© 1998 Ken Glasziou
© 1998 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Sur le droit d'auteur et le plagiat | Volume 5 - No. 4 — Table des matières | Un crime contre l'humanité ? |
« Toutefois, jamais aucune révélation ne peut être complète avant d’atteindre le Père Universel. Tous les autres ministères célestes ne sont que partiels, transitoires et pratiquement adaptés aux conditions locales dans le temps et l’espace. » (LU 92:4.9)
«La religion est la révélation à l’homme de sa destinée divine et éternelle.» (LU 195:5.3) Ainsi disent les révélateurs. L’une des tâches majeures des révélateurs des Cahiers d’Urantia était certainement d’informer les Urantiens de leur « destinée divine et éternelle » dans le contexte d’une cosmologie qui inclut le Paradis, Havona, les sept superunivers et la structure hiérarchique des « armées célestes ». »
Si à chaque instant, présent et futur, il était éternellement certain que rien n’est arrivé ou ne peut arriver, pas même l’horreur la plus effrayante inventée par l’imagination la plus morbide et traduite dans les faits, qui puisse nous séparer de l’amour de Dieu, ce serait ici être un motif de joie.
Soren Kierkegarde
Bien plus, dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. Car je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour. de Dieu, qui est en Jésus-Christ notre Seigneur.
Paul dans Romains 8 :37-39
Avant la réception de la Cinquième Révélation d’Époque, les révélations qui l’avaient précédée ne nous avaient laissé que peu d’informations selon lesquelles « dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures », plus quelques informations subsidiaires selon lesquelles, dans notre vie céleste, nous serions « comme les anges ». » donc « ni pris ni donné en mariage ». Au-delà de cela, nous n’avions aucune connaissance de la véritable signification de concepts tels que « vie éternelle », « ciel », « enfer », « paradis », ni de la hiérarchie des êtres célestes qui cohabitent avec nous dans l’univers central et les superunivers.
Le Livre d’Urantia prend soin de nous informer que la révélation aux univers est soumise à un contrôle et à des restrictions stricts. Une question apparemment raisonnable que nous, les Terriens, pourrions poser est la suivante : « Pourquoi ? » Car sans une idée raisonnable des raisons de ces restrictions, comment pouvons-nous avoir une véritable compréhension du « quoi, pourquoi et pourquoi » de la Cinquième Révélation d’Époque ? De plus, sans cette connaissance, comment pouvons-nous espérer comprendre pourquoi le livre a été écrit d’une manière si particulière ?
Dans mon esprit (où que ce soit), je peux déjà « voir » nos fondamentalistes du Livre d’Urantia répondre spontanément : « De quelle manière particulière ? Cependant, je me demande s’il est possible pour quiconque de ne pas remarquer « l’étrangeté » de ce livre, sauf s’il n’a pas réfléchi longuement, durement et diligemment à des choses qu’il n’a pas comprises. Alors, s’il vous plaît, s’il vous plaît, doublez s’il vous plaît, donnez-y du temps et réfléchissez sérieusement !
Pourquoi c’est important? Eh bien, cela fait bientôt cinquante ans que le livre a été imprimé pour la première fois et moins d’une personne sur dix mille sur la planète aurait pu voir ou entendre parler du livre - et probablement moins d’une personne sur un million est susceptible de l’avoir vu. toute compréhension de ce dont il s’agit. En outre, les générations plus âgées de chrétiens ont les pieds d’argile enfouis dans le béton, refusant de céder un pouce aux nouvelles connaissances et concepts, avec pour résultat que chaque génération suivante est de plus en plus sans religion. Cela signifie automatiquement qu’il n’y a aucun but réaliste dans la vie, aucune raison d’être éthique ou morale, et rien à quoi se consacrer si ce n’est le soi lui-même – une recette sûre pour le chaos social et l’anarchie ultime.
Un point à considérer est que nous pourrions être tenus responsables à un moment futur de notre carrière universelle d’avoir présenté le Livre d’Urantia au monde essentiellement comme une révélation divinement dictée, en dépit des exhortations écrites contraires des révélateurs eux-mêmes. Cette action donne effectivement au Livre d’Urantia un statut de « lecture interdite » pour la plupart des membres de la base du monde chrétien. Une raison pour laquelle il en est ainsi peut être trouvée dans Apocalypse 22:18,19. Cherchez-le!
C’est une triste vérité que les Cahiers d’Urantia n’ont jamais eu besoin de la protection du droit d’auteur, ni qu’ils n’aient jamais eu besoin que le statut de « révélation divinement dictée » leur soit apposé. Les vérités contenues dans ces fascicules s’authentifient magnifiquement d’elles-mêmes pour ceux qui ont « des yeux pour voir et des oreilles pour entendre ». Ils peuvent voler de leurs propres ailes et grâce à leurs propres mérites. Combien de temps faudra-t-il pour que cette vérité soit comprise ?
Les restrictions imposées aux révélateurs par les règles de la révélation incluent le fait qu’ils ne doivent pas nous fournir de connaissances non acquises, et qu’ils ne sont pas non plus autorisés à anticiper les découvertes scientifiques qu’ils s’attendent à ce que nous fassions au cours des 1000 prochaines années. (LU 101:4.2) À première vue, ces impositions ne semblent pas si intimidantes. Mais une réflexion réaliste sur le problème révélera bientôt la profondeur des difficultés ainsi créées.
« Ganid, j’ai une confiance absolue dans la surveillance supérieure exercée par mon Père qui est aux cieux. Je suis consacré à faire la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Je ne crois pas que l’on puisse réellement me nuire, ni que l’œuvre de ma vie puisse vraiment être mise en péril par un effort quelconque de mes ennemis contre moi, et par ailleurs nous n’avons certainement à craindre aucune violence de la part de nos amis. Je suis absolument convaincu que l’univers entier est amical à mon égard — et je persiste à croire à cette toute-puissante vérité avec une confiance totale, malgré toutes les apparences contraires. » (LU 133:1.4)
Le mécanisme mental partiellement évolué de l’homme mortel n’est pas surdoué en sagesse et en logique. La vanité de l’homme dépasse souvent sa raison et échappe à sa logique. (LU 195:7.7)
Imaginez que vous avez été placé dans une machine à voyager dans le temps et que la date remonte à la fin du 19e siècle. Vous devez donner une conférence à un groupe de citoyens érudits, votre sujet est « la nature mécanique de l’univers » et vous connaissez les récents progrès de la physique quantique du 20e siècle qui démontrent de manière concluante que l’univers n’est pas une horloge. comme une machine après tout, et que les principes fondamentaux de la réflexion sur les causes et les effets ont disparu à jamais.
Vous avez les mêmes interdictions que les révélateurs des Fascicules d’Urantia, vous ne pouvez pas fournir aux gens une connaissance non acquise. Alors, comment pourriez-vous ne serait-ce que laisser entendre que la pensée matérialiste de ce public du XIXe siècle pourrait être erronée, sauf que vous lui fournissez involontairement des connaissances non acquises ? N’oubliez pas que vous venez du futur ; votre public supposera que chacun de vos mots a une autorité.
Si nous devions réellement accomplir une tâche similaire à celle confiée aux révélateurs du Livre d’Urantia, je suis sûr à cent pour cent que nous finirions par faire ce qu’ils ont fait. Autrement dit, nous utiliserions les meilleurs concepts actuels disponibles (les concepts des années 1930 pour les révélateurs) qui nous permettent de révéler, avec une distorsion minimale, tout ce que nous avons été chargés de révéler. Et nous serions obligés d’accepter l’inévitabilité absolue que dans un livre aussi complet et détaillé que le Livre d’Urantia, l’inclusion de l’erreur serait inévitable.
Essayez-le et voyez par vous-même. Bill Sadler a utilisé une analogie pour expliquer le fonctionnement de la bourse de New York à un groupe de guerriers bantous – sans que rien de ce que vous dites ne puisse être interprété par eux comme des mensonges, des mensonges, des mensonges, une tromperie ou comme étant trompeur ! Quelle tâche !
Pourquoi les lois de la révélation devraient-elles être si défavorables aux révélateurs qui révèlent quoi que ce soit ?
L’indice pourrait être trouvé dans ce que dit le livre à propos de notre libre arbitre :
« Nul autre être, nulle force, nul créateur ou agent dans le vaste univers des univers ne peuvent interférer à un degré quelconque dans la souveraineté absolue du libre arbitre humain opérant dans les domaines d’option concernant la destinée éternelle de la personnalité du mortel qui choisit. Quant à la survie éternelle, Dieu a décrété que la volonté matérielle et humaine était souveraine, et ce décret est absolu. » (LU 5:6.8)
Il existe plusieurs déclarations similaires sur la souveraineté absolue du libre arbitre humain. Alors, qu’est-ce que le libre arbitre ?
Le Livre d’Urantia nous dit que nos carrières dans l’univers seront finalement récompensées par notre obtention de la présence du Père Universel, puis par notre introduction dans le Corps de la Finalité—à condition que nous prenions la décision de notre libre arbitre d’un engagement total à « faire le bien de Dieu ». volonté."
Alternativement, si nous refusons finalement de prendre l’engagement de faire la volonté de Dieu, nous deviendrons comme si nous ne l’avions jamais été. (LU 2:3.4)
Comment cette situation se compare-t-elle à la méthodologie de récompense et de punition que nous utilisons couramment pour dresser les animaux et même notre progéniture ? Y a-t-il une vraie différence ?
Œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied,
Brûlure pour brûlure, plaie pour plaie, plaie pour plaie.
Exode 21:24,25
La qualité de la miséricorde n’est pas tendue ;
Il tombe comme la douce pluie du ciel
Sur le lieu en dessous : il est deux fois béni ;
Il bénit celui qui donne et celui qui prend :
C’est le plus puissant dans le plus puissant : cela devient
Le monarque trône mieux que sa couronne ;
Et la puissance terrestre se montre alors semblable à celle de Dieu
Quand la miséricorde assaisonne la justice.
Shakespare, « Marchand de Venise »
Considérons la situation animale. À titre d’exemple, nous utiliserons un cheval qui essaie habituellement de mordre quiconque le soigne ou essaie de lui mettre une selle sur le dos. Nous emmenons le cheval chez un entraîneur professionnel et regardons ce qui se passe. Celui-ci commence par toiletter l’animal, tout en gardant un œil professionnel sur la tête de l’animal. Presque instinctivement, cet entraîneur sait quand le cheval va essayer de le mordre et il est prêt à le faire. Avant même que les dents du cheval ne touchent son bras, il lui a donné un coup sec sur le nez et a immédiatement repris le toilettage comme si de rien n’était. Quelques séances de punition ou de récompense instantanée comme celle-ci, et le cheval abandonne la morsure, au moins jusqu’à ce qu’il découvre par inadvertance qu’un nouveau cavalier ou palefrenier n’est pas familier avec le jeu.
Utilisé correctement et intelligemment, ce scénario de récompense et de punition peut faire des merveilles aussi bien auprès des animaux que des enfants, voire des adultes. En quoi notre entrée ou notre rejet du Corps de la Finalité sont-ils différents ? N’avons-nous pas le choix entre deux alternatives, l’une offrant une récompense tandis que l’autre entraîne une punition ? Et dans ce cas, la récompense et le châtiment sont extrêmes, la récompense étant la vie, le châtiment, la condamnation à mort.
Bien que cela ne soit pas immédiatement évident, il peut y avoir une différence subtile entre un véritable libre arbitre choisissant de faire la volonté de Dieu et un choix fait entre des alternatives qui comportent une incitation à la récompense ou à la punition.
Et si nous décidions que nous chercherons toujours à faire la volonté de Dieu de manière totalement inconditionnelle, c’est-à-dire totalement indépendamment du fait qu’il existe ou non une récompense souhaitable pour cet engagement ou une forme de punition si nous ne le faisons pas ?
Il est certain que cet engagement totalement inconditionnel ne peut être pris que si nous avons atteint un état d’esprit dans lequel faire la volonté de Dieu nous devient naturel, indépendamment du besoin de récompense.
Et parce qu’elle est prise en toute indépendance de l’espoir d’une récompense ou de la menace d’une punition, ne serait-ce pas une authentique décision de libre arbitre ?
Vient maintenant le moment critique. À tort ou à raison, il me semble que l’incertitude est une composante essentielle de tout environnement dans lequel des décisions authentiques de libre arbitre peuvent trouver leur expression.
Tout d’abord, pour qu’une décision libre soit prise, les événements ne peuvent pas être prédéterminés. Le Livre d’Urantia cite un certain nombre de conditions qui introduisent divers degrés d’imprévisibilité dans ce qui arrivera. Aujourd’hui, la physique moderne fournit des preuves empiriques claires selon lesquelles nous ne vivons pas dans un univers mécanique, mais dans un univers dans lequel la probabilité, c’est-à-dire l’incertitude, est la norme.
Outre le concept d’univers mécanique, aujourd’hui complètement discrédité, il existe un autre type de « complexe de certitude » qui peut diriger nos vies et nous empêcher de prendre des décisions en toute liberté. Cela m’a été illustré par un ami qui avait pour mission de former des contrôleurs aériens dans un pays islamique.
Il essayait, mais sans succès, d’introduire un état d’esprit de panique chez ses stagiaires si deux avions de ligne commerciaux à l’arrivée, chargés de passagers, étaient par inadvertance mis sur une trajectoire de collision. Puis un jour, tout le monde vaquait à ses tâches tranquillement et efficacement, sans aucun signe de panique ou de précipitation inhabituelle. La collision a été évitée, même si elle n’aurait peut-être pas été évitée si elle n’avait été remarquée qu’environ 30 secondes plus tard.
En discutant de cette situation avec ses stagiaires, il a découvert que son fondement était une confiance profonde dans ce qui arrive, car c’est la volonté d’Allah. Par conséquent, si Allah voulait l’accident, ils ne pourraient pas l’empêcher, et si Allah ne voulait pas l’accident, cela n’arriverait pas.
Il n’est pas en notre pouvoir d’aimer ou de haïr, car la volonté en nous est dominée par le destin.
C. Marlowe, « Héros et Léandre »
Le patient décède pendant que le médecin dort ;
Les pins orphelins pendant que l’oppresseur se nourrit ;
La justice festoie tandis que la veuve pleure ;
L’avarice fait du sport tandis que l’infection se multiplie.
Shakespeare, « Le Viol de Lucrèce »
Pour moi, la confiance totale de Jésus en Dieu, comme l’illustre sa déclaration au jeune Indien : « Ganid, j’ai une confiance absolue dans les soins excessifs de mon Père céleste ; Je suis consacré à faire la volonté de mon Père céleste. Je ne crois pas qu’un véritable mal puisse m’arriver… », était d’un tout autre ordre de certitude. Jésus avait foi dans la sollicitude excessive de Dieu, mais pas sur la base du fait que quoi qu’il arrive soit prédéterminé par la volonté de Dieu. Au contraire, les Cahiers d’Urantia sont catégoriques sur le fait que ce sont nos décisions de libre arbitre qui sont essentielles à la spiritualisation de notre être.
Compte tenu d’une révélation céleste, dans notre état actuel d’avancement évolutif, il est inévitable qu’une forte proportion de mortels urantiens la transformera en un ensemble de règles et de réglementations strictes et rapides auxquelles obéir. Ce faisant, le livre nous dit que nous devenons des serviteurs obéissants et non des fils de Dieu volontaires.
Ainsi, si dans notre esprit nous sommes certains que Dieu existe et que l’accomplissement de la volonté de Dieu est essentiel à notre survie, alors notre choix sera probablement de nous conformer à la lettre, ou de rejeter, un ensemble de règles. cela constitue la volonté de Dieu pour nous. Et notre obéissance se fera dans l’ombre de la menace d’une punition ou de l’espoir d’une récompense.
Ma conclusion est que nous ne pouvons être véritablement libérés de l’incitation à la récompense ou à la punition, et donc en mesure de choisir la volonté de Dieu de manière inconditionnelle, que s’il existe une marge d’incertitude quant à l’existence de Dieu et à ses conséquences.
Si cette suggestion est correcte, alors les révélateurs ne pourraient pas nous fournir une révélation totalement authentifiante. Ils devaient laisser place au doute, sinon ils violeraient le décret de Dieu concernant la souveraineté absolue du libre arbitre des mortels. Alors, est-ce la raison pour laquelle Le Livre d’Urantia est semé de difficultés et d’« étrangetés » ?
Les citations du livre qui sont en accord avec ces pensées sont :
« « Mais, pour vous, mes enfants, et pour tous ceux qui voudront vous suivre dans ce royaume, une sévère épreuve est instaurée : la foi seule vous permettra de franchir ses portes … » (LU 140:1.4)
Il convient ici de rappeler la remarque révélatrice de Brian Appleyard : « Si nous avions des raisons de croire, ce ne serait pas du tout la foi, ce serait la logique. La foi ne peut être que déraisonnable.
Ainsi, si les Fascicules d’Urantia étaient sans erreur et contenaient du matériel prophétique, nous serions obligés de les accepter comme ayant une autorité divine – ne laissant ainsi aucune place à la foi. Mais seule la foi peut nous faire passer les portails !
Ensuite nous avons:
« L’existence de Dieu ne pourra jamais être prouvée par des expériences scientifiques, ni par des déductions logiques de la raison pure. … » (LU 1:2.7)
« …la révélation n’est validée que par l’expérience humaine. … » (LU 101:2.8)
« C’est ce même fait d’expérience humaine qui prouve que la révélation est révélation, … » (LU 101:2.1)
« Le fait de la religion consiste entièrement dans l’expérience religieuse des êtres humains raisonnables et ordinaires. … » (LU 101:2.1)
Ma dernière citation à l’appui dit :
Mais, longtemps avant d’arriver à Havona, ces enfants ascendants du temps ont appris à se délecter d’incertitudes, à se nourrir de désappointements, à s’enthousiasmer sur des défaites apparentes, à se fortifier en présence de difficultés, à faire preuve d’un courage indomptable en face de l’immensité et à exercer une foi invincible quand ils font face au défi de l’inexplicable. Il y a longtemps que le cri de guerre de ces pèlerins est devenu : « En liaison avec Dieu, rien — absolument rien — n’est impossible. » (LU 26:5.3)
Il semble certainement que la vie mortelle soit censée être chargée d’incertitude. Ainsi puis-je dire :
« Merci Père, pour les erreurs et les trucs « drôles » dans Le Livre d’Urantia, merci pour ces passages hilarants sur Adamson et Ratta et leurs enfants invisibles ; merci pour ces oiseaux passagers incroyables, impossibles et à longue portée qui transportent deux personnes sur 500 milles sans escale et parlent ; merci pour l’énigme des quarante jours jusqu’à la Pentecôte ; et merci pour la beauté et la grandeur de ces Cahiers d’Urantia qui reflètent un niveau de génie qui est à des années-lumière au-delà des talents des simples hommes. Mais par-dessus tout, je te rends grâce, Père, pour la vie de Jésus telle qu’elle me révèle. Et enfin, je rends grâce pour ces précieuses paroles de Job disant : « Même si tu me tues, je te servirai pourtant », car c’est ma volonté, Père, que ta volonté soit faite en moi, quelles qu’en soient les conséquences. Mon Père, je t’aime sincèrement juste parce que tu es toi et parce que tu me permets d’être moi. Encore une fois, merci. Amen."
il faut avancer en partant du point où l’on se trouve. (LU 195:10.1)
La raison pour laquelle les oiseaux peuvent voler et nous ne le pouvons pas, c’est simplement qu’ils ont une foi parfaite, car avoir la foi, c’est avoir des ailes.
J.M. Barrie, « Le petit oiseau blanc »
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