et trois sœurs. Son défunt père avait été un associé de Zébédée dans une affaire de séchage de poisson à Bethsaïde, le port de pêche de Capharnaüm. » (LU 139:1.1)
Lorsque Simon se joignit aux apôtres, il avait trente ans. Il était marié, avait trois enfants et vivait à Bethsaïde près de Capharnaüm. Son frère André et la mère de sa femme vivaient avec lui. Pierre et André étaient tous deux associés pour la pêche aux fils de Zébédée. (LU 139:2.1)
« Jacques, l’ainé des deux apôtres fils de Zébédée que Jésus surnommait « les fils du tonnerre », avait trente ans quand il devint apôtre. Il était marié, avait quatre enfants et vivait près de ses parents à Behtsaïde, faubourg de Capharnaüm. » (LU 139:3.1)
« Lorsque Jean devint apôtre, … vivait avec ses parents à Bethsaïde. Il était pêcheur et travaillait avec son frère Jacques en association avec André et Pierre. » (LU 139:4.1)
Ces citations ne laissent aucun doute sur le fait que Bethsaïda est la « ville de pêcheurs » de Capharnaüm. L’apôtre Philippe était également originaire de cette Bethsaïda : « On l’appelait souvent « Philippe de Bethsaïda, la ville où vivent André et Pierre ». »
Après la guérison d’Amos, le fou de Kheresa, Jésus et les apôtres revinrent en bateau de la rive est de la mer de Galilée à Bethsaïda. (LU 152:0.1) S’ensuivit la guérison de la fille de Jaïrus à Capernaun (LU 152:1.3) et l’inévitable rassemblement de foules réclamant des miracles. Le livre nous dit :
« Le Maitre avait eu si peu de repos durant le sabbat que, le dimanche matin 27 mars, il chercha à s’éloigner de la foule. Quelques évangélistes furent laissés en arrière pour parler à la multitude, tandis que Jésus et les douze projetaient de s’échapper sans être aperçus et d’aller sur la rive opposée du lac, où ils pensaient trouver, dans un magnifique parc au sud de Bethsaïde-Julias, le répit dont ils avaient tant besoin. La région était un lieu de promenade favori pour les habitants de Capharnaüm, qui connaissaient bien ces parcs de la rive orientale. » (LU 152:2.1)
Pour avoir une bonne perspective, nous devons être conscients que la mer de Galilée était assez petite, environ 13 milles de long et 7 à 8 milles de large. Échapper à la foule était impossible. Le livre continue :
« Mais la foule ne l’entendit pas ainsi. Les intéressés virent la direction que prenait le bateau de Jésus, louèrent toutes les barques disponibles et se lancèrent à sa poursuite. Ceux qui ne purent trouver de bateau partirent à pied en contournant l’extrémité nord du lac… Le mercredi à midi, près de cinq-mille hommes, femmes et enfants s’étaient rassemblés là dans ce parc au sud de Bethsaïde-Julias. » (LU 152:2.2-4)
S’ensuivirent les incidents des pains et des poissons et la tentative des foules de couronner Jésus comme leur roi et le refus de Jésus. Le livre nous dit :
« Ces paroles de Jésus renvoyèrent la foule abasourdie et découragée. … Les apôtres se tenaient cois, réunis silencieusement autour des douze paniers remplis des restes de nourriture ; … Avant de partir pour être seul dans les collines, Jésus se tourna vers André et dit : « Remmène tes frères à la maison de Zébédée et prie avec eux, spécialement pour ton frère Simon Pierre. » » (LU 152:3.3)
« Les apôtres sans leur Maitre — livrés à eux-mêmes — montèrent dans leur bateau et commencèrent à ramer silencieusement vers Bethsaïde, sur la rive occidentale du lac. Aucun des douze n’était aussi écrasé et abattu que Simon Pierre. Ils prononcèrent à peine quelques paroles ; ils pensaient tous au Maitre seul dans les collines. Les avait-il abandonnés ? Jamais auparavant il ne les avait tous renvoyés en refusant de les accompagner. Que pouvait signifier tout cela ? » (LU 152:4.1)
Une tempête survint alors que les apôtres étaient sur le chemin du retour à Bethsaïda, ce qui les empêcha d’atteindre leur destination avant la tombée de la nuit. En conséquence, ils ancrèrent leur bateau au large « près de la maison de Zébédée » et dormirent jusqu’à midi le lendemain. (LU 152:5.1) Cela peut expliquer une partie de la confusion apparente générée par les récits évangéliques qui les font se rendre à la fois à Génésaret et à Bethsaïda (voir article suivant). Le Livre d’Urantia dit que peu après minuit, Jésus, en compagnie de Marc, fit le tour du lac et traversa la rivière, retournant à Bethsaïde, arrivant là à temps pour rencontrer André qui fut le premier à se réveiller et à débarquer. (LU 152:5.1)
Nos lecteurs sont maintenant laissés à eux-mêmes pour corréler les résultats des recherches archéologiques et bibliques modernes avec le récit du Livre d’Urantia sur ces événements.
¶ Liens externes
- Article dans Innerface International : https://urantia-book.org/archive/newsletters/innerface/vol3_3/page8.html
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