© 1998 Ken Glasziou
© 1998 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| En savoir plus sur les Cahiers d'Urantia | Volume 5 - No. 7 — Table des matières | À propos de la science « prophétique » |
Les Cahiers d’Urantia ont connu un mauvais départ lors de leur première publication sous le titre Le Livre d’Urantia en 1955. Avec les meilleures intentions du monde, beaucoup de ceux qui sont responsables de son introduction initiale ont fait tout leur possible pour l’imposer totalement au monde comme une révélation divinement autorisée.
Les attentes de ces premiers lecteurs n’étaient pas différentes de celles de Jean-Baptiste dans sa campagne en tant que héraut du Messie. Ils envoyèrent le livre aux rois, reines, papes, présidents, sénateurs et membres du Congrès. Beaucoup semblent s’attendre à ce que nos dirigeants mondiaux l’acceptent instantanément comme un commandement direct de Dieu, se mettent à genoux en signe de repentance et se lancent immédiatement dans l’inauguration de l’ère de la Lumière et de la Vie.
Les révélateurs nous ont donné les Cahiers d’Urantia, et non « Le Livre d’Urantia » ni sa transformation en « La Cinquième Révélation d’Époque ». C’était l’œuvre de l’homme. L’un des effets fut d’envoyer le christianisme orthodoxe se précipiter pour se mettre à l’abri. Je suis sûr que ce n’était pas l’intention des révélateurs. En fait, il semble que l’un de leurs grands espoirs soit que le christianisme soit persuadé d’abandonner son enseignement principal de la christologie de Paul et de se tourner vers la révélation de Jésus sur la nature de Dieu.
Ce n’est pas vraiment une critique de Paul. Les révélateurs indiquent qu’ils sont pleinement conscients du rôle essentiel de Paul pour la survie de toute connaissance d’un Jésus de Nazareth dans les temps modernes. Sans Paul, la mémoire de Jésus aurait probablement disparu de nos archives. Les fascicules parlent du disciple Abner qui s’accrochait rigoureusement à l’enseignement de Jésus sans faire de compromis. Abner et ses partisans ont rapidement disparu des pages de l’histoire.
La christologie de Paul était la religion la plus avancée qui plaisait à nous, les humains, à la fois à l’époque de Paul et même jusqu’à nos jours. Paul a pratiquement ignoré le Jésus humain dans ses écrits (mais pas nécessairement dans ses dévotions privées).
La christologie pragmatique de Paul était fondée sur le besoin humain fondamental de pardon des péchés. À ce besoin s’ajoute une dépendance humaine au concept de nécessité d’apaisement et de sacrifice. Ainsi nous créons Dieu à notre image.
La pratique du christianisme est encore construite autour du péché, de la culpabilité et des moyens sacrificiels pour échapper au châtiment. Les révélateurs indiquent que cela peut être considéré comme personnifié et que nous tous, de toutes races, nations et religions, sommes des membres légitimes de la famille de Dieu.
Certains lecteurs qui n’ont pas encore formé une opinion sur la validité des Cahiers d’Urantia peuvent se tourner vers la science, l’archéologie, la cosmologie, etc., pour obtenir de l’aide dans leur quête de la vérité.
Le Dr Meredith Sprunger, universitaire à la retraite et ministre du culte, a souligné que l’origine et la paternité d’un ouvrage tel que les Cahiers d’Urantia ne constituent pas un critère philosophique de vérité. Les documents eux-mêmes nient que la science puisse valider la vérité religieuse.
« L’existence de Dieu ne peut jamais être prouvée par une expérience scientifique ou par la pure raison de la déduction logique. Dieu ne peut être réalisé que dans le domaine de l’expérience humaine. (LU 1:2.7)
Et à la page 1106 :
« La raison est la preuve de la science, la foi est la preuve de la religion, la logique est la preuve de la philosophie, mais la révélation n’est validée que par l’expérience humaine. » (LU 101:2.8)
Ainsi, selon les Cahiers d’Urantia, l’existence de Dieu et la vérité de la révélation ne peuvent être validées que par notre propre expérience personnelle.
Les Cahiers d’Urantia concentrent notre attention sur le rôle joué par l’Esprit-Père qui nous habite, et sur l’aide fournie par d’autres forces spirituelles telles que l’Esprit de Vérité en tant que moteurs principaux pour nous aider à valider notre expérience de vérité. Ils sont également mentionnés dans l’évangile de Jean ainsi que dans les lettres de Paul aux Galates et aux Romains,[^3]
Alors, la science, l’anthropologie et l’archéologie des Cahiers peuvent-elles nous aider dans notre quête de la vérité ?
Une contribution importante qu’ils apportent est qu’ils démontrent que les fascicules n’ont pas été rédigés au hasard dans une sorte de croisade pour sauver le monde. Par exemple, la multitude de références archéologiques dans la partie 4 indiquent qu’une érudition minutieuse a été consacrée à la rédaction de ces articles, un travail qui aurait nécessité énormément de temps et d’efforts dévoués.
À ce jour, toutes les tentatives visant à localiser les universitaires qui auraient pu réellement contribuer à ces documents et à d’autres documents spécialisés, y compris la tentative de démystification faite par le sceptique professionnel Martin Gardner, ont échoué.
Les fascicules révèlent également une connaissance tout à fait extraordinaire des textes de l’Ancien et du Nouveau Testament. Ainsi, quiconque en était responsable de la paternité disposait de centaines et de centaines de citations pertinentes, probablement dans sa mémoire, à l’appui des concepts nombreux et variés discutés. Il vaut la peine de réfléchir à ces points à mesure que les documents sont lus.
Un examen attentif de la manière dont les citations bibliques ont été utilisées indique qu’elles n’auraient pas pu être simplement extraites d’une concordance, ni que des bases de données informatisées n’auraient pas pu être utilisées puisqu’elles n’étaient pas disponibles au moment de la publication du livre.
Le contenu scientifique des articles est vaste et démontre une vaste connaissance de la physique et des sciences biologiques, certaines étant normalement réservées aux spécialistes de domaines restreints.
La qualité de certains éléments scientifiques conforte ma conjecture précédente selon laquelle ces Cahiers d’Urantia sont des œuvres d’érudits avancés et méritent certainement une étude sérieuse – indépendamment de la question de leur paternité ou de leur statut révélateur.
Lorsqu’on évalue la validité d’un travail, il est certainement souhaitable de le faire avec un esprit ouvert, en traitant chacun d’entre eux comme faisant partie de notre recherche personnelle de la vérité. Avec cette attitude, la vérité devient le critère primordial de valeur.
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